暈輪效應(yīng)下巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂在國際交流中的可視化傳播

摘 要：探討暈輪效應(yīng)對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂國際傳播的影響，并提出可視化傳播策略。對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂進(jìn)行概述，介紹其歷史與文化內(nèi)涵，并分析國際交流中暈輪效應(yīng)帶來的挑戰(zhàn)，隨后提出針對(duì)性的解決策略，包括利用暈輪效應(yīng)突出音樂主題、通過視覺媒介傳達(dá)音樂豐富內(nèi)涵、采用互動(dòng)式展覽或演出等方式，強(qiáng)調(diào)利用社交平臺(tái)和數(shù)字媒體擴(kuò)大音樂傳播范圍的重要性，以促進(jìn)國際觀眾之間的交流與分享。

關(guān)鍵詞：巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂；暈輪效應(yīng)；可視化傳播；國際交流

注：本文系樂山市社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西南民間非遺研究中心資助項(xiàng)目“巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂在國際交流中暈輪效應(yīng)的可視化傳播”（SW24C012）研究成果。

巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂作為中國文化瑰寶之一，承載著千年文明的獨(dú)特韻味與深厚底蘊(yùn)。在國際交流中，暈輪效應(yīng)常常使其特色與價(jià)值被局限性認(rèn)知所掩蓋。本文旨在探討暈輪效應(yīng)對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂國際傳播的影響，并提出可視化傳播策略，以提升巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂在國際舞臺(tái)上的影響力與認(rèn)知度，促進(jìn)跨文化交流與理解。

一、巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂概述

巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。巴蜀地區(qū)地理環(huán)境獨(dú)特，山巒重疊，江河縱橫，交通不便，為當(dāng)時(shí)船工們的行船工作帶來了挑戰(zhàn)。明清時(shí)期，木船是載客運(yùn)貨的主要交通工具，由艄翁擊鼓為號(hào)指揮船行，統(tǒng)一的扳橈節(jié)奏成為船工們行船時(shí)不可或缺的要素，逐漸便產(chǎn)生了川江號(hào)子這種獨(dú)特的音樂類型。川江號(hào)子分為上水號(hào)子和下水號(hào)子，包括撐篙號(hào)子、扳橈號(hào)子、拉纖號(hào)子等多種類型，涵蓋多種不同的節(jié)奏、音調(diào)和情緒，形成曲目數(shù)以千計(jì)的水系音樂文化。在唱腔方面，川江號(hào)子具有多種腔型類別，號(hào)子頭的領(lǐng)唱部分節(jié)奏規(guī)范有所變化，帶有一定的即興成分，既雄壯激越又悅耳抒情，起著統(tǒng)一船工情緒和指揮行船動(dòng)作的作用。唱詞方面，川江號(hào)子擁有豐富多彩的詞牌和唱詞，展現(xiàn)了不同流派的風(fēng)格，代表曲目如《十八扯》《桂姐修書》等，豐富了川江號(hào)子的內(nèi)容和內(nèi)涵[1]。

二、國際交流中的暈輪效應(yīng)概述

暈輪效應(yīng)由美國心理學(xué)家愛德華·桑戴克提出，也被稱為“光環(huán)效應(yīng)”，是指人際知覺中所形成的以點(diǎn)概面或以偏概全的主觀印象。暈輪效應(yīng)的心理機(jī)制與影響因素需要深入探討。觀察者往往會(huì)因?yàn)槟橙说哪撤N突出的品質(zhì)或特征而形成對(duì)他的強(qiáng)烈印象，進(jìn)而忽略其他特征，導(dǎo)致以偏概全的主觀判斷。這種現(xiàn)象受到個(gè)人認(rèn)知、社會(huì)文化背景等因素的影響，值得進(jìn)一步研究。在文化交流過程中，人們往往會(huì)因?yàn)槟撤矫嫖幕卣鞯耐怀龆雎粤似渌矫妫纬蓪?duì)外來文化的片面認(rèn)知。以巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂為例，國際觀眾可能會(huì)因?yàn)槠洫?dú)特的音樂性而忽視其時(shí)代性和歷史背景，導(dǎo)致對(duì)其整體認(rèn)知不足。在國際交流中，暈輪效應(yīng)可能導(dǎo)致文化的誤解和局限性認(rèn)知，影響文化的傳播和接受。針對(duì)這一挑戰(zhàn)，需要采取有效的傳播策略，通過可視化手段突出文化的多樣性和豐富性，引導(dǎo)觀眾全面了解和接受巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂，促進(jìn)文化交流與深入理解[2]。

三、暈輪效應(yīng)下巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂在國際交流中的可視化傳播問題

（一）主題突出，時(shí)代性被忽略

巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂源自古老的巴蜀文化，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。國際觀眾可能更多地關(guān)注其鮮明的音樂特色，而忽略了音樂背后所蘊(yùn)含的歷史和時(shí)代背景。他們往往只看到其音樂形式，卻忽略了其與當(dāng)時(shí)社會(huì)、生活環(huán)境的緊密聯(lián)系。這種片面的認(rèn)知導(dǎo)致他們對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生局限性理解，未能充分領(lǐng)略巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的時(shí)代性特點(diǎn)和文化價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)形象單一，文化內(nèi)涵被淡化

在國際交流中，巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)出的形象往往較為單一，導(dǎo)致其中豐富的文化內(nèi)涵無法充分展現(xiàn)。國際觀眾可能將巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂簡單地視為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而忽略了其背后所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂源自巴蜀地區(qū)獨(dú)特的歷史、地理和民俗背景，是川江航運(yùn)文化中最令人蕩氣回腸的一章。在國際傳播過程中，巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂往往被簡化為傳統(tǒng)的民間樂曲，而其中的深層文化內(nèi)涵則未能得到充分展現(xiàn)。這種平面化的呈現(xiàn)導(dǎo)致巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂在國際舞臺(tái)上的形象單一且缺乏新意，國際觀眾難以從中感受到巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂豐富多彩的文化內(nèi)涵。

（三）國際觀眾認(rèn)知片面，難以全面理解

在國際交流中，國際觀眾對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知往往較為片面。國際觀眾可能只關(guān)注巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的某一方面，例如其特殊的音樂節(jié)奏或獨(dú)特的唱腔，而忽略了其豐富的歷史、文化背景。巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂作為中國文化的重要組成部分，融合了多種民族文化元素，反映了巴蜀地區(qū)特有的生活方式和情感表達(dá)。國際觀眾往往因?yàn)閷?duì)其了解的片面性，而無法深入理解其豐富的內(nèi)涵和多樣性。這種片面性的認(rèn)知限制了國際觀眾對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的全面理解，導(dǎo)致他們難以領(lǐng)略其真正的魅力和價(jià)值。

（四）暈輪效應(yīng)加劇了文化誤解和局限性認(rèn)知

在國際交流中，暈輪效應(yīng)加劇了國際觀眾對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的文化誤解和局限性認(rèn)知。它導(dǎo)致國際觀眾僅憑借片面的信息對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂進(jìn)行判斷，形成一種偏見或固定印象。這種印象并不能準(zhǔn)確地反映巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的真實(shí)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，反而加劇了他們對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的誤解。暈輪效應(yīng)還導(dǎo)致國際觀眾對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知局限于其表面特征，而忽視其更深層次的文化意義和歷史淵源。這種局限性認(rèn)知導(dǎo)致國際觀眾無法真正理解和欣賞巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，導(dǎo)致他們對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的理解和評(píng)價(jià)存在偏差[3]。

四、暈輪效應(yīng)下巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂在國際交流中的可視化傳播策略

（一）利用暈輪效應(yīng)突出音樂主題，同時(shí)保留時(shí)代性元素

暈輪效應(yīng)作為一種心理現(xiàn)象，可以被巧妙地運(yùn)用在巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的國際傳播中?？衫脮炤喰?yīng)，通過音樂視頻、舞臺(tái)表演等形式，突出展示音樂的主題，同時(shí)保留其時(shí)代性元素，吸引更多觀眾的關(guān)注。例如，選擇代表性的曲目，如《川江號(hào)子》等，通過精心設(shè)計(jì)的舞臺(tái)表演或音樂視頻，突出展現(xiàn)其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和情感內(nèi)涵。結(jié)合當(dāng)代的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等，使音樂作品更具現(xiàn)代感和吸引力。

保留時(shí)代性元素至關(guān)重要。在突出音樂主題的同時(shí)，必須考慮到時(shí)代背景和觀眾的審美需求?？梢匀谌氍F(xiàn)代時(shí)尚、科技元素，使傳統(tǒng)音樂與當(dāng)代社會(huì)相呼應(yīng)，增強(qiáng)觀眾的共鳴。例如，將傳統(tǒng)的巴蜀音樂與現(xiàn)代舞蹈、視覺藝術(shù)等形式相結(jié)合，創(chuàng)作出富有時(shí)代感的音樂作品，吸引更多年輕觀眾的關(guān)注。

以《川江號(hào)子》為例，通過音樂視頻的形式展現(xiàn)川江風(fēng)光與船工勞作的場景，突出音樂的時(shí)代性和地域特色。結(jié)合當(dāng)代的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等，使音樂視頻更具視覺沖擊力和現(xiàn)代感。例如，在視頻中加入時(shí)尚元素，如在船只上裝飾時(shí)尚的燈光等，使整個(gè)音樂視頻更具有觀賞性。通過以上策略的巧妙運(yùn)用，可以有效地利用暈輪效應(yīng)，突出巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的主題，保留其時(shí)代性元素，吸引更多國際觀眾的關(guān)注和喜愛，促進(jìn)音樂的國際傳播與交流。

（二）通過視覺媒介傳達(dá)音樂豐富內(nèi)涵，打破認(rèn)知的片面性

視覺媒介在傳播巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂時(shí)發(fā)揮了重要而關(guān)鍵的作用，能夠打破觀眾認(rèn)知的片面性，生動(dòng)地傳達(dá)音樂的內(nèi)涵。通過影視作品、藝術(shù)展覽等形式，這些媒介鮮活地展現(xiàn)出音樂背后扣人心弦的故事、深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的藝術(shù)特色，使觀眾可以更加全面且深入地了解和感受巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的無窮魅力。

影視作品將巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂悠久的歷史淵源、深厚的地域文化、多彩的民俗風(fēng)情等生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給觀眾。舉例來說，紀(jì)錄片《像成都人在玉林那樣生活》以獨(dú)特的視角展示了成都地區(qū)豐富多樣的音樂文化，通過采訪杰出的音樂家、舞者以及權(quán)威的文化學(xué)者等，深入挖掘這些鮮活音樂背后的故事和豐富的文化內(nèi)涵，讓觀眾更加透徹地了解巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂。該紀(jì)錄片不僅展現(xiàn)了多種音樂表演形式，還詳細(xì)記錄日常生活中的各類音樂元素，使觀眾體會(huì)到這種美妙而獨(dú)特的藝術(shù)在當(dāng)?shù)厝松钪械闹匾?。藝術(shù)展覽能夠通過震撼的視覺藝術(shù)手段展示巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)與深刻的文化內(nèi)涵，是其傳播的重要方式。舉辦以巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂為主題的大型藝術(shù)展覽，可以全面展示創(chuàng)作過程、精湛的樂器制作工藝以及生動(dòng)的表演場景等，讓欣賞者充分感受其無窮魅力和重要價(jià)值。展覽不僅能夠陳列實(shí)物，還能通過創(chuàng)新多媒體的互動(dòng)形式，使參觀者親身體驗(yàn)創(chuàng)作及演奏過程，從而更好地理解并熱愛這門古老而高雅的藝術(shù)。

（三）采用互動(dòng)式展覽或演出，讓觀眾體驗(yàn)音樂魅力

為了讓國際觀眾更深入地了解和體驗(yàn)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的魅力，采用互動(dòng)式展覽或演出是一種有效的策略。通過互動(dòng)的方式，觀眾可以積極參與親身體驗(yàn)音樂的情感表達(dá)、文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而增強(qiáng)對(duì)音樂的理解和認(rèn)同?；?dòng)式展覽能夠?yàn)橛^眾提供更加豐富多彩的音樂體驗(yàn)?？梢酝ㄟ^展示樂器、音樂表演、音樂創(chuàng)作過程等內(nèi)容，讓觀眾通過觸摸、試聽、參與演奏等方式，深入了解巴蜀音樂的魅力和特色。例如，設(shè)置樂器體驗(yàn)區(qū)，讓觀眾親自嘗試演奏巴蜀樂器，感受音樂的韻味和節(jié)奏；也可以舉辦音樂表演和示范活動(dòng)，讓觀眾近距離感受音樂家的演奏技藝和音樂表達(dá)。

互動(dòng)式演出能夠打破傳統(tǒng)觀眾與演出者之間的距離，增強(qiáng)交流與互動(dòng)?？梢酝ㄟ^設(shè)計(jì)交流互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓觀眾與音樂家互動(dòng)、交流，了解音樂背后的故事和情感，從而更深入地理解音樂作品的內(nèi)涵和意義。例如，開辦音樂大師班或講座活動(dòng)，讓音樂家與觀眾進(jìn)行面對(duì)面的交流，分享音樂創(chuàng)作的心得和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)觀眾對(duì)音樂的興趣和熱情。

又如，舉辦巴蜀音樂節(jié)，采用互動(dòng)式展覽和演出結(jié)合的方式，為觀眾提供豐富多彩的音樂體驗(yàn)。在展覽中，設(shè)置巴蜀樂器展示區(qū)、音樂家演奏示范區(qū)等，觀眾可以親自嘗試演奏樂器，感受音樂的魅力；在演出活動(dòng)中，安排音樂家與觀眾交流互動(dòng)的環(huán)節(jié)，觀眾可以向音樂家提問，互相交流意見，增進(jìn)對(duì)音樂的理解和認(rèn)同。通過以上策略的綜合運(yùn)用，能夠有效地讓觀眾體驗(yàn)到巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的魅力，增強(qiáng)國際觀眾對(duì)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知和理解，促進(jìn)巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的國際傳播與交流。

（四）利用社交平臺(tái)和數(shù)字媒體擴(kuò)大音樂傳播范圍，促進(jìn)國際觀眾交流分享

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，社交平臺(tái)和數(shù)字媒體成為傳播文化的重要渠道。通過這些平臺(tái)，可以將巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂傳播到全球，促進(jìn)國際觀眾之間的交流與分享。巧妙運(yùn)用社交平臺(tái)和數(shù)字媒體，可擴(kuò)大音樂的傳播范圍，提升音樂的知名度和影響力，利用社交平臺(tái)音樂傳播渠道。通過在這些平臺(tái)上創(chuàng)建官方賬號(hào)或?qū)ｍ?，定期發(fā)布關(guān)于巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的資訊、演奏音視頻、演出信息等內(nèi)容，吸引國際觀眾的關(guān)注和參與。例如，在社交平臺(tái)上分享音樂家的故事、音樂創(chuàng)作的背景、演出的花絮等，與觀眾建立更加緊密的聯(lián)系。

通過以上策略的綜合運(yùn)用，可擴(kuò)大巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的傳播范圍，吸引更多國際觀眾的關(guān)注和參與，促進(jìn)音樂的國際交流與分享，從而增強(qiáng)音樂的影響力和傳播效果[4]。

五、結(jié)語

在國際交流中，巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂作為中國文化的瑰寶，面臨著暈輪效應(yīng)所帶來的挑戰(zhàn)。通過本文提出的可視化傳播策略，可以更好地突出音樂的主題，保留其時(shí)代性元素，打破觀眾認(rèn)知的片面性，增強(qiáng)國際觀眾對(duì)音樂的理解和認(rèn)同。利用社交平臺(tái)和數(shù)字媒體可擴(kuò)大巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂傳播范圍，促進(jìn)國際觀眾之間的交流與分享，進(jìn)一步提升巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂的國際影響力和知名度，助力巴蜀非遺傳統(tǒng)音樂在國際舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加獨(dú)特、豐富的魅力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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[4]張凱.中國民間傳統(tǒng)音樂系統(tǒng)化發(fā)展進(jìn)程中的文化實(shí)踐：以“川江號(hào)子”進(jìn)入電子科大和四川大學(xué)為例[J].四川戲劇，2016（8）：45-48.

作者單位：

成都師范學(xué)院