從扶貧到振興：新農(nóng)村題材電視劇的影像實(shí)踐研究

摘 要：自2020年以來(lái)，新農(nóng)村題材電視劇響應(yīng)國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，以扎根泥土的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境作為創(chuàng)作路徑，透視了鄉(xiāng)村的生活變革與農(nóng)民的精神變遷，鑄就了新時(shí)代家國(guó)同構(gòu)的集體記憶。在影像呈現(xiàn)上，新農(nóng)村題材電視劇通過(guò)新鄉(xiāng)村空間的搭建和民族文化的彰顯，將富有青春化的影像表達(dá)與充滿喜劇性的敘事相結(jié)合，不僅關(guān)照了鄉(xiāng)村社會(huì)的人、情與事，勾勒山鄉(xiāng)巨變的時(shí)代畫(huà)卷，也以鮮明的主旋律色彩和審美特征，彰顯其在把握時(shí)代話語(yǔ)、涵化核心價(jià)值觀、講好中國(guó)故事、賡續(xù)民族精神上的創(chuàng)新力。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村劇；主旋律；主題建構(gòu)；影像表達(dá)

中圖分類(lèi)號(hào)： J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1672-8122 （2024） 10-0069-05

基金項(xiàng)目： 2022年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：“共同體美學(xué)視域下鄉(xiāng)村振興題材影視劇研究”成果（2022SJYB2265）。

一、引 言

新農(nóng)村題材電視?。ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)“新農(nóng)村劇”）是指2020年以來(lái)為響應(yīng)國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，以呈現(xiàn)新農(nóng)村景觀和鄉(xiāng)村治理成效為主要內(nèi)容的電視劇。此類(lèi)電視劇政治立場(chǎng)鮮明，以新農(nóng)村為空間場(chǎng)域，以脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興為主要內(nèi)容，以青春化的影像風(fēng)格為呈現(xiàn)方式，通過(guò)藝術(shù)化地加工記錄近年來(lái)的鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)景，全景式地展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略取得的巨大成效。

近年來(lái)，熒屏上出現(xiàn)了大量制作上乘的新農(nóng)村劇，呈現(xiàn)出一幅蓬勃發(fā)展之勢(shì)。一方面展現(xiàn)出對(duì)事關(guān)我國(guó)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略性議題——“三農(nóng)問(wèn)題”的主動(dòng)觀照，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，并體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民群眾打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中的先進(jìn)性；另一方面，新農(nóng)村劇在把脈我國(guó)鄉(xiāng)土文化變革、引領(lǐng)精神文明建設(shè)，以及弘揚(yáng)開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神與建設(shè)山清水秀家園的理念方面，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其成為圍繞中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)鄉(xiāng)村治理成果，記錄脫貧攻堅(jiān)歷史性成就，并全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的創(chuàng)作典范。

二、新農(nóng)村劇的主題建構(gòu)

在主題建構(gòu)上，新農(nóng)村劇以新時(shí)代新農(nóng)村建設(shè)為重要背景，凸顯新農(nóng)村發(fā)展、產(chǎn)業(yè)建設(shè)以及鄉(xiāng)風(fēng)治理成效。從主題層面聚焦鄉(xiāng)土中國(guó)，以影像建構(gòu)的方式呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化新進(jìn)程，將持續(xù)鞏固脫貧成果、穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作實(shí)踐作為重點(diǎn)表述對(duì)象，重塑了鄉(xiāng)土中國(guó)新圖景，對(duì)中國(guó)故事的傳播以及農(nóng)村題材電視劇的生產(chǎn)起到了促進(jìn)作用。

（一）扶貧與振興協(xié)同的發(fā)展理念

黨和國(guó)家把農(nóng)村強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)村富、農(nóng)民有獲得感和幸福感看作是決定全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化質(zhì)量的關(guān)鍵所在。黨的十六大報(bào)告提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)”；黨的十八大報(bào)告將脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會(huì)的標(biāo)志性工程；黨的十九大報(bào)告將農(nóng)業(yè)農(nóng)村問(wèn)題置于至關(guān)重要的位置，并首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。2021年，中央一號(hào)文件提出扶貧與振興協(xié)同發(fā)展理念，并設(shè)置發(fā)展過(guò)渡期，從根本上實(shí)現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，致力于產(chǎn)業(yè)扶貧到鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的銜接，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興；在環(huán)境治理層面，從生態(tài)扶貧邁向鄉(xiāng)村宜居，堅(jiān)定人與自然和諧共生以及“兩山論”，使生態(tài)扶貧走向新的良性循環(huán)；在文化發(fā)展層面，致力于推動(dòng)良好鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，提升鄉(xiāng)村文明水平，促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展。

作為大眾文化的產(chǎn)物，電視劇以直觀的方式記錄著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展及文化變遷。2020年以來(lái)，新農(nóng)村劇不僅以中國(guó)故事傳遞時(shí)代強(qiáng)音，展現(xiàn)了大批在鄉(xiāng)村建設(shè)工作中的感人事跡，彰顯著社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，并不斷踐行著中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的初心與使命擔(dān)當(dāng)，既完成了對(duì)國(guó)家脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的解讀、意識(shí)形態(tài)的宣傳，又在藝術(shù)形式上作出了大量創(chuàng)新，同時(shí)還以現(xiàn)實(shí)主義為表現(xiàn)手法，注重人文情懷，直面扶貧和鄉(xiāng)村振興道路上的現(xiàn)實(shí)矛盾，傳遞著時(shí)代的精神內(nèi)核。比如，《山海情》講述了東西協(xié)作跨省幫扶政策的有效施行，將科技扶貧與產(chǎn)業(yè)鏈條聯(lián)通整合，以幫助西部鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)脫貧；《江山如此多嬌》講述了在精準(zhǔn)扶貧政策的實(shí)施下，碗米溪村如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)補(bǔ)償、電商扶貧，以及解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科學(xué)養(yǎng)殖種植、留守兒童教育等問(wèn)題，展現(xiàn)了湘西落實(shí)精準(zhǔn)扶貧政策的成效；《最美的鄉(xiāng)村》反映了基層黨員干部響應(yīng)中央號(hào)召打好脫貧攻堅(jiān)最后一公里的制勝?zèng)Q心，傳達(dá)著“綠色發(fā)展”的生態(tài)理念以及“脫貧摘帽不是終點(diǎn)，徹底擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久富裕才是目的”的政治理想；《遍地書(shū)香》緊扣生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興兩大發(fā)展主題，解讀了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念和“兩不愁三保障”的精準(zhǔn)扶貧政策，呈現(xiàn)了新農(nóng)村建設(shè)的新風(fēng)貌和新樣態(tài)。新農(nóng)村劇踐行并反饋著農(nóng)村建設(shè)、改革與治理的變遷過(guò)程，將脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代命題置于鄉(xiāng)村振興的宏偉藍(lán)圖中，同時(shí)聚焦農(nóng)業(yè)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、扶貧成效、鄉(xiāng)風(fēng)治理等建設(shè)，聚焦脫貧攻堅(jiān)邁向鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略定位轉(zhuǎn)變，折射出不同時(shí)期政策變革的具體實(shí)踐，彰顯著鄉(xiāng)村變遷與鄉(xiāng)土中國(guó)的治理效能和治理體系。

（二）扎根泥土的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

費(fèi)孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，農(nóng)民依靠土地為生，而我們的民族和泥土更是不可分割的[1]。“土地”“農(nóng)民”“農(nóng)村”是中國(guó)鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)中不可分割的要素，這三者在早期農(nóng)村題材電視劇中被塑造為描繪農(nóng)村景象的核心符號(hào)，因?yàn)樗鼈儾粌H在象征層面反映了鄉(xiāng)村文化，也映射著鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。新農(nóng)村劇有別于早期的農(nóng)村題材電視劇，在創(chuàng)作上依托新農(nóng)村語(yǔ)境，并以鄉(xiāng)土空間為載體，以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作手法，直面脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的矛盾，最終呈現(xiàn)出一幅美麗鄉(xiāng)村圖景。

比如，《最美的鄉(xiāng)村》中黨委副書(shū)記唐天石實(shí)地走訪并解決建檔立卡的公平性問(wèn)題，之后，帶領(lǐng)那家溝村和上河峪村村民重振產(chǎn)業(yè)，開(kāi)拓鄉(xiāng)村旅游、養(yǎng)蜂合作社、刺繡手藝產(chǎn)業(yè)化等致富新路徑，從根本上解決經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，使兩村實(shí)現(xiàn)全面脫貧；《江山如此多嬌》每集結(jié)尾都有一段“創(chuàng)作札記”——?jiǎng)〗M前期記錄的真實(shí)基層扶貧故事，該劇以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作出了扶貧二代干部濮泉生和女記者沙鷗等富有溫度的人物角色，同時(shí)也展現(xiàn)了碗米溪村的脫貧實(shí)跡。劇中惹阿公以傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)交融的人物形象出現(xiàn)，他既遵從傳統(tǒng)倫理綱常，又認(rèn)可新觀念，其形象塑造呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合與碰撞。而在絕大多數(shù)作品中，同惹阿公角色類(lèi)似的農(nóng)民形象通常與泥土意象配合出現(xiàn)，他們與土地共生共存，是存在精神貧瘠與思想觀念落差的人物。

新農(nóng)村劇以扎根泥土的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境為表達(dá)，以緊貼新農(nóng)村建設(shè)為依托，圍繞人地矛盾、易地搬遷、產(chǎn)業(yè)扶貧、鄉(xiāng)村治理與經(jīng)濟(jì)振興等多種話題，直面當(dāng)代鄉(xiāng)村中的世俗矛盾及觀念沖突。在扎根鄉(xiāng)野敘事，深挖真實(shí)原型的基礎(chǔ)上，新農(nóng)村劇突破了類(lèi)型限制，創(chuàng)新了敘事視角，探索了影像的深層意涵。

（三）家國(guó)同構(gòu)的共同體想象

“家國(guó)同構(gòu)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)根基，家與國(guó)同構(gòu)的理念既表征文化上的認(rèn)同，也有政治上的想象。家國(guó)情懷是儒家文化的價(jià)值內(nèi)核，是中國(guó)人對(duì)至親與故土熱愛(ài)的情感共識(shí)、對(duì)共同信仰的堅(jiān)守，成為主流影像表達(dá)的主旨。新農(nóng)村劇通過(guò)影像化的方式從最小的家庭之維出發(fā)，映射著對(duì)“國(guó)”之大家的時(shí)代意涵，將脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興作為闡述重點(diǎn)，在主題架構(gòu)上呈現(xiàn)由小而大、由家而國(guó)的脈絡(luò)，敘寫(xiě)宏大背景主題的同時(shí)，再現(xiàn)了新時(shí)代背景之下的新農(nóng)村生活，其中展現(xiàn)的扶貧精神更是當(dāng)代人民家國(guó)情懷的接續(xù)。在《索瑪花開(kāi)》中，第一書(shū)記王敏是主抓扶貧工作的市委副書(shū)記王德江的女兒，她初到古莫村時(shí)面對(duì)村民的施壓與挑釁曾打過(guò)退堂鼓，也承受著因高學(xué)歷頭銜卻無(wú)法落實(shí)脫貧政策的無(wú)形壓力，后來(lái)，在父親的引導(dǎo)下她遇難迎難，認(rèn)識(shí)到融入人民群眾之中才是最根本的解決辦法。在《江山如此多嬌》中，扶貧干部濮泉生來(lái)到碗米溪最重要的原因是其父親三十年前在此地扶貧殉職，而他三十年后帶著脫貧的信念力圖帶領(lǐng)碗米溪人走出大山，兩代人的扶貧精神實(shí)則是一種傳承和延續(xù)?！对谙Ｍ奶镆吧稀贩鲐毠ぷ骺傊笓]長(zhǎng)李世濤帶著尋根的信念，決心回到當(dāng)年母親堅(jiān)守的小城銅江去發(fā)展建設(shè)。從這些電視劇中能夠看出，家國(guó)情懷凝聚在兩代人心中，無(wú)不體現(xiàn)著放棄小家而一往無(wú)前建設(shè)大家的無(wú)私精神。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“脫貧攻堅(jiān)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨、中國(guó)人民意志品質(zhì)、中華民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)，是中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的充分彰顯，賡續(xù)傳承了偉大民族精神和時(shí)代精神?！盵2]新農(nóng)村劇中所呈現(xiàn)的脫貧攻堅(jiān)影像，是一代又一代扶貧人“扶貧精神”的傳承，這種精神激勵(lì)著人們前赴后繼地參與扶貧工作。而當(dāng)精準(zhǔn)扶貧政策與鄉(xiāng)村振興有效銜接，村民得以共享脫貧產(chǎn)業(yè)成果時(shí)，由家而國(guó)的情感便油然而生，扶貧精神也得以彰顯。

三、新農(nóng)村劇的影像藝術(shù)表達(dá)

新農(nóng)村劇的敘事具有濃郁的時(shí)代性特征，主題內(nèi)涵具有厚重性和開(kāi)拓性，影像空間以建構(gòu)詩(shī)意和倫理鄉(xiāng)村為有機(jī)統(tǒng)一體，通過(guò)文化表征的民族性、影像勾勒的青春化展現(xiàn)影像的藝術(shù)性創(chuàng)新。與此同時(shí)，在傳播層面上，借力年輕偶像弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)口碑營(yíng)銷(xiāo)、平臺(tái)矩陣、大眾化生產(chǎn)理念擴(kuò)大受眾面，為新時(shí)代農(nóng)村劇的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益啟示。

（一）空間搭建的鄉(xiāng)土性

空間既是一個(gè)包含特定內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，也是一種關(guān)系。作為結(jié)構(gòu)，空間表征對(duì)應(yīng)著精神空間的構(gòu)想，它具有形成、表達(dá)某種社會(huì)共識(shí)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的屬性，是一個(gè)概念化的、關(guān)于社會(huì)空間權(quán)力關(guān)系的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過(guò)程[3]?！班l(xiāng)土中國(guó)不僅是地理意義上的農(nóng)村，也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)文化的基本特征。”[4]新農(nóng)村劇以鄉(xiāng)村為影像空間，以詩(shī)意化的表現(xiàn)手法，演繹著鄉(xiāng)村振興之路上豐富多樣的戲劇性故事，反映著新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興政策引導(dǎo)下的中國(guó)鄉(xiāng)村治理成效與鄉(xiāng)土社會(huì)精神新貌。在農(nóng)村題材電視劇中，“土地”是農(nóng)村視覺(jué)形象建構(gòu)的中心，“浩渺的黃土、蒼茫的高原、奔騰的黃河，抑或恬靜的鄉(xiāng)村、疊翠的群山、潺潺的小河”都是農(nóng)村的典型意象，而電視劇圍繞“土地”搭建的影像空間與社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)文化緊密相連，也在一定程度上映照著社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)文化[5]。新農(nóng)村劇，一方面以鄉(xiāng)土景觀為載體，通過(guò)深入脫貧村莊進(jìn)行實(shí)地取景，著力還原新時(shí)代鄉(xiāng)村的原生態(tài)景觀；另一方面，在展現(xiàn)“生態(tài)文明”發(fā)展理念及建設(shè)美麗鄉(xiāng)村主題的同時(shí)，也從空間影像上為觀眾搭建了鄉(xiāng)村生態(tài)和諧新景觀，重塑他們對(duì)鄉(xiāng)村空間的記憶。

比如，《江山如此多嬌》不僅呈現(xiàn)了壯美河山圖景，也從細(xì)節(jié)處展現(xiàn)湘西土家族、苗族的民族性風(fēng)貌，以濃翠的梯田、深幽的溪水構(gòu)建詩(shī)意化的湘西；《在希望的田野上》展現(xiàn)了山水秀巒的云貴高原、特殊地貌的紅石林，盡顯云貴地域別樣的風(fēng)貌，不但呈現(xiàn)著小橋溪水流淌的清澈美好，也展現(xiàn)了極度干涸缺水的白果村的貧瘠，更是將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的美好與亟待振興的鄉(xiāng)村，共同構(gòu)筑在詩(shī)意化和倫理化的空間中，而鄉(xiāng)村也作為詩(shī)意棲居之所承載著價(jià)值內(nèi)涵[1]。此外，從《一個(gè)都不能少》中氣勢(shì)磅礴的丹霞地貌到《最美的鄉(xiāng)村》中河北綠水青山的現(xiàn)代化農(nóng)村，從《楓葉紅了》中一望無(wú)際的內(nèi)蒙古草原到《石頭花開(kāi)》中多省跨越式地理空間的搭建，這些電視劇無(wú)不顯現(xiàn)出地域空間的廣闊性與敘事邏輯的巧妙融合，在空間式的搭建架構(gòu)中呈現(xiàn)著中國(guó)地理風(fēng)貌的廣袤及鄉(xiāng)土中國(guó)的空間圖景，將脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興中的敘事修辭邏輯與現(xiàn)實(shí)隱喻，融合在整個(gè)鄉(xiāng)村空間搭建的時(shí)空中，使現(xiàn)代鄉(xiāng)村成為一種符號(hào)化的語(yǔ)言，讓久居城市的觀眾對(duì)雞犬相聞、寧?kù)o美好的鄉(xiāng)村生活心生向往，也讓大山深處的觀眾對(duì)改顏換新貌的現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)生共情。

（二）文化表征的民族性

文化的民族性表現(xiàn)在其具有的獨(dú)特文化傳統(tǒng)上，民族文化代表著整個(gè)民族獨(dú)有的價(jià)值理念、審美方式、情感信仰和公序良俗等特征，是一個(gè)共同的價(jià)值體系。中國(guó)文藝?yán)碚摷伊_藝軍曾指出：“文化危機(jī)在各種危機(jī)中乃最深刻之危機(jī)，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族賴以安身立命的精神支柱，是一個(gè)民族自我確立的本質(zhì)特征?！盵6]新農(nóng)村劇中的民族性文化表征主要為獨(dú)特的民族語(yǔ)言、民風(fēng)民俗、建筑特色與人情世故等。

《山海情》中別樣的荒漠戈壁是西北特有的景觀，其中的方言也別具特色。方言作為一種符號(hào)化的象征，具有明顯的地域性和文化性，不僅強(qiáng)化了劇目的真實(shí)性表達(dá)，也拓展了觀眾對(duì)西北地域的空間想象。方言的運(yùn)用極大程度上凸顯了群眾的淳樸性格，也使人物的言談舉止與在地風(fēng)貌有機(jī)融合?！蹲蠲赖泥l(xiāng)村》展現(xiàn)了民族符碼的獨(dú)特魅力，尤其是在窗花和滿繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面表現(xiàn)得淋漓盡致。這些民族符碼的影像書(shū)寫(xiě)，不僅彰顯了扶貧產(chǎn)業(yè)化建設(shè)的顯著成效，激勵(lì)著鄉(xiāng)民們投身于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)中去，更承載了新時(shí)代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)涵。在《江山如此多嬌》中，質(zhì)樸的湘西人民用喝血酒建立情誼、用擺手舞展現(xiàn)民族特有習(xí)俗、用對(duì)唱山歌傳達(dá)情感。此外，湘西特有的吊腳樓、苗族服飾、傳統(tǒng)手工技藝等均帶有典型的民族性符號(hào)，不僅成為鄉(xiāng)風(fēng)淳樸的見(jiàn)證，也承載著民族記憶?！对谙Ｍ奶镆吧稀穼熁饸馊谌朐瀑F特色美食的制作中，糍粑辣子雞、酸湯魚(yú)、米豆腐等美食的制作，將劇中食物作為一種文化符號(hào)，召喚觀眾引發(fā)地方情感共鳴，同時(shí)劇中人物運(yùn)用了云貴方言，更加凸顯地域性和民族性。

用質(zhì)樸鄉(xiāng)情帶動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，同時(shí)將美麗中國(guó)圖景融于具有民族風(fēng)格的文化意涵中，是新農(nóng)村劇獨(dú)有的傳播特征，增添了鄉(xiāng)土中國(guó)的厚重感。“影像文化有助于形成社會(huì)集體記憶。在歷史的發(fā)展中，影像記錄著歷史的變遷、聚焦著文化的變動(dòng)。”[7]正如費(fèi)孝通所言：“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶來(lái)維系的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”[8]。在新農(nóng)村劇中，獨(dú)特的民族符號(hào)景觀不僅映射出關(guān)于民族的歷史記憶，揭示了整個(gè)民族的文化精髓，還承載著新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興故事中的個(gè)人記憶，昭示著美麗中國(guó)的集體愿景。

（三）影像勾勒的青春化

新農(nóng)村劇一改以往農(nóng)村劇的風(fēng)格，具有更接地氣、更富時(shí)代特征的影像話語(yǔ)，通過(guò)樹(shù)立典型的青春人物形象，展現(xiàn)出成長(zhǎng)中的新一代與傳統(tǒng)一輩在思想觀念上的碰撞與沖突?！渡胶Ｇ椤返膭∏槭冀K圍繞以李水花、白麥苗、馬德寶和尕娃為代表的年輕人而展開(kāi)，他們從出走到回歸家鄉(xiāng)共同為脫貧事業(yè)而奮斗，用各自的成長(zhǎng)與堅(jiān)守呼喚新一代青年艱苦奮斗?！督饺绱硕鄫伞匪茉炝饲啻夯顫姷娜宋镄蜗螅⒁陨罨瘮⑹抡宫F(xiàn)扶貧和鄉(xiāng)村振興的過(guò)程，同時(shí)注重現(xiàn)代化細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，加深了觀眾對(duì)黨的方針政策的理解和認(rèn)識(shí)，凸顯了新農(nóng)村影像的青春化特質(zhì)。

相較于傳統(tǒng)農(nóng)村劇，新農(nóng)村劇在藝術(shù)表達(dá)層面緊貼現(xiàn)實(shí)、緊隨時(shí)代，更強(qiáng)調(diào)青春元素的呈現(xiàn)，具有較大的突破性。與此同時(shí)，其影像表達(dá)富有傳播力和功能性，突破了以往農(nóng)村劇的消費(fèi)圈層，受到了越來(lái)越多年輕觀眾的青睞[9]。當(dāng)下，新農(nóng)村劇開(kāi)啟了影像表達(dá)青春化、劇作類(lèi)型多元化的新模式，提升了觀眾的接受度和認(rèn)可度，在強(qiáng)調(diào)主流文化的同時(shí)，借助實(shí)力派偶像的熱度造勢(shì)，為主旋律電視劇開(kāi)拓了新的空間。

（四）敘事風(fēng)格的喜劇化

我國(guó)農(nóng)民具有詼諧風(fēng)趣的幽默特質(zhì)，善于在辛勤勞作中尋找樂(lè)趣。新農(nóng)村劇延續(xù)了以往農(nóng)村劇中的喜劇性元素，運(yùn)用輕喜劇的模式敘寫(xiě)了鄉(xiāng)村振興過(guò)程中農(nóng)民的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了他們質(zhì)樸的性格和生活?！渡胶Ｇ椤分懈＝ǚ鲐毟刹颗c寧夏當(dāng)?shù)卮迕窠涣鲿r(shí)，因語(yǔ)言不通而造成誤會(huì)，鬧出了不少笑話，但正是因?yàn)檫@種誤會(huì)使得該劇的喜劇風(fēng)格流露得自然又真實(shí)。

在《江山如此多嬌》中，麻長(zhǎng)順正是充滿喜劇色彩的鄉(xiāng)村小人物典型，影片通過(guò)將人物弧光內(nèi)嵌于清新的喜劇風(fēng)格中，展現(xiàn)了他從一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的懶漢和貧困戶，到通過(guò)養(yǎng)蜂實(shí)現(xiàn)脫貧并贏得愛(ài)情的轉(zhuǎn)變，這一過(guò)程不僅為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)鮮活的人物，而且賦予了劇情別樣的抒情色調(diào)。《在希望的田野上》同樣是具有輕喜劇風(fēng)格的新農(nóng)村劇，塑造了教育局副局長(zhǎng)劉成鑫的喜劇形象，他在和平村扶貧工作中展現(xiàn)的“假”現(xiàn)象和“快”處理作風(fēng)，同白果村工作隊(duì)的“真”調(diào)查和“準(zhǔn)”實(shí)施態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，一方面通過(guò)他個(gè)人的滑稽行為來(lái)反諷扶貧工作中出現(xiàn)的“懶政”行為，另一方面在戲劇呈現(xiàn)上也更貼合觀眾對(duì)喜劇化風(fēng)格的審美期待。

總體來(lái)看，新農(nóng)村劇，一方面延續(xù)了本世紀(jì)初農(nóng)村劇明朗、活潑和輕松向上的藝術(shù)氛圍，并且具有更為輕盈克制的幽默風(fēng)格，創(chuàng)作者善于從人物性格與環(huán)境的比照中發(fā)現(xiàn)喜劇元素，對(duì)人物觀念上的欠缺進(jìn)行善意地諷喻，并為他們的轉(zhuǎn)變給予溫情肯定；另一方面，以日常化的劇情、誤會(huì)與巧合的敘述結(jié)構(gòu)以及詼諧幽默的對(duì)白來(lái)凸顯典型人物形象，提升了電視劇內(nèi)在的趣味性。

四、結(jié) 語(yǔ)

新農(nóng)村劇以極為矚目的主旋律色彩、大眾化的視角，書(shū)寫(xiě)了脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐與成就。在創(chuàng)作上，將精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等政策巧妙融入輕喜劇的類(lèi)型風(fēng)格中，以扎根泥土的現(xiàn)實(shí)手法、詩(shī)意的鄉(xiāng)村空間搭建、民族性的文化表征以及青春化的影像風(fēng)格，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的變革與農(nóng)民精神的變遷，鑄就了新時(shí)代家國(guó)同構(gòu)的集體歷史記憶，勾勒了“山鄉(xiāng)巨變”的新時(shí)代畫(huà)卷。在藝術(shù)表達(dá)上，以貼近時(shí)代、貼合生活的方式講好中國(guó)故事、賡續(xù)中華民族精神，描繪新農(nóng)村景觀，彰顯鄉(xiāng)村治理成效，通過(guò)藝術(shù)化加工觀照現(xiàn)實(shí)，在兼具主旋律類(lèi)型化創(chuàng)作與藝術(shù)審美化表達(dá)上為農(nóng)村題材電視劇開(kāi)拓了新的道路。

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