我國內(nèi)地民族班（校）研究的回溯與展望

摘要：內(nèi)地民族班（校）是向世界“講好中國故事，傳播好中國聲音”的民族教育窗口，是促進各民族學生、師生和文化之間交往交流交融的重要教育渠道和中國特色解決問題方案。目前，我國內(nèi)地民族班（校）研究勢頭良好，研究內(nèi)容可按宏觀國家意識形態(tài)、中觀學校意識生態(tài)和微觀個體意識心態(tài)的“意識三態(tài)觀”分為三類；多采用跨學科、多學科視角研究，不同學科視角所采用的研究方法有所不同。未來，應加強宏觀國家意識形態(tài)層面研究的時效性、中觀學校意識生態(tài)層面的辦學模式研究和微觀個體意識心態(tài)層面的歸因分析研究；同時，應科學規(guī)范研究方法的使用，編制跨文化適應的權威量表等。

關鍵詞：內(nèi)地民族班（校）；辦學實踐；意識三態(tài)觀

中圖分類號：G632.0文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）16-0001-05

Retrospect and Prospect of Research

on Minority Classes （Schools） in Chinese Mainland

Shi Na1，2

（1. School of Education; 2. School of Preparatory Education， Minzu University of China， Beijing 100081）

Abstract： The minority class （school） in Chinese mainland is a national education window that “tells the story of China well and spreads the voice of China well” to the world. It is also an important educational channel that promotes communications among students and teachers from all ethnic groups and facilitates exchange and integration of cultures， solutions with Chinese characteristics to problems in China. At present， there is a good momentum in research on minority classes （schools） in Chinese mainland， and the research content can be divided into three categories from the “perspective of three ideological states”： macro national ideology level， meso school consciousness ecological level， and micro individual consciousness mentality level. The disciplinary perspective of research is interdisciplinary and multi-disciplinary， and the research methods adopted vary in different disciplines. In the future， the timeliness of research at the macro national ideological level， innovation and exploration of educational models at meso school consciousness ecological level， and research on attribution analysis at the micro individual consciousness mentality level should be strengthened. Meanwhile， the use of research methods should be scientifically standardized， and authoritative scales for cross-cultural adaptation should be developed.

Keywords： minority class （school） in Chinese mainland; running school practice; the perspective of three ideological states

內(nèi)地民族班（校）這一區(qū)外辦學模式是黨和國家基于民族地區(qū)發(fā)展的實際情況，創(chuàng)造性地引入外部動力，充分利用內(nèi)地資源發(fā)展民族教育和為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的具有中國特色的問題解決方案。內(nèi)地民族班（校）自1985年辦學至今，規(guī)模不斷擴大，支援范圍擴展，辦學層次多元，教育公平凸顯，質(zhì)量持續(xù)提升，成為展示民族教育繁榮發(fā)展的窗口，在人才培養(yǎng)、經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和民族團結等方面發(fā)揮了重要作用，充分體現(xiàn)了我國社會主義體制和制度的優(yōu)越性和先進性。

內(nèi)地民族班（校）研究對內(nèi)地民族班（校）的教育實踐具有積極指導意義。目前已有多篇文章對內(nèi)地民族班（校）的研究進行梳理和總結［1-4］，展現(xiàn)了我國內(nèi)地民族班（校）研究的基本狀況，但總體來看，目前學界對其研究的系統(tǒng)性把控尚有不足，造成該主題研究對象覆蓋不全、分類的理論基礎薄弱、研究視角單一等缺憾。基于此，本文旨在民族教育本土理論——“意識三態(tài)觀”的基礎上，以內(nèi)地民族班（校）研究的相關文獻為研究對象，將研究內(nèi)容、基于學科視角的研究方法兩個維度作為分析框架，探討當前現(xiàn)有研究的不足和缺憾，為后續(xù)研究提供參考建議。

一、理論基礎與研究設計

（一）理論基礎

“意識三態(tài)觀”是由北京大學錢民輝教授從社會學“結構化理論”出發(fā)提出的民族教育本土理論［5］。“意識三態(tài)觀”是一種三維綜合觀，包括宏觀、中觀和微觀視野，從意識形態(tài)、意識生態(tài)和意識心態(tài)三種狀態(tài)，對國家、地方和個體三個層面進行綜合分析［6］?！耙庾R三態(tài)觀”的提出，有利于民族教育研究的整合、經(jīng)驗研究的展開和具體實施方案的建構。本文將“意識三態(tài)觀”作為內(nèi)地民族班（校）研究的理論基礎和分類依據(jù)，將內(nèi)地民族班（校）研究的內(nèi)容分為宏觀國家意識形態(tài)、中觀學校意識生態(tài)和微觀個體意識心態(tài)三個層面。

（二）研究對象

內(nèi)地民族班（校）包括內(nèi)地西藏班（校）和內(nèi)地新疆班（校）。本文分別以“內(nèi)地西藏班（校）”“內(nèi)地新疆班（校）”“內(nèi)地民族班（校）”作為主題詞在中國知網(wǎng)進行全網(wǎng)搜索，檢索時間截至為2023年5月，刪除重復文章和與主題無關的文章，共得到CSSCI來源的文章58篇。這些文章具有較高的研究水平和研究質(zhì)量，研究主題覆蓋內(nèi)地民族班（校）研究的各個領域，學術研究結果的影響較大，是內(nèi)地民族班（校）研究領域中最具代表性和典型性的文章。

（三）研究方法與分析框架

本文選擇研究內(nèi)容和研究方法作為內(nèi)地民族班（校）研究的二維框架。在研究內(nèi)容方面，本文將58篇內(nèi)地民族班（校）研究的核心文獻按照宏觀國家意識形態(tài)、中觀學校意識生態(tài)和微觀個體意識心態(tài)三個維度進行分類統(tǒng)計。脫離研究內(nèi)容而討論研究方法的意義是有限的。因此，在研究方法方面，本文基于學科視角對研究方法進行分析，將內(nèi)地民族班（校）研究置于教育學、心理學、歷史學和人類學等學科視角下，探討和明晰研究方法選擇與使用的合理與不足，從而有助于研究方法使用的規(guī)范和選擇的創(chuàng)新。

二、研究結果

（一）研究內(nèi)容的分析

內(nèi)地民族班（校）的研究內(nèi)容可分為宏觀國家意識形態(tài)層面、中觀學校意識生態(tài)層面和微觀個體意識心態(tài)層面，其研究數(shù)量分別占內(nèi)地民族班（校）研究的31%、24%和45%（如圖1）。

1.宏觀國家意識形態(tài)層面

宏觀國家意識形態(tài)層面研究在內(nèi)地民族班（校）研究領域數(shù)量位列第二，有17篇文章，研究價值和研究意義重大。主要包含兩大研究主題：一是內(nèi)地民族班（校）的政策研究；二是內(nèi)地民族班（校）的辦學研究。

內(nèi)地民族班（校）的有關政策是內(nèi)地民族班（校）發(fā)展的主要推力，其發(fā)揮著引領、規(guī)范、調(diào)整內(nèi)地民族班（校）辦學的重要作用。已有的內(nèi)地民族班（校）的教育政策研究內(nèi)容涵蓋教育政策研究的全領域，政策過程和政策內(nèi)容研究是重點主題，研究視角多元，理論分析和實踐認識深入。如蘇德、薛寒基于歷史制度主義視角分析內(nèi)地民族班（校）政策的演變歷程和變遷邏輯，發(fā)現(xiàn)內(nèi)地民族班（校）政策經(jīng)歷了以探索試點為重心的初創(chuàng)期、以全面推廣為抓手的發(fā)展期、以內(nèi)涵建設為特色的完善期［7］；又如陳巧妹、張詩亞基于政策工具理論發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地民族班（校）政策演進在工具特點上以命令為主到綜合運用命令、激勵、能力建設、系統(tǒng)變革和勸告，政策工具之間協(xié)同作用增強［8］。

內(nèi)地民族班（校）辦學研究既有從歷史視角上關注其辦學歷程、辦學成效的研究，如白少雙、嚴慶認為內(nèi)地西藏班（校）的辦學歷程可分為初辦階段、調(diào)整階段、定型階段和優(yōu)化階段，辦學效應日益凸顯［9］；也有從個體視角探討其辦學成效的研究，如賀能坤從首屆畢業(yè)生視角論述了內(nèi)地西藏班在認知層面、情感層面和行為層面對個體影響是顯著和積極的［10］。

2.中觀學校意識生態(tài)層面

學校作為落實國家層面設計的實體、培養(yǎng)學生的主體，其辦學實踐的各個環(huán)節(jié)直接影響著教育效果和教育質(zhì)量。中觀學校意識生態(tài)層面的研究內(nèi)容主要囊括辦學研究、思想政治教育和德育、管理研究、課程教學、教師研究和質(zhì)量測評等方面。

現(xiàn)有內(nèi)地民族班（校）的辦學模式主要有獨立建校式、合?；旌鲜胶蛽駜?yōu)插班式。孫昉、敖俊梅在對北京西藏中學為個案的研究中，發(fā)現(xiàn)集中辦學模式（獨立建校式）在外部環(huán)節(jié)和學校內(nèi)部結構發(fā)生變遷的情況下，原有獨立、封閉的辦學體制與教學管理方式不能適應生源復雜化帶來的壓力與挑戰(zhàn)，逐漸面臨師資隊伍建設力度不足、學科教學應試化、教育管理方式單一化、社會實踐教育開展困難和與當?shù)亟逃到y(tǒng)的疏離等困境［11］。雷召海將武漢西藏中學與湖南岳陽一中西藏班辦學模式相比較，得出“一校兩制”模式較為合理的結論［12］。

思想政治教育和德育是內(nèi)地民族班（校）學生工作的重點，也是學校意識生態(tài)層面研究不可忽視的內(nèi)容。已有多篇文章［13-14］對內(nèi)地民族班（校）的思想政治教育工作進行經(jīng)驗總結和路徑優(yōu)化。

此外，學生管理方面，宋征莉等提出學長制有效提升內(nèi)地民族班（校）學生管理效能［15］。教師素養(yǎng)方面，王磊等基于“意識三態(tài)觀”提出內(nèi)地西藏班（校）教師要形塑“一體”意識形態(tài)的政治素養(yǎng)、涵化“多元”意識生態(tài)的文化素養(yǎng)、濡化個體意識心態(tài)的教育素養(yǎng)［16］。教育質(zhì)量檢測方面，宋乃慶等建立了以品德與勞動、學業(yè)發(fā)展、身心發(fā)展、審美與興趣、服務西藏等五個指標的教育質(zhì)量檢測模型［17］。

綜上所述，在學校中觀意識生態(tài)層面，已有的研究都是在現(xiàn)有辦學模式的前提下開展研究，缺少結合當前民族教育背景和學生實際需求對現(xiàn)有模式的創(chuàng)新和探索，這是內(nèi)地民族班（校）研究學校中觀意識生態(tài)層面研究所需要關注的重點問題。

3.微觀個體意識心態(tài)層面

微觀個體意識心態(tài)層面的研究是內(nèi)地民族班（校）研究領域研究數(shù)量最多的類型，分為跨文化適應研究和少數(shù)民族學生學習心理、能力研究。

跨文化適應研究主要為對內(nèi)地民族班（校）學生文化適應的現(xiàn)象進行描述，以及對文化適應的障礙進行歸因研究。在現(xiàn)象描述方面，張波發(fā)現(xiàn)內(nèi)地西藏班（校）學生與學校里的同伴群體之間的交往建立起一種“伴而不同”式的同伴關系［18］。在學習適應方面，熊少嚴、張丹發(fā)現(xiàn)內(nèi)地新疆高中班學習適應性良好，不同年級存在顯著差異［19］。在文化適應問題的原因解析上，地域、族群等文化因素得到學術界肯定和重視［20-21］，甚至出現(xiàn)唯一化、絕對化的傾向。對此，要恰當判斷問題歸因，不忽視也不過度強調(diào)地域、族群等文化屬性。

學習心理與能力主要研究內(nèi)地民族班（校）學生在學習心理特質(zhì)方面的表現(xiàn)。在學習心理方面，張梅等采用自我效能感量表對487名內(nèi)地西藏班（校）高中生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學生的學習效能感隨年級升高而顯著下降［22］。在能力方面，賀能坤利用內(nèi)地西藏班初中學生發(fā)展調(diào)查問卷對東部、中部、西部4所內(nèi)地西藏中學的七年級和九年級學生“學會認知和學會做事”進行調(diào)查，研究表明內(nèi)地西藏班學生在這兩個維度上均表現(xiàn)良好［23］。

（二）基于學科視角的研究方法分析

內(nèi)地民族班（校）研究主要基于教育學、心理學、歷史學、人類學等學科視角。教育學視角下的內(nèi)地民族班（校）研究主要關注內(nèi)地民族班（校）的辦學研究、政策研究、教育管理、課程教學、教師發(fā)展等問題。研究方法包括以內(nèi)容分析、經(jīng)驗總結、理性認識為主的定性研究和基于田野調(diào)查的質(zhì)性研究，定量研究僅有1篇。

定量研究主要基于心理學視角，具體研究可分為學習心理研究和跨文化心理研究。前者主要利用有效、可靠的量表對學生的學習動機、自我效能感等進行調(diào)查和測量；后者主要關注內(nèi)地民族班（校）學生的跨文化適應問題，研究方法以定量研究為主，同時也包含質(zhì)性研究和定性研究。值得注意的是目前在跨文化適應研究中，國內(nèi)并沒有出現(xiàn)一個可靠的測量工具，這是一個急需解決的問題。

歷史學視角下的內(nèi)地民族班（校）研究主要關注內(nèi)地民族班（校）發(fā)展歷程與辦學成效。研究方法為以內(nèi)容分析為主的定性研究。

人類學視角下內(nèi)地民族班（校）研究多采用民族志、田野調(diào)查等質(zhì)性研究方法，主要關注內(nèi)地民族班（校）學生的個人經(jīng)驗、同伴交往、社會網(wǎng)絡和社會化過程。

綜上所述，內(nèi)地民族班（校）研究處于多學科、跨學科的研究視角之下，研究發(fā)展態(tài)勢良好。在研究方法上，定性研究和質(zhì)性研究幫助研究者了解其具體面貌，獲得準確、豐富、具體的信息，但使用時應注意其可能僅僅停留在表象的描述。定量方法有助于獲得精確數(shù)據(jù)，易于集合與分析資料，也有助于進一步推動內(nèi)地民族班（校）研究。此外，在跨文化適應研究中，定量研究缺少可靠的測量工具，應是今后研究努力的方向。

三、結束語

關于內(nèi)地民族班（校）的研究成果較為豐富，但仍存在一些問題，在未來的研究中，該領域的學者們應注意并嘗試解決以下問題。

第一，在研究內(nèi)容上，宏觀國家意識形態(tài)層面研究的時效性有待加強。黨的二十大提出了“民族工作應以鑄牢中華民族共同體意識為主線”和“高等教育高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展”等關于民族工作和高等教育工作的指導方針［24］。在此背景下，內(nèi)地民族班（校）在政策調(diào)整和辦學改革上如何應勢而謀、順勢而為、乘勢而上，解決提質(zhì)增效問題值得思考和關注。

在中觀學校意識生態(tài)層面的研究中，現(xiàn)有辦學模式已不能滿足高質(zhì)量內(nèi)涵式教育發(fā)展和各族學生交往交流交融的需要，內(nèi)地民族班（校）辦學活力有待進一步提升，辦學模式亟需創(chuàng)新。

在微觀學生意識心態(tài)層面的研究中，原因解析的系統(tǒng)性、整體性有待加強。在以往研究者的歸因中，主要關注地域、族群等文化因素，忽視學校內(nèi)部以及社會支持等教育因素和社會因素的影響。未來，在研究中，既要關注內(nèi)地民族班（校）問題具有針對性的獨特性因素，又要關注具有普遍意義的共同性因素。

第二，在研究方法上，未來研究應努力尋求改善內(nèi)地民族班（校）研究領域的研究方法，提倡混合性研究方法的使用。在定性研究方面，應注重理論的使用，特別是從本土教育理論的視角來研究相關問題。在量化研究方法方面，應注意量表的編制，這既有助于以權威問卷獲得可靠數(shù)據(jù)，也有助于比較不同研究的結果。而在質(zhì)性研究方法使用上，應嚴格規(guī)范整個操作過程，并加強對所獲材料的處理深度，如針對訪談結果，進行嚴格的編碼工作，以保證訪談內(nèi)容盡量得到全面、客觀地處理［25］。鑒于定性研究方法、定量研究方法和質(zhì)性研究方法各有利弊，因此，在必要時，可使用三者結合的混合式研究方法，進而更深入、更全面地推動該領域的研究。

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作者簡介：施娜（1988—），女，回族，天津人，中央民族大學教育學院博士研究生，單位為中央民族大學預科教育學院，研究方向為預科教育、民族教育。

（責任編輯：張震）