“文創(chuàng)+非遺”視域下贛儺文化傳播現(xiàn)狀及創(chuàng)新思路

[摘 要]隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴越來越強(qiáng)，在大數(shù)據(jù)趨勢(shì)和快消時(shí)代背景下，大多數(shù)人迎合大數(shù)據(jù)隨波逐流，而非遺則無人問津，傳承人的手藝面臨逐漸失傳的困境。為了改變這種現(xiàn)狀可以采用“文創(chuàng)+非遺”的方式將非遺進(jìn)行推廣。

[關(guān) 鍵 詞]文創(chuàng)產(chǎn)品；贛儺非遺；設(shè)計(jì)研究；地緣效應(yīng)

[中圖分類號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）20-0046-03

文獻(xiàn)著錄格式：陳雨童，謝軍，李雯怡，等.“文創(chuàng)+非遺”視域下贛儺文化傳播觀狀及創(chuàng)新思路[J].天工，2024（20）：46-48.

基金項(xiàng)目：2023年江西大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘儺戲近禮’—繪色萍鄉(xiāng)贛儺新村尚”（項(xiàng)目編號(hào)：s202310846024）。

一、贛儺非遺傳播制約因素

（一）贛儺非遺產(chǎn)業(yè)傳播影響較弱的自身因素

由于儺文化的資源分散且利用率低，研究存在因?yàn)椤暗鼐壭?yīng)”引起的信息相對(duì)封閉或者互動(dòng)儀式傳續(xù)斷層現(xiàn)象。多數(shù)研究者在基礎(chǔ)應(yīng)用性保護(hù)方面，對(duì)儺文化的儀式和人間儀禮或民俗的認(rèn)識(shí)存在相對(duì)片面的情況。在《面向青少年群體的北京補(bǔ)繡數(shù)字化設(shè)計(jì)研究》一文中，作者韓逸帆提到，我們的國(guó)家擁有悠久的歷史文明，經(jīng)過上千年的不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，積淀了豐富的文化資源。然而，在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，許多傳統(tǒng)手工藝由于無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要，在新事物面前逐漸被淘汰。這些曾經(jīng)在宮廷中廣泛應(yīng)用的精湛工藝發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，因此相關(guān)的保護(hù)工作勢(shì)在必行[1]。由此看來，贛儺非遺也存在相同的問題。

（二）影響非遺傳承的外部因素

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，年輕人對(duì)非遺的印象是過時(shí)的、落后的、古老的，非遺對(duì)年輕人來說沒有吸引力，長(zhǎng)此以往，更多的人會(huì)逐漸對(duì)非遺失去興趣，也會(huì)導(dǎo)致非遺人才短缺，失去發(fā)展動(dòng)力，使寶貴的非遺類傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，甚至出現(xiàn)非遺技藝沒有人繼承的情況。所以，當(dāng)前傳承非遺最重要的工作就是要有效激發(fā)青年一代對(duì)非遺技藝的興趣，提升他們對(duì)文化的使命感和責(zé)任心，增強(qiáng)年輕人對(duì)文化傳承和發(fā)展的自信心，為我國(guó)非遺的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

（一）缺乏統(tǒng)一的形象

由于非遺具有多樣性，所以一種非遺項(xiàng)目在不同的地區(qū)往往是沒有統(tǒng)一形象的，不同地區(qū)的人們對(duì)非遺的形象也沒有達(dá)成一致，不同地區(qū)的群眾對(duì)非遺的認(rèn)同度也會(huì)存在偏差，導(dǎo)致同一項(xiàng)非遺不能對(duì)外廣泛宣傳。

（二）產(chǎn)品文化特點(diǎn)不鮮明

非遺體現(xiàn)了特定民族或者地域內(nèi)人民獨(dú)特的創(chuàng)造力，或表現(xiàn)為具體的行為方式、禮儀、習(xí)俗，這些都是獨(dú)一無二的。不同的地區(qū)有著不同的文化，不同的文化對(duì)應(yīng)著不同地區(qū)的歷史發(fā)展。而在一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，對(duì)傳統(tǒng)文化特色的體現(xiàn)較為單一，很多文創(chuàng)產(chǎn)品都趨于同質(zhì)化，缺乏自身鮮明的特點(diǎn)。以贛儺文創(chuàng)產(chǎn)品為例，趙勤、回璇在《贛儺藝術(shù)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》一文中提到，由于時(shí)代的變遷與民族的遷移，很多經(jīng)典的贛儺藝術(shù)元素在歲月的流逝中消失不見。當(dāng)前，一些贛儺文創(chuàng)產(chǎn)品工藝粗糙，品質(zhì)低劣；外觀較差，缺乏美感；產(chǎn)品功能脫離需求，缺少價(jià)值，很多贛儺文創(chuàng)產(chǎn)品形式單一，千篇一律。這就導(dǎo)致贛儺文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊(yùn)含的地區(qū)和民族文化不夠鮮明，沒有很好地激發(fā)消費(fèi)者的興趣。當(dāng)代的一些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，缺乏對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纳钊肓私?，丟失了非遺自身的特點(diǎn)，缺乏非遺的獨(dú)特性和鮮明性，這樣會(huì)對(duì)非遺的宣傳產(chǎn)生負(fù)面影響。[2]

（三）產(chǎn)品實(shí)用性程度較低

在當(dāng)代的文創(chuàng)行業(yè)中，非遺產(chǎn)品開發(fā)往往更注重產(chǎn)品的美觀，而忽略產(chǎn)品的實(shí)用性。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅需要在藝術(shù)價(jià)值與文化傳承方面得到加強(qiáng)，也要注重產(chǎn)品本身的實(shí)用性。

三、非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合發(fā)展的策略

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以獨(dú)特的文化元素為核心，注重創(chuàng)意、創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。它將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)、藝術(shù)表演、數(shù)字技術(shù)等手段，在產(chǎn)品研發(fā)和營(yíng)銷中注入更多的文化內(nèi)涵和跨界元素，滿足人們對(duì)高質(zhì)量文化產(chǎn)品的需求。其具有創(chuàng)新性、趣味性、情感共鳴等特點(diǎn)，成為近年來頗具潛力的產(chǎn)業(yè)之一。

而非遺是全國(guó)各族人民在漫長(zhǎng)的歷史中，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐積累形成的，是與群眾生活緊密相關(guān)的，是各民族世代流傳的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)在物質(zhì)文化與精神文化兩個(gè)方面。贛儺文化具體的物質(zhì)形態(tài)為非遺傳承人所保存的儺面具、儺廟、儺兵器等；精神文化主要反映出贛儺歷史進(jìn)程中所體現(xiàn)出的獨(dú)特價(jià)值觀、信念、贛儺的精神體系和民間信仰等。

（二）促進(jìn)非遺傳承形式的創(chuàng)新

非遺傳承人及非遺相關(guān)行業(yè)，要想在不改變傳統(tǒng)非遺的特征和本質(zhì)的情況下傳承非遺，就必須創(chuàng)新傳承非遺的方式，這樣才能讓非遺更好地走進(jìn)老百姓的視野中，從而令非遺持續(xù)發(fā)展與傳承。將贛儺非遺中的瑰寶進(jìn)行梳理規(guī)整打造成系列作品，使它們?cè)诒Ａ舄?dú)特性的同時(shí)，成為大家接受和喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣可以讓年輕一代傳承人和不同地區(qū)的人們了解贛儺文化。張亞琳和安曉燕在《地域文化視野下江西萍鄉(xiāng)儺面具在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用》中提到，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)業(yè)的重要組成部分，與旅游業(yè)有著高度的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)和增長(zhǎng)潛力。儺面具與本地旅游業(yè)結(jié)合，有助于推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來，江西萍鄉(xiāng)奉行“創(chuàng)建大企業(yè)、形成合力、拓展產(chǎn)業(yè)鏈、形成大旅游”的發(fā)展戰(zhàn)略，積極提升旅游品牌，將萍鄉(xiāng)推介給大眾，增加了城市的曝光率。但僅僅發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)難以持續(xù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與萍鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐拿耖g文化相結(jié)合，加深文化底蘊(yùn)，才能充分發(fā)揮萍鄉(xiāng)自身價(jià)值，最大限度地促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。[3]這為贛儺文化的發(fā)展提供了有效策略和借鑒意義。

非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品有很多類型，從傳統(tǒng)手工藝品到數(shù)字化內(nèi)容，針對(duì)不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，市場(chǎng)需求也不同。以下是文化遺產(chǎn)線上線下混合展示方式及非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的幾種展示模式（見表1）。

四、當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展途徑與創(chuàng)新思路

（一）融合當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品保持旺盛的生命力，融合創(chuàng)新思維對(duì)提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵具有明顯的推動(dòng)作用。本項(xiàng)目通過對(duì)江西贛儺非遺符號(hào)的提煉和重組，促進(jìn)江西贛儺非遺的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。不同于寫實(shí)或科普的宣傳方式，本項(xiàng)目組結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色，采用更具視覺化、風(fēng)格化的特點(diǎn)為其設(shè)計(jì)系列文創(chuàng)作品。以此作為方向，共計(jì)完成了6套儺面系列設(shè)計(jì)包裝、188頁(yè)《儺面繪》的創(chuàng)作、1套禓五祀小程序（見圖1）、3套VI手冊(cè)、《語儺同行》儺面繪卷圖鑒及其相關(guān)衍生產(chǎn)品。

1.建立IP并完成體系構(gòu)建

利用當(dāng)代流行的IP形象與儺面具、儺兵器相結(jié)合打造獨(dú)特的贛儺IP形象，再利用IP形象打造周邊衍生產(chǎn)品、動(dòng)畫、繪本、小游戲等，將贛儺習(xí)俗、傳說、故事和傳承人經(jīng)歷以當(dāng)代人更容易接受的方式開展贛儺非遺的推廣工作。在IP建立的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富文化IP體系的構(gòu)建，有效幫助開發(fā)者從整體把握文化市場(chǎng)基調(diào)，從而更精準(zhǔn)地把握目標(biāo)用戶，在不斷實(shí)現(xiàn)自我完善的同時(shí)，提高消費(fèi)者的體驗(yàn)感受。

2.開發(fā)贛儺?dāng)?shù)字化文化創(chuàng)意產(chǎn)品

通過功能識(shí)別，將現(xiàn)有“仰儺神”的圖形圖像做可視化提煉；并依托中國(guó)傳統(tǒng)色彩的綜合應(yīng)用為產(chǎn)品選定專屬色系；打造6套視覺外觀、17個(gè)人物視覺IP造型。將儺面的臉譜符號(hào)等咒所蘊(yùn)含的文化精髓應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，圖鑒設(shè)計(jì)、VIS視覺形象識(shí)別手冊(cè)設(shè)計(jì)、小程序游戲界面設(shè)計(jì)及其他文創(chuàng)周邊產(chǎn)品的應(yīng)用設(shè)計(jì)。通過當(dāng)代人們習(xí)慣且喜歡的數(shù)字化交互形式，營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)，讓非遺走進(jìn)大眾的視野，被更多的人充分了解與傳承。

（二）依托地域文化特色形成驅(qū)動(dòng)

地域文化反映著在一定地域范圍內(nèi)的民俗傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)體系、宗教信仰、政治等，蘊(yùn)含著民族的藝術(shù)、風(fēng)俗、審美情趣以及價(jià)值觀念。伴隨著全球化發(fā)展的進(jìn)程，文化正逐漸走向趨同化，這就使民族與地域性的文化在發(fā)展上面臨逐漸消失的困境，進(jìn)入新媒體時(shí)代，紙質(zhì)媒介轉(zhuǎn)移到數(shù)字媒介，文化傳播方式發(fā)生了根本變化，如何保護(hù)與傳播這些地域文化成為一個(gè)重要的命題。

萍鄉(xiāng)湘東儺面具在2006年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，同時(shí)該項(xiàng)目也是萍鄉(xiāng)市唯一一項(xiàng)涵蓋四個(gè)亞類非遺資源的項(xiàng)目，本項(xiàng)目組研究的萍鄉(xiāng)湘東儺面具項(xiàng)目的四個(gè)亞類交叉分別是游藝雜技、傳統(tǒng)舞蹈、民俗和傳統(tǒng)美術(shù)。

萍鄉(xiāng)湘東儺面是贛儺文化中最具特色的，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)其是依托儺舞展開的系列祭祀及社群互動(dòng)儀式。正是其獨(dú)特的地域文化形成驅(qū)動(dòng)，使我們產(chǎn)生宣傳該傳統(tǒng)非遺，為其進(jìn)行設(shè)計(jì)的想法。本項(xiàng)目組希望利用贛儺文化打造儺面IP文化，從而保護(hù)和發(fā)展具有民族特色的文化產(chǎn)品。本項(xiàng)目對(duì)贛儺文化做了可視化的視覺提煉，主要對(duì)贛儺“三寶”——“儺面、儺符咒、儺兵器”做了精準(zhǔn)提煉，將其加入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，形成具有辨識(shí)度的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而達(dá)到推廣的效果。進(jìn)行基礎(chǔ)應(yīng)用研究時(shí)，不斷進(jìn)行新的嘗試。文化設(shè)計(jì)成果為萍鄉(xiāng)湘東儺面的宣傳產(chǎn)生了積極的影響，例如萍鄉(xiāng)的非遺神廟——石洞口儺神廟得到了許多人的關(guān)注，在推動(dòng)文旅發(fā)展的同時(shí)也加強(qiáng)了當(dāng)代人保護(hù)文化的意識(shí)。

五、結(jié)束語

全面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承非遺有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，本項(xiàng)目組設(shè)計(jì)了一套專項(xiàng)贛儺非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，加速推動(dòng)萍鄉(xiāng)湘東儺面文創(chuàng)設(shè)計(jì)的建設(shè)，助力發(fā)展江西非遺數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，需要注重文化底蘊(yùn)，深入了解文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)民族特色，發(fā)揮民族文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，將非遺與文創(chuàng)更好地融合，進(jìn)而創(chuàng)作出豐富多彩的產(chǎn)品。社會(huì)不斷發(fā)展，產(chǎn)品的衍生需要與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)計(jì)的發(fā)展方向也需要基于大眾審美及群眾的現(xiàn)實(shí)需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓逸帆.面向青少年群體的北京補(bǔ)繡數(shù)字化設(shè)計(jì)研究[D].北京：北京印刷學(xué)院，2023.

[2]趙勤，回璇.贛儺藝術(shù)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2021，42（16）：323-334.

[3]張亞琳，安曉燕.地域文化視野下江西萍鄉(xiāng)儺面具在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].化纖與紡織技術(shù)，2023，52（9）：210-212.

（編輯：薛直艷）