情感聯(lián)結(jié)：抗戰(zhàn)時(shí)期《現(xiàn)代婦女》的宣傳藝術(shù)與動(dòng)員方式

摘 要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《現(xiàn)代婦女》采用印象刻入、實(shí)例展示、親密溝通等宣傳策略，喚起婦女群眾的抗戰(zhàn)信念，動(dòng)員其參與到婦女解放事業(yè)中，同時(shí)建構(gòu)了勞動(dòng)女性、職業(yè)女性等形象，凸顯女性群眾在社會(huì)領(lǐng)域發(fā)揮的作用。本文分析了抗戰(zhàn)時(shí)期《現(xiàn)代婦女》的輿論導(dǎo)向和宣傳策略，總結(jié)其“女性互助”與“情感關(guān)懷”的獨(dú)特模式，旨在研究抗戰(zhàn)時(shí)期黨對(duì)婦女群眾的宣傳藝術(shù)與動(dòng)員實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：黨媒黨刊；宣傳藝術(shù)；抗戰(zhàn)動(dòng)員；婦女解放

中圖分類號(hào)： G239 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1672-8122 （2024） 10-0051-04

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，受制于國(guó)民政府愈發(fā)嚴(yán)格的新聞審查法令，不少婦女黨刊相繼?？＜毙枰粋€(gè)新的平臺(tái)，彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨面向國(guó)統(tǒng)區(qū)婦女群眾輿論宣傳的空缺[1]。在此背景下，《現(xiàn)代婦女》于1943年元旦在重慶正式創(chuàng)刊，由中共中央南方局婦女組領(lǐng)導(dǎo)，曹孟君擔(dān)任主編。這一時(shí)期的婦女解放議題與民族危機(jī)緊密相連，《現(xiàn)代婦女》成為戰(zhàn)時(shí)婦女動(dòng)員的宣傳媒介。本文以《現(xiàn)代婦女》為切入點(diǎn)，分析和總結(jié)黨對(duì)婦女群眾的宣傳藝術(shù)與動(dòng)員實(shí)踐。

一、《現(xiàn)代婦女》的輿論導(dǎo)向與宣傳策略

1937年9月，中共中央組織部發(fā)布《婦女工作大綱》，提出動(dòng)員婦女力量參與抗戰(zhàn)，廣泛建立婦女界的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。作為在國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)行的黨建期刊，《現(xiàn)代婦女》既肩負(fù)著號(hào)召婦女群眾為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的宣傳責(zé)任，還要從婦女解放的視角入手，用走向社會(huì)、參與勞動(dòng)、進(jìn)行知識(shí)武裝等理念引導(dǎo)婦女群眾，助力婦女運(yùn)動(dòng)順利進(jìn)行。為了達(dá)到這些目標(biāo)，《現(xiàn)代婦女》采用了諸多策略：第一，借助藝術(shù)作品的視覺影響力和群體記憶引起讀者共鳴，讓他們更容易接受新思想、新理念：第二，以具體的實(shí)例塑造并呈現(xiàn)鮮活的婦女形象，為婦女讀者自立自強(qiáng)、投身抗戰(zhàn)增強(qiáng)信心、提供典范；第三，設(shè)置“信箱欄目”與讀者交流，以情感談話為載體傳播思想理念?！冬F(xiàn)代婦女》深入讀者群體進(jìn)行輿論動(dòng)員，為婦女群眾達(dá)成抗戰(zhàn)共識(shí)、投身解放事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（一）印象刻入：藝術(shù)宣傳與歷史記憶

《現(xiàn)代婦女》曾提出：“文藝是生活的反映，也是一種鋒利的戰(zhàn)斗工具?！盵2]通俗有趣的文藝作品，輔之女性細(xì)膩的情感，能增強(qiáng)社論文章的影響力，讓生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)直擊人心?！冬F(xiàn)代婦女》自創(chuàng)刊就開始連載小說《主婦日記》，也經(jīng)常刊登“三八”國(guó)際婦女節(jié)紀(jì)念歌等歌曲，并發(fā)表了《火要自由》《母親和孩子》等詩歌作品。這些文藝作品，或是反映封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫，或是激勵(lì)女性追求自我提升，或是號(hào)召婦女為受災(zāi)兒童奉獻(xiàn)愛心，引發(fā)女性讀者共鳴。此外，圖片宣傳也是《現(xiàn)代婦女》進(jìn)行啟蒙動(dòng)員的重要方式。相較于文字，圖像更具視覺沖擊力和感染力，對(duì)讀者的識(shí)字能力要求較低?！冬F(xiàn)代婦女》刊登的圖畫《舂米》（如圖1），直觀展示了勞動(dòng)人民的偉大；木刻作品《望兒兒未歸》（如圖2）則表達(dá)了女性因戰(zhàn)爭(zhēng)失去親人的痛楚，這些都能喚起婦女群眾的愛國(guó)意識(shí)與抗戰(zhàn)情懷。

“群體記憶”是指一個(gè)群體內(nèi)人們所分享、傳承和共同建構(gòu)的事物?！冬F(xiàn)代婦女》不僅刊登《中國(guó)的母系氏族社會(huì)》等論文，闡述婦女解放的歷史基礎(chǔ)與合理性，還刊登《詩經(jīng)中所表現(xiàn)的婦女生活》等描述封建社會(huì)女性凄苦生活的文章，令讀者感同身受，促使她們主動(dòng)追求獨(dú)立平等。此外，還將特定的節(jié)日或事件與婦女群眾的生活聯(lián)系起來，加深女性心中的歷史記憶，引導(dǎo)她們傳承共同記憶。例如， 1943年第1卷第3期登載的《“三八”史的回顧》一文，通過介紹國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的緣起，呼吁我國(guó)女性“學(xué)習(xí)三十四年來全世界姐妹們前赴后繼的奮斗經(jīng)驗(yàn)，努力地消滅戰(zhàn)爭(zhēng)”[3]。1943年至1945年間，《現(xiàn)代婦女》還刊登了《五四運(yùn)動(dòng)的回顧》《懷念“五四”時(shí)代的女戰(zhàn)友們》等文章，號(hào)召讀者學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)中青年投身國(guó)家建設(shè)與解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步精神。

（二）實(shí)例展示：典范塑造與信心建設(shè)

《現(xiàn)代婦女》通過塑造典范，為讀者提供了生動(dòng)鮮活的學(xué)習(xí)榜樣?？镌O(shè)置《人物介紹》欄目，講述國(guó)內(nèi)外婦女模范的故事，如在二戰(zhàn)中犧牲的立陶宛女游擊隊(duì)員瑪麗亞、堅(jiān)強(qiáng)的列寧母親、參與抗戰(zhàn)的教師黨員陶端予等。通過歌頌她們的精神，向讀者傳遞一個(gè)訊息：女性在抗戰(zhàn)和勞動(dòng)工作上都能發(fā)揮重要的作用。除此之外，《現(xiàn)代婦女》還描述了各地婦女群眾的生活，尤其關(guān)注女農(nóng)、女工群體，展現(xiàn)“婦女和男子一樣參加工作”“參與勞動(dòng)的女性受到國(guó)家嘉獎(jiǎng)”的場(chǎng)景，介紹婦女工作的工廠配有托兒所、醫(yī)院、食堂等保障設(shè)施[4]。用榜樣故事感染婦女群眾，用具體生活展現(xiàn)女性參加工作后的美好未來，對(duì)動(dòng)員婦女投身抗戰(zhàn)、進(jìn)入社會(huì)起到了積極作用。

（三）親密溝通：媒體與讀者的交互

《現(xiàn)代婦女》設(shè)置了“讀者信箱”和《信箱》欄目，方便編輯與婦女讀者互動(dòng)交流。通過這一平臺(tái)，讀者能夠咨詢生活難題、分享意見、傾訴個(gè)人困境。本文通過分析和總結(jié)各期的《信箱》欄目發(fā)現(xiàn)，婦女群眾咨詢的問題主要集中在婚姻、職業(yè)、教育等方面，包括傾訴婚姻不幸、咨詢離婚事項(xiàng)、征求學(xué)科選擇和技術(shù)學(xué)習(xí)的意見等。在問答往來中，《現(xiàn)代婦女》以女性間的情感安撫，拉近了與讀者的距離，不僅為他們提供建議，還邀請(qǐng)律師等專業(yè)人士為其提供實(shí)際幫助，鼓勵(lì)廣大婦女自尊自信、自立自強(qiáng)。此外，還有許多讀者通過《信箱》建言獻(xiàn)策，促進(jìn)了婦女事業(yè)的進(jìn)步。

除了設(shè)置互動(dòng)專欄外，《現(xiàn)代婦女》還經(jīng)常發(fā)布有關(guān)各地婦女交流會(huì)議的信息，如職業(yè)女青年生活系統(tǒng)展覽會(huì)、小學(xué)女教師座談會(huì)等，多次開展演講宣傳，邀請(qǐng)讀者參加并分享經(jīng)驗(yàn)。刊物和讀者既有遠(yuǎn)程書信交流，又有面對(duì)面的真摯溝通，以情感交流為基礎(chǔ)傳播新思想，動(dòng)員婦女群眾，切實(shí)改善了她們的生活。

二、從家庭到社會(huì)：“勞動(dòng)女性”的建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，出現(xiàn)了具有獨(dú)立思想、追求自由婚戀、主動(dòng)進(jìn)入職場(chǎng)的“新女性”。但在新生活運(yùn)動(dòng)時(shí)期，部分報(bào)刊提出“婦女回家”“男女神圣分工”等論述，忽視了女性在社會(huì)層面扮演的重要角色[5]。面對(duì)這些刊物在婦女解放和女性職能等議題上的思想倒退，《現(xiàn)代婦女》在“倡導(dǎo)女性參與社會(huì)工作”理念的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)女性在家庭以外的公共領(lǐng)域亦能發(fā)揮自我的能動(dòng)性，致力于為從事勞動(dòng)生產(chǎn)的婦女群眾提供實(shí)際保障。

《現(xiàn)代婦女》曾刊登文章回應(yīng)號(hào)召婦女回到家庭的人士，提出婦女解放問題不僅有關(guān)婦女自身，還關(guān)乎整個(gè)社會(huì)[6]。對(duì)“婦女回家論”的批判，并非排斥女性的母親角色，而是強(qiáng)調(diào)：第一，母親的職責(zé)并非女人的全部，應(yīng)使女性不受生活束縛，為其“盡母職”提供配套條件[7]；第二，應(yīng)擺脫僅僅關(guān)注“家事”的狹窄眼界，凸顯婦女在抗戰(zhàn)時(shí)期的使命和社會(huì)責(zé)任[8]。

《現(xiàn)代婦女》將“勞動(dòng)”“職業(yè)”等關(guān)鍵詞加入對(duì)優(yōu)秀女性的定義中，總結(jié)了婦女在為國(guó)抗戰(zhàn)、為己工作時(shí)的具體任務(wù)，認(rèn)為除了承擔(dān)家庭職責(zé)，“巾幗之力”能在更廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮作用。一方面，女性不僅運(yùn)用生產(chǎn)技能扶持自己的小家，還縫制軍用物資與醫(yī)療包，籌集糧食和藥品，為前線士兵提供必需品；另一方面，女性能直接參與到戰(zhàn)斗之中，與軍人并肩作戰(zhàn)。1943年第2卷第1期刊登的《中國(guó)婦女在抗建時(shí)期的任務(wù)》一文，明確指出女性在受到知識(shí)、技能訓(xùn)練后，能負(fù)責(zé)組織救濟(jì)隊(duì)、宣傳隊(duì)、救護(hù)隊(duì)等后勤工作，還能親自組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)并為前線捐資捐物[9]。1944年第3卷第1期的短評(píng)中提出：“女性健壯者，有勇氣和決心馳騁沙場(chǎng)，努力殺敵?！盵10]1943年第1卷第3期中提出，具有母愛的女性能夠跨越家庭，投身到照料戰(zhàn)爭(zhēng)難童的工作之中[11]。

除了指導(dǎo)女性通過勞動(dòng)支持抗戰(zhàn)，《現(xiàn)代婦女》還敏銳地察覺到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、就業(yè)機(jī)會(huì)與婦女解放思想不匹配。開設(shè)的《職業(yè)婦女生活報(bào)道》專欄，既宣傳了女職員、女助產(chǎn)士、女記者等女性形象，也闡明了當(dāng)時(shí)女性在各行各業(yè)就職面臨的困境，同時(shí)提出只有為女性提供從業(yè)保障，才能使婦女群眾真正參與到勞動(dòng)中。1943年至1947年間，《現(xiàn)代婦女》共刊登12篇文章介紹全國(guó)各地托兒所的情況，探討托兒所的發(fā)展思路，認(rèn)為“發(fā)展托兒事業(yè)方可幫助職業(yè)婦女不被家事所累”?？锛纫龑?dǎo)職業(yè)女性借助托兒所平衡事業(yè)與家庭，也面向家庭主婦群體，宣傳參加勞動(dòng)的必要性。

《現(xiàn)代婦女》強(qiáng)調(diào)女性的能動(dòng)性，在塑造“勞動(dòng)（職業(yè)）女性”形象時(shí)兼顧思想號(hào)召與實(shí)際保障，關(guān)懷女性個(gè)體，向她們提供具體的實(shí)踐方案，讓黨的婦女解放思想能夠“潤(rùn)物細(xì)無聲”地傳播于群眾。其中的諸多提議，被視為促成社會(huì)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立后，托兒所迅速發(fā)展、婦女干部越來越多，女性活躍在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。

三、《現(xiàn)代婦女》的宣傳創(chuàng)新：以“互助”“情感”凝聚社會(huì)共識(shí)

抗戰(zhàn)時(shí)期，《現(xiàn)代婦女》采取多種動(dòng)員策略，激發(fā)婦女群眾的抗戰(zhàn)責(zé)任感，調(diào)動(dòng)她們尋求自我解放的主動(dòng)性。相較于同時(shí)代其他婦女刊物，《現(xiàn)代婦女》在宣傳工作上頗具創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是重視知識(shí)女性以外的婦女群眾，并強(qiáng)調(diào)前者對(duì)后者的帶動(dòng)作用；二是在呼吁婦女群眾為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的同時(shí)，注重保障她們的權(quán)益。其以“女性互助”與“情感關(guān)懷”為核心，積極引導(dǎo)輿論，鼓勵(lì)廣大婦女投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)以及中華民族的解放事業(yè)。

（一）關(guān)注基層：重視女性互助與鄉(xiāng)村女性

1943年，《現(xiàn)代婦女》刊登《目前后方鄉(xiāng)村婦女工作中的問題》一文，指出“抗戰(zhàn)的勝利與婦女解放的成功，其重要的條件之一，就在于鄉(xiāng)村婦女工作的擴(kuò)大與深入”[12]。婦女黨員認(rèn)為，鄉(xiāng)村婦女誠(chéng)懇樸質(zhì)、刻苦耐勞，應(yīng)引導(dǎo)她們擺脫舊的思想。然而，一些鄉(xiāng)村女性不識(shí)字，刊物的受眾群體有限。因此，《現(xiàn)代婦女》除社論外，亦配有圖片、漫畫等視覺宣傳，彌補(bǔ)了文字宣傳的不足。

《現(xiàn)代婦女》采用直接宣傳的策略，引導(dǎo)知識(shí)女性發(fā)揮自身力量感染和幫助鄉(xiāng)村女性，呼吁她們傳遞解放精神與偉大抗戰(zhàn)精神。例如， 1945年第6卷第1期和第2期發(fā)出“知識(shí)婦女下鄉(xiāng)來吧！人民在等待著你！”的號(hào)召[13]。大批知識(shí)婦女和團(tuán)體積極參與到黨的鄉(xiāng)村工作隊(duì)伍中，以“女性互助”的方式面向鄉(xiāng)村婦女進(jìn)行宣傳。她們?cè)谛麄?、慰問、征募與識(shí)字教育方面取得了顯著成績(jī)，開展了深入的訓(xùn)練與動(dòng)員，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村女性的家國(guó)意識(shí)。這種以“以點(diǎn)帶面”的宣傳策略，能夠有效引導(dǎo)實(shí)踐。

（二）情感關(guān)懷：思想宣傳與現(xiàn)實(shí)救濟(jì)同步

傳播學(xué)家喬治·格伯納提出“培養(yǎng)理論”，認(rèn)為媒介能通過新聞信息塑造“象征性現(xiàn)實(shí)”，潛移默化地影響受眾。大眾傳媒在凝聚“社會(huì)共識(shí)”方面起重要作用，能夠“涵化”受眾。同樣是面向群眾進(jìn)行思想傳播，《現(xiàn)代婦女》有別于僅僅輸出自身觀點(diǎn)的刊物，更重視與讀者雙向互動(dòng)，將戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員的宣傳訴求與改善女性生活的實(shí)用建議相結(jié)合，關(guān)注對(duì)婦女群眾的戰(zhàn)時(shí)救濟(jì)。讀者在《信箱》欄目發(fā)表的觀點(diǎn)是“受眾涵化媒介”的具體呈現(xiàn)，而《現(xiàn)代婦女》在實(shí)踐中對(duì)宣傳對(duì)象進(jìn)行的關(guān)懷，則是在文字塑造的“象征性現(xiàn)實(shí)”外，對(duì)讀者進(jìn)行深入“情感”的思想引導(dǎo)。

以抗屬群體為例，《現(xiàn)代婦女》曾重點(diǎn)探討過她們的生存現(xiàn)狀，認(rèn)為抗屬因家中男性前往戰(zhàn)場(chǎng)，失去了經(jīng)濟(jì)支柱，生活困難。對(duì)此，刊登了《幫助抗屬》《徹底保障抗屬生活》等文章，既強(qiáng)調(diào)抗屬能夠從事勞動(dòng)工作改善生活，也強(qiáng)調(diào)應(yīng)發(fā)展慈善事業(yè)，對(duì)抗屬進(jìn)行妥善安置，保證后方穩(wěn)定。婦女慰勞會(huì)陜西分會(huì)的知識(shí)婦女，曾集結(jié)抗屬成立抗屬生產(chǎn)合作社，在對(duì)抗屬進(jìn)行情感關(guān)懷的同時(shí)，建構(gòu)其“女工”身份認(rèn)同，帶領(lǐng)她們?yōu)榭箲?zhàn)前線生產(chǎn)物資[14]。

四、結(jié) 語

《現(xiàn)代婦女》通過具象化的圖像宣傳、典范塑造、形象建構(gòu)、強(qiáng)化歷史記憶等策略，以及設(shè)置報(bào)刊信箱、線下座談等方式，將倡導(dǎo)知識(shí)婦女對(duì)抗屬、鄉(xiāng)村婦女進(jìn)行生活救濟(jì)與思想啟迪的設(shè)想付諸于實(shí)踐，不僅肯定了女性在戰(zhàn)爭(zhēng)前線的重要作用，還通過討論婦女的勞動(dòng)、職業(yè)、育兒等問題，剖析了她們?cè)谏鐣?huì)中的地位與角色，以增強(qiáng)婦女的自我意識(shí)。此外，還將動(dòng)員婦女力量視為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一項(xiàng)重要工作，探索出“女性互助”和“情感關(guān)懷”的獨(dú)特模式，為我國(guó)婦女解放事業(yè)添磚加瓦，成為黨在婦女事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的創(chuàng)新探索，起到了激發(fā)婦女參與熱情、傳播革命理念的作用。

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[責(zé)任編輯：喻靖雯]