黃楊木雕藝術(shù)的發(fā)展及其文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

[摘 要]黃楊木雕作為中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，以細(xì)膩溫潤(rùn)的質(zhì)感、精巧雅致的造型和深厚的文化底蘊(yùn)而著稱(chēng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，如何在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地開(kāi)發(fā)黃楊木雕文創(chuàng)產(chǎn)品，成為傳承與發(fā)揚(yáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。旨在探討黃楊木雕與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的路徑，通過(guò)分析黃楊木雕的傳統(tǒng)技藝特點(diǎn)、市場(chǎng)現(xiàn)狀及消費(fèi)者需求，提出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略，并結(jié)合實(shí)際案例闡述其實(shí)踐過(guò)程與成效，以期為傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供參考。

[關(guān) 鍵 詞]黃楊木雕；文創(chuàng)產(chǎn)品；傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）20-0049-03

文獻(xiàn)著錄格式：葉柱.黃楊木雕藝術(shù)的發(fā)展及其文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究[J].天工，2024（20）：49-51.

黃楊木雕，源于宋元，盛于明清，是一種以黃楊木為原料，運(yùn)用雕刻技法塑造藝術(shù)形象的傳統(tǒng)工藝。黃楊木質(zhì)細(xì)密堅(jiān)韌，色澤自然，隨著時(shí)間的推移，色澤愈發(fā)溫潤(rùn)，被譽(yù)為“木中君子”。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)手工藝面臨著傳承難題與市場(chǎng)需求變化的雙重挑戰(zhàn)。因此，探索黃楊木雕與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有文化價(jià)值、審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承具有重要意義。

一、黃楊木雕藝術(shù)簡(jiǎn)述

（一）材質(zhì)特點(diǎn)：自然之饋贈(zèng)

黃楊木，這一大自然給予我們的珍貴材料，是黃楊木雕藝術(shù)的基礎(chǔ)。黃楊生長(zhǎng)緩慢，歷經(jīng)歲月沉淀，其木質(zhì)變得異常堅(jiān)韌且細(xì)膩，色澤溫潤(rùn)如象牙，隨著時(shí)間的推移，顏色更顯古樸深沉，增添了幾分歲月的韻味。其紋理細(xì)密而不顯張揚(yáng)，使黃楊木成了雕刻小型圓雕的上乘之選。由于黃楊木的直徑通常不大，這就在一定程度上限制了作品的尺寸，但也促使藝人更加注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，追求小中見(jiàn)大的藝術(shù)效果。

（二）工藝流程：匠心獨(dú)運(yùn)的精雕細(xì)琢

1.選材：自然之選，匠心初顯

選材是黃楊木雕工藝的起點(diǎn)，也是決定作品成敗的關(guān)鍵一環(huán)。匠人深入山林，尋找那些生長(zhǎng)在隱蔽角落，經(jīng)年累月受風(fēng)雨洗禮的老黃楊木。他們偏愛(ài)樹(shù)干紋理清晰、質(zhì)地均勻、無(wú)明顯瑕疵的材料，因?yàn)檫@些特質(zhì)為后續(xù)的創(chuàng)作提供了良好的基礎(chǔ)。選材時(shí)，匠人還會(huì)考量木料的自然形態(tài)，想象它未來(lái)的形態(tài)，力求物盡其用，使木頭的自然生長(zhǎng)紋理與最終的雕刻主題和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出天人合一的美學(xué)理念。

2.設(shè)計(jì)構(gòu)思：意在筆先，心手相應(yīng)

在黃楊木被選中之后，匠人便開(kāi)始了設(shè)計(jì)構(gòu)思的過(guò)程。這一階段，匠人需要根據(jù)木料的大小、形狀、紋理特點(diǎn)，以及個(gè)人的藝術(shù)靈感，決定雕刻的主題和風(fēng)格。有時(shí)，一個(gè)巧妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思甚至可以化腐朽為神奇，將一塊看似普通的木頭變?yōu)榱钊梭@嘆的藝術(shù)品。匠人往往需要反復(fù)推敲，在心中不斷勾勒作品的輪廓，直至有了明確的藍(lán)圖，方能動(dòng)刀。

3.粗雕：大刀闊斧，初露鋒芒

粗雕是將設(shè)計(jì)圖稿轉(zhuǎn)化為實(shí)體形態(tài)的第一步，匠人使用大型工具，如平刀、斜刀等，去除多余的木質(zhì)，快速構(gòu)建作品的基本形態(tài)。此過(guò)程看似粗獷，實(shí)則需要匠人對(duì)木料的整體結(jié)構(gòu)有精準(zhǔn)的把控，每一刀下去都要考慮后續(xù)細(xì)部雕刻的空間與平衡。粗雕不僅考驗(yàn)匠人的力量與速度，更考驗(yàn)匠人對(duì)作品整體布局的理解與預(yù)判能力。

4.細(xì)雕：精工細(xì)作，神韻并現(xiàn)

細(xì)雕是黃楊木雕中最考驗(yàn)技藝的環(huán)節(jié)。匠人需借助小型雕刻刀具，對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫(huà)，從人物的眉眼表情到衣物的皺褶，再到動(dòng)物的毛發(fā)與植物的葉脈，每一處細(xì)節(jié)都需要精心雕琢。在細(xì)雕過(guò)程中，匠人對(duì)刀法的掌握必須達(dá)到爐火純青的境界，既要保持線條流暢，又要準(zhǔn)確傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵和情感。這一過(guò)程漫長(zhǎng)且艱辛，卻是作品生命力的源泉。

5.打磨與上蠟：錦上添花，溫潤(rùn)如玉

完成雕刻后，作品還需經(jīng)過(guò)精細(xì)的打磨，以去除所有雕刻痕跡，使表面平滑如鏡，展現(xiàn)出黃楊木細(xì)膩的肌理和自然的色澤。打磨是一個(gè)極其考驗(yàn)?zāi)托牡倪^(guò)程，匠人需要使用不同粗細(xì)的砂紙，從粗到細(xì)，分多道工序進(jìn)行，直至作品表面光滑無(wú)瑕。最后的上蠟步驟，則是為作品披上一層柔和的光澤，增強(qiáng)其視覺(jué)美感和觸感。上蠟不僅保護(hù)了木雕免受外界侵蝕，更使其色彩更加溫潤(rùn)，質(zhì)感更加豐富。

（三）藝術(shù)風(fēng)格：民俗與文化的交融

黃楊木雕的藝術(shù)風(fēng)格深受地域文化的影響，作品中往往蘊(yùn)含著濃郁的民俗色彩和深厚的文化底蘊(yùn)。明清以來(lái)，黃楊木雕已形成獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格，其作品主題多樣，既有取材于中國(guó)民間神話傳說(shuō)、戲曲故事中的人物形象，也有反映普通民眾生活場(chǎng)景的作品，展現(xiàn)了豐富的社會(huì)生活和民俗風(fēng)情。藝術(shù)家通過(guò)精湛的技藝，將人物的神態(tài)、動(dòng)作乃至情感細(xì)膩地展現(xiàn)出來(lái)，使作品形神兼?zhèn)?，富有生命力?/p>

二、黃楊木雕的市場(chǎng)現(xiàn)狀與消費(fèi)者需求分析

黃楊木雕作為一種承載深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)手工藝品，在當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)境中面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)現(xiàn)狀與消費(fèi)者需求的細(xì)致分析，我們可以更清晰地描繪出這一領(lǐng)域的發(fā)展輪廓，探索其未來(lái)可能的走向。

（一）市場(chǎng)現(xiàn)狀：兩極分化中的機(jī)遇與困境

在高端藝術(shù)品市場(chǎng)，黃楊木雕以精湛的工藝、獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值以及材質(zhì)本身的稀缺性，持續(xù)吸引著收藏家和藝術(shù)愛(ài)好者的關(guān)注。這些作品往往出自經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠人之手，每個(gè)細(xì)節(jié)都透露出匠人對(duì)藝術(shù)的極致追求，因此價(jià)格不菲。這類(lèi)市場(chǎng)的穩(wěn)定，反映出高端消費(fèi)者對(duì)于獨(dú)特藝術(shù)體驗(yàn)和投資收藏價(jià)值的雙重需求，也為黃楊木雕藝術(shù)家提供了穩(wěn)定的創(chuàng)作環(huán)境和經(jīng)濟(jì)支持。

然而，與之形成鮮明對(duì)比的是大眾消費(fèi)市場(chǎng)的冷清。這部分市場(chǎng)的消費(fèi)者群體龐大，但黃楊木雕產(chǎn)品在這里的表現(xiàn)卻不盡如人意。原因在于傳統(tǒng)黃楊木雕產(chǎn)品往往側(cè)重于藝術(shù)展示，忽略了功能性和實(shí)用性的結(jié)合，難以滿足現(xiàn)代家庭生活的需求。此外，市場(chǎng)上缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，無(wú)法激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。這種現(xiàn)象揭示了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：如何在尊重傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既有藝術(shù)性又能融入現(xiàn)代生活的黃楊木雕產(chǎn)品，成為開(kāi)拓大眾市場(chǎng)的關(guān)鍵。

（二）消費(fèi)者需求：多元化的審美與文化追求

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，現(xiàn)代消費(fèi)者的審美趣味和消費(fèi)需求日益多元化、個(gè)性化。在選擇文化產(chǎn)品時(shí)，他們不再僅僅滿足于產(chǎn)品的物質(zhì)屬性，而是更加重視產(chǎn)品背后的文化價(jià)值、情感價(jià)值以及與自我身份的關(guān)聯(lián)。特別是年輕一代消費(fèi)者，他們?cè)谌蚧突ヂ?lián)網(wǎng)的影響下成長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化有著新的解讀和期待，渴望在日常生活中尋找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合點(diǎn)。

具體到黃楊木雕領(lǐng)域，現(xiàn)代消費(fèi)者希望看到的是既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化韻味，又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的產(chǎn)品。他們期待黃楊木雕不僅僅是一件觀賞品，還是家居裝飾的一部分，甚至是具有實(shí)用功能的生活用品，如文具、茶具、擺件等，這樣的產(chǎn)品能夠更好地融入他們的生活場(chǎng)景，成為連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁。同時(shí)，消費(fèi)者還傾向于了解產(chǎn)品背后的故事，包括制作工藝、匠人的故事以及作品所蘊(yùn)含的文化寓意，這為黃楊木雕產(chǎn)品增添了額外的情感價(jià)值和文化深度。

三、黃楊木雕文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略與實(shí)踐

隨著社會(huì)的進(jìn)步和消費(fèi)者審美的多元化，如何將傳統(tǒng)黃楊木雕藝術(shù)與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，開(kāi)發(fā)出既具藝術(shù)價(jià)值又符合市場(chǎng)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，成了一項(xiàng)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的任務(wù)。

（一）文化與科技的巧妙融合

在浩瀚的文化長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技時(shí)常如兩條并行不悖的溪流，各自流淌，各自閃耀。然而，當(dāng)這兩條溪流在某個(gè)特定的交匯點(diǎn)相遇時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種奇妙的化學(xué)反應(yīng)，綻放出令人驚艷的火花。如磁懸浮十二生肖系列文創(chuàng)產(chǎn)品，正是這樣一次文化與科技巧妙融合的典范。在這一系列作品中，每一件生肖雕塑都承載著厚重的文化意義，它們不再是靜默無(wú)聲的木頭，而是借助磁懸浮技術(shù)躍然“空”中，仿佛被賦予了生命，以一種超越常規(guī)的姿態(tài)展現(xiàn)于世人面前。這種動(dòng)態(tài)的展示方式，使原本靜態(tài)的木雕作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，打破了觀眾對(duì)傳統(tǒng)木雕的固有印象，不僅吸引了傳統(tǒng)藝術(shù)愛(ài)好者的關(guān)注，也贏得了科技愛(ài)好者和年輕消費(fèi)者的青睞。它成功地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的界限，讓不同年齡層和興趣領(lǐng)域的人們都能夠感受到這種奇妙的文化融合。這種文化與科技的融合，不僅為傳統(tǒng)藝術(shù)注入了新的活力，也為現(xiàn)代科技增添了更多的文化內(nèi)涵。它讓人們看到，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是對(duì)立的，而是可以相互借鑒、相互融合的。正是這種融合，讓我們的生活變得更加豐富多彩，更加充滿可能。

通過(guò)引入機(jī)械化生產(chǎn)，不僅突破了傳統(tǒng)木雕手工藝在規(guī)模上的限制，還極大地縮短了制作周期，使更多人有機(jī)會(huì)接觸并欣賞這門(mén)古老藝術(shù)的魅力。這種做法，實(shí)際上拓寬了文化的受眾基礎(chǔ)，讓木雕藝術(shù)能夠跨越地域，觸及更廣泛的人群，實(shí)現(xiàn)了文化的廣泛傳承與弘揚(yáng)。更難能可貴的是，工匠們沒(méi)有盲目追求效率的最大化，而是在科技的輔助下更加珍視手工技藝的價(jià)值。在工匠看來(lái)，機(jī)器生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化背后，手工打磨的溫度和靈魂是不可替代的。這種對(duì)細(xì)節(jié)的苛求，對(duì)完美的追求，確保了每一件作品都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)結(jié)晶，承載著匠人的精神與情感，讓科技產(chǎn)品擁有了人文情懷，實(shí)現(xiàn)了從“制造”到“創(chuàng)造”的升華。

（二）故事性與互動(dòng)性的強(qiáng)化

在黃楊木雕的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如何有效地強(qiáng)化作品的故事性和互動(dòng)性，使其從一件單純的藝術(shù)品蛻變?yōu)楦挥形幕瘍?nèi)涵的載體，成了我們不斷探索和追求的目標(biāo)。

每一件黃楊木雕背后，都隱藏著一段獨(dú)特的文化故事，或是流傳已久的傳說(shuō)，或是匠人的匠心獨(dú)運(yùn)。這些故事不僅是作品的靈魂，更是連接作品與觀眾情感的紐帶。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，我們應(yīng)深入挖掘每一件作品背后的故事，通過(guò)細(xì)膩的雕刻和巧妙的構(gòu)圖，將這些故事巧妙地融入作品中，使其具有獨(dú)特的韻味。

為了進(jìn)一步增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)感和互動(dòng)性，引入了現(xiàn)代化的技術(shù)手段。其一，在黃楊木雕作品上都附帶了二維碼，消費(fèi)者輕輕一掃，就能立即獲取該作品的詳細(xì)解讀視頻或文字資料。這些資料不僅詳細(xì)介紹了作品的創(chuàng)作靈感、工藝流程，還深入剖析了作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史背景。通過(guò)這種方式，消費(fèi)者可以更加深入地了解作品，與作品產(chǎn)生更深的情感共鳴。這種設(shè)計(jì)不僅增加了產(chǎn)品的教育意義，使用戶在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也能學(xué)到豐富的文化知識(shí)。更重要的是，它提升了用戶的參與感和歸屬感。用戶不再是被動(dòng)的觀賞者，而是成了文化傳承的參與者和見(jiàn)證者。他們可以通過(guò)掃描二維碼，與作品進(jìn)行互動(dòng)，深入了解作品背后的故事和文化，從而更加珍視和熱愛(ài)這些黃楊木雕作品。通過(guò)強(qiáng)化故事性和互動(dòng)性，黃楊木雕不再僅僅是靜態(tài)的藝術(shù)品，也成了傳遞文化的橋梁，拉近了藝術(shù)與大眾的距離。在未來(lái)的創(chuàng)作中，我們將繼續(xù)深入挖掘作品背后的故事和文化內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)和技術(shù)手段，為觀眾帶來(lái)更加豐富多彩的藝術(shù)體驗(yàn)。

其二，藝術(shù)家和工匠可以借助社交媒體、直播等形式，實(shí)時(shí)分享創(chuàng)作過(guò)程，解答觀眾疑問(wèn)，甚至邀請(qǐng)藝術(shù)品愛(ài)好者參與到設(shè)計(jì)、討論中，共同探索黃楊木雕發(fā)展的新可能。這種開(kāi)放式的交流，不僅為傳統(tǒng)技藝注入了新鮮血液，也激發(fā)了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與尊重。用戶不再只是被動(dòng)的接受者，而是成了傳承與發(fā)展的重要一環(huán)，這種參與感和歸屬感的建立，無(wú)疑為黃楊木雕藝術(shù)的傳播和保護(hù)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

其三，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等前沿技術(shù)，更是將黃楊木雕的展示和體驗(yàn)提升到了新的層次。用戶可以在家中通過(guò)智能設(shè)備“走進(jìn)”一個(gè)三維的木雕世界，近距離觀察作品的精細(xì)紋理，甚至感受作品的溫度，這樣的沉浸式體驗(yàn)徹底打破了物理空間的限制，使藝術(shù)欣賞變得更加自由和個(gè)性化。

（三）實(shí)用與美觀并重的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

面對(duì)市場(chǎng)需求的變化，在保持黃楊木雕藝術(shù)美感的同時(shí)，更加注重產(chǎn)品的實(shí)用性，設(shè)計(jì)了一系列貼近日常生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，如木雕筆筒、桌面擺件、書(shū)簽等，這些作品在保持傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格，既便于日常使用，又能作為裝飾品提升生活品質(zhì)。這種設(shè)計(jì)理念讓黃楊木雕不再局限于高端藝術(shù)品市場(chǎng)，而是走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成為人們生活的一部分。例如以唐仕女為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，如唐仕女書(shū)簽、唐仕女筆筒等。這些產(chǎn)品以唐仕女的形象為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)精致的雕刻工藝和優(yōu)美的線條設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出唐仕女的優(yōu)雅氣質(zhì)和迷人魅力。這些產(chǎn)品不僅具有實(shí)用性，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值和深刻的文化內(nèi)涵。

（四）精準(zhǔn)市場(chǎng)定位與定制服務(wù)

通過(guò)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)致劃分，針對(duì)不同消費(fèi)群體設(shè)計(jì)了差異化的文創(chuàng)產(chǎn)品線。例如，為追求個(gè)性化與高端定制的消費(fèi)者提供了手工雕刻的限量版作品，每一件都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)珍品；而對(duì)于喜歡創(chuàng)意小物的年輕人，則推出了價(jià)格親民、設(shè)計(jì)時(shí)尚的系列產(chǎn)品。此外，還可以提供定制服務(wù)，根據(jù)客戶需求量身打造黃楊木雕作品，滿足市場(chǎng)對(duì)個(gè)性化、定制化產(chǎn)品的需求。

四、結(jié)論

黃楊木雕文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，不僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳承，也是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。通過(guò)文化與科技的巧妙融合、故事性與互動(dòng)性的強(qiáng)化、實(shí)用與美觀并重等產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略，黃楊木雕將煥發(fā)新的生機(jī)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)，滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求。未來(lái)，我們將持續(xù)探索與實(shí)踐，使黃楊木雕這一傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿啟蒙.“海派”黃楊木雕技藝技法賞析[J].收藏界，2008（5）：48-49.

[2]王冠.非遺視野下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計(jì)方法研究：以杭州岳王廟岳飛黃楊木雕刻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例[J].科技與創(chuàng)新，2019（24）：90-91，93.

（編輯：李建軍）