又見唱土地

“讀書還是真君子，清華大學靠底成。自從我今贊過后，長大成人坐北京?！?/p>

大年初三，在我家鄉(xiāng)新化孟公集市上，手持銅鑼的土地客對著前來采購年貨的抱娃寶媽，以順口溜的形式，有板有眼地唱著各種吉利詞，唱著孩子十八年后考上清華大學讀書的場景，直唱得寶媽笑得合不攏嘴。像唱土地這樣的年俗，伴隨了我的童年時代。

從我記事兒起，從大年三十到正月十五，土地客就以一人出行，二人出行，甚至三四人結伴出行的形式，挨家挨戶地唱土地。主東有錢的給錢，沒錢的就給個糍粑、花生之類的。單人唱的手中銅鑼就成了多功能道具，唱的時候為敲打節(jié)奏的樂器，唱完一段后則平躺著變身為裝主東給錢的器具。二人唱的則分工明確，一人唱一人和，一人敲打銅鑼，一人端著裝錢的盤子。三四人唱的，有的銅鑼足足大了一號，甚至有抬著銅鑼在大街上邊唱邊走的。

跟著唱土地的走家串戶，是兒時的我樂此不疲的事。我和鄰居家的孩子們，早早吃完飯，就溜出了家門，尋找遠遠近近、若有若無的銅鑼聲。一為看熱鬧，二為跟隨土地客的身后，可以得到主東給的糖果。

土地公公是傳說中的地神，老態(tài)龍鐘，拄著拐杖，搖著蒲扇，掌管著每個家庭的人口、五谷、六畜。在梅山區(qū)域內(nèi)，只要立有神龕的人家，下壇必備一個土地堂。人們宰殺牛豬六畜時，要隆重祭祀，逢朔望之日，還要焚香禱燭。

以前的百姓對土地有一種神秘的向往，認為收成好不好就要看地靈不靈，地靈不靈就要看這地里有沒有神，就這樣唱土地就誕生了。唱土地最原始的目的就是圖一個吉利，讓主東家里在新年有好收成。后來土地發(fā)展成了萬能神，不僅能保地里收成，還能保財源廣進、子孫滿堂。

小時候聽我爺爺說，唱土地在1949年以前就已盛行于我縣及周邊隆回、洞口、武岡、溆浦、安化、冷水江等梅山文化區(qū)域。那時的唱土地要經(jīng)過請神、變身，贊主東、焚香紙，唱麻線，唱“新貴人”，送“太子”，唱“糍粑”，打卦安神等步驟。演唱圓滿結束后，主東接過土地客手中的銅鑼，翻轉(zhuǎn)來裝上一升香米，插上紅包，有的主東還要奉上糖果、花生等。主東人財兩旺、五谷豐登、六畜興旺的愿望，從唱土地中得到了極大的心理支持和精神滿足。唱得好的土地客一路唱下來，就可唱出一小半年的收成。

唱土地這一年俗，可以說是一幅生動形象的勞動人民的生活畫面，它涵蓋了稻作、梅山、道教等文化，還包含了節(jié)日、婚嫁、娛樂、耕作、建筑等一系列民俗內(nèi)容。

如今，過去那種唱土地的熱鬧場面已經(jīng)成為歷史。春節(jié)在家七八天，也就只見著了文章開頭的那一出。唱土地的年俗，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和娛樂形式的多樣化，已經(jīng)被家庭春晚、旅游過年、看電影等娛樂內(nèi)容陸續(xù)取代。