我們需要怎樣的“教學(xué)主張”

《教師博覽》（中旬刊·原創(chuàng)）2023年第11期刊發(fā)了我的《別讓“教學(xué)主張”成了老師的成長(zhǎng)禁區(qū)》一文。文中談到了要解決老師的認(rèn)知，讓“教學(xué)主張”成為教師的“應(yīng)知會(huì)知”；談到了要理解“教學(xué)主張”的意義，讓“教學(xué)主張”成為教師的“成長(zhǎng)自覺”；提倡老師們要有自己的“教學(xué)主張”，不能讓“教學(xué)主張”成為教師成長(zhǎng)的禁區(qū)。

該文引發(fā)了老師們的廣泛討論，他們認(rèn)為“教學(xué)主張”固然重要，但有的“教學(xué)主張”不一定正確。所以，我們究竟需要怎樣的“教學(xué)主張”呢？好的“教學(xué)主張”又是怎么來(lái)的呢？老師們希望能接著探討這些問題。下面，我就這些普遍關(guān)注的問題，談?wù)剛€(gè)人的調(diào)查和思考。

一

現(xiàn)行“教學(xué)主張”存在的一些問題

首先我們需要透過(guò)當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域中“教學(xué)主張”的復(fù)雜情況，認(rèn)識(shí)“教學(xué)主張”中存在的一些普遍問題。

根據(jù)不完全的調(diào)研，一線教師中大多缺失自己的“教學(xué)主張”，而在現(xiàn)有的“教學(xué)主張”中也存在不少問題。理性思考、辨析當(dāng)前“教學(xué)主張”中存在的問題，是我們進(jìn)一步優(yōu)化正確“教學(xué)主張”的前提。

1.“教學(xué)主張”泛濫

我認(rèn)真研究了不少老師的“教學(xué)主張”，發(fā)現(xiàn)他們提出的與“教學(xué)主張”相關(guān)的概念特別多。他們不同課型有不同的“教學(xué)主張”，不同教學(xué)內(nèi)容有不同的“教學(xué)主張”，并對(duì)這些主張進(jìn)行了不同的詮釋，而且詮釋話語(yǔ)各不相同，在表達(dá)上具有獵奇心理，力求與眾不同。這就導(dǎo)致了“教學(xué)主張”的泛濫，同一個(gè)教師的各種“教學(xué)主張”互相打架，缺乏核心主張來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，互不融洽。

2.“教學(xué)主張”趨同

很多老師在教學(xué)問題上缺乏自己的獨(dú)立思考，什么理念時(shí)髦就追逐什么，某個(gè)名師提出一個(gè)什么主張就一窩蜂地跟著模仿。這導(dǎo)致很多教師的“教學(xué)主張”大同小異，同質(zhì)化現(xiàn)象十分普遍。不加思索地借用是同質(zhì)化產(chǎn)生的原因，這種現(xiàn)象也很不利于教育發(fā)展。其原因有二：一是“教學(xué)主張”應(yīng)是因人、因時(shí)、因地而異的，直接移植別人的主張可能會(huì)“水土不服”，反而影響自己的教學(xué)；二是教學(xué)需要更多的個(gè)性探索，只有通過(guò)豐富多彩的個(gè)性探索而形成的多元化的“教學(xué)主張”，才會(huì)造就更加鮮活的教育教學(xué)生態(tài)。

3.“教學(xué)主張”與教學(xué)行為不一致

有些老師提出了新穎時(shí)髦的“教學(xué)主張”，但往往只停留在認(rèn)識(shí)層面，與自己的教學(xué)行為、教學(xué)改革“兩張皮”，從而造成“教學(xué)主張”與教學(xué)行為之間的關(guān)系脫節(jié)，講的是一套，做的是另一套。

江蘇省教育科學(xué)研究院教育發(fā)展研究中心副主任張曉東教授強(qiáng)調(diào)：“不解決教學(xué)問題的‘教學(xué)主張’沒有存在的意義與價(jià)值，甚至?xí)l(fā)揮嚴(yán)重的負(fù)向功能，把教師引到一條脫離實(shí)踐的道路上。”“教學(xué)主張”只有能夠幫助我們解決問題，才有可能推動(dòng)教學(xué)變革走向深入，才有生命力和不竭的活力，才能得到大家的廣泛認(rèn)同。同時(shí)，也正是在不斷解決教學(xué)實(shí)踐問題的過(guò)程中，實(shí)踐問題不斷地撞擊敲打“教學(xué)主張”，迫使教師不斷地反觀自身的“教學(xué)主張”，進(jìn)行自我調(diào)整和修正，從而使“教學(xué)主張”的內(nèi)涵越來(lái)越充盈、越來(lái)越豐厚。因此，“教學(xué)主張”必須“知行合一”。

宋朝理學(xué)家朱熹認(rèn)為“致知力行，用功不可偏”，主張“論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重”。現(xiàn)代教育家陶行知也力主“知行合一”。真正有價(jià)值的“教學(xué)主張”，總是能夠體現(xiàn)為可操作的教學(xué)及教學(xué)改革行為。反過(guò)來(lái)也一樣，只有可以轉(zhuǎn)化為教學(xué)及教學(xué)改革行為的“教學(xué)主張”，才是真正有價(jià)值的“教學(xué)主張”。

二

我們需要怎樣的“教學(xué)主張”

既然現(xiàn)今的“教學(xué)主張”良莠不齊，那么我們需要什么樣的“教學(xué)主張”呢？

1.體現(xiàn)科學(xué)性的“教學(xué)主張”

科學(xué)性的“教學(xué)主張”重點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是尊重規(guī)律。教師“教學(xué)主張”的提煉和表達(dá)一定是對(duì)規(guī)律的揭示，要尊重教育教學(xué)規(guī)律、兒童學(xué)習(xí)成長(zhǎng)規(guī)律、學(xué)科的認(rèn)知規(guī)律。比如曾經(jīng)有老師提煉的“堅(jiān)持‘三多’語(yǔ)文教學(xué)，提高教學(xué)效率”，其核心理念“多讀、多練、多寫”，今天看來(lái)就在科學(xué)性上值得質(zhì)疑。

二是尊重常識(shí)。教育教學(xué)常識(shí)不是隨心所欲就可以改變的，“教學(xué)主張”不能為了出奇、出新而改變對(duì)教育的根本認(rèn)知和常識(shí)。

三是尊重教育法律法規(guī)?！敖虒W(xué)主張”不能與現(xiàn)行的教育法規(guī)和有關(guān)規(guī)章相違背。比如，有的老師主張，適度的體罰對(duì)教育教學(xué)有益。這樣的主張是站不住腳的，是不成立的，也是無(wú)須討論的問題。

四是要克服片面性。片面性的“教學(xué)主張”是不完備的。馮衛(wèi)東老師認(rèn)為，即使“教學(xué)主張”難免有一定的片面性，但“片面”之中一定要能折射出學(xué)科價(jià)值觀，要“為正確而‘主張’”。如“為生活而教”的“教學(xué)主張”，就不適合成為數(shù)學(xué)課的“教學(xué)主張”，它作為數(shù)學(xué)課的主張就是片面的。因?yàn)椋吧顢?shù)學(xué)”只是數(shù)學(xué)教育的一個(gè)方面或一個(gè)組成部分，生活絕不是數(shù)學(xué)教學(xué)中的全部指向。江蘇省教育學(xué)會(huì)楊九俊先生說(shuō)，看“教學(xué)主張”怎樣，要看三個(gè)方面，即“對(duì)不對(duì)、像不像、做不做”?！皩?duì)不對(duì)”是第一位的，這也就是“教學(xué)主張”的方向性問題。

2.體現(xiàn)系統(tǒng)性的“教學(xué)主張”

教師的“教學(xué)主張”應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)性的體系，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)概念。從縱向看，一個(gè)“教學(xué)主張”須有上位概念、中位概念和下位要求。從橫向看，一個(gè)“教學(xué)主張”需要系統(tǒng)統(tǒng)攬教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、知識(shí)運(yùn)用、學(xué)生管理、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式的運(yùn)用、學(xué)生關(guān)系的處理、教學(xué)評(píng)價(jià)的策略等層面，都要能統(tǒng)籌于特有的“教學(xué)主張”之下，具有一致性。

3.具有前瞻性的“教學(xué)主張”

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜世界的挑戰(zhàn)、未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，作為教師，我們應(yīng)該有什么樣的思考，有什么樣的策略？我們?nèi)绾沃?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興？如何“立德樹人”“為黨育人，為國(guó)育才”？這是我們必須回答的問題。面對(duì)未來(lái)，人工智能飛速發(fā)展，我們不得不思考：傳統(tǒng)教育的理念和模式怎么更新？教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式怎么適應(yīng)未來(lái)人才發(fā)展需求？傳統(tǒng)、現(xiàn)代、未來(lái)怎么實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過(guò)渡、有機(jī)銜接？怎么實(shí)施改革、創(chuàng)新，揭示教育面向未來(lái)的走向？這些都急需教育先行者加強(qiáng)研究，并提出前瞻實(shí)用的“教學(xué)主張”來(lái)支撐大膽改革實(shí)踐。

4.彰顯個(gè)性的“教學(xué)主張”

“教學(xué)主張”是一種個(gè)性化的教學(xué)見解，這種個(gè)性主要表現(xiàn)在認(rèn)知的深度上、認(rèn)知的新度上和表達(dá)的角度上。在這三者上，誰(shuí)努力越多、研究越深，“教學(xué)主張”就越具有個(gè)性。個(gè)性化的主張?jiān)诔尸F(xiàn)上必然表現(xiàn)為多樣化的特點(diǎn)。就語(yǔ)文而言，現(xiàn)在比較流行的“教學(xué)主張”就有“情智語(yǔ)文”“真語(yǔ)文”“詩(shī)意語(yǔ)文”“文化語(yǔ)文”“魅力語(yǔ)文”“本然語(yǔ)文”“語(yǔ)用語(yǔ)文”等。其中影響最大的有錢夢(mèng)龍老師的“三主”“四式”導(dǎo)讀法、魏書生老師的“六步教學(xué)法”（定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)）、余映潮老師的“板塊式、主問題、詩(shī)意手法”閱讀教學(xué)藝術(shù)體系、王君老師的“青春語(yǔ)文”教學(xué)理念等等。這些都是彰顯個(gè)性特色的“教學(xué)主張”，從不同的角度表達(dá)了對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)規(guī)律的理解和感悟。

總之，上述這樣的主張才是正確的、充滿魅力的“教學(xué)主張”，也才是我們提倡的“教學(xué)主張”。

那么，這樣的“教學(xué)主張”從何而來(lái)呢？

三

正確的“教學(xué)主張”從哪里來(lái)

《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》，這是毛澤東寫下的千古名文。文章精辟地論述了人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。

教師的“教學(xué)思想”“教學(xué)主張”從哪里來(lái)呢？毫無(wú)疑問，也只能從教育實(shí)踐中來(lái)，并且這是一個(gè)不斷實(shí)踐、提升、提煉、優(yōu)化的過(guò)程。

1.來(lái)源于多年教學(xué)經(jīng)歷的總結(jié)和提煉

思想來(lái)源于實(shí)踐，“教學(xué)主張”是教師個(gè)人對(duì)長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)歷的理論化與結(jié)構(gòu)化的認(rèn)識(shí)、理解。

首先，回溯經(jīng)歷。教師需要回溯自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)自身的教學(xué)經(jīng)歷進(jìn)行回顧，找到自己喜歡的、痛苦的教學(xué)事件，并對(duì)這些事件進(jìn)行“由此及彼、由表及里”的抽象分析，尋覓自己的優(yōu)勢(shì)和閃光處，并對(duì)自己的“優(yōu)勢(shì)”“經(jīng)驗(yàn)”和“不足”“教訓(xùn)”等進(jìn)行放大，確定自己值得記錄的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)。

其次，審視經(jīng)驗(yàn)。在回溯經(jīng)歷的同時(shí)，我們需要反復(fù)審視自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鑒別經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，特別是要聚焦經(jīng)驗(yàn)中的關(guān)鍵智慧，逐步發(fā)現(xiàn)并聚焦自己教育教學(xué)中“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而認(rèn)定自己教學(xué)經(jīng)歷中的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)、關(guān)鍵智慧。

此外，提煉哲學(xué)概念。在反思、凝縮自己關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)、關(guān)鍵智慧的基礎(chǔ)上，教師要學(xué)會(huì)總結(jié)提煉，學(xué)習(xí)用“中心句”“主題詞”來(lái)表達(dá)關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)、關(guān)鍵智慧，并結(jié)合自己的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格，來(lái)確定自己“教學(xué)主張”的主題，使“教學(xué)主張”哲學(xué)化、概念化。

最后，建構(gòu)主張系統(tǒng)?！敖虒W(xué)主張”不能僅僅只是一個(gè)觀點(diǎn)，還需要系統(tǒng)化——由觀點(diǎn)擴(kuò)展到專題，由專題延伸至主題。要堅(jiān)持從點(diǎn)狀分析思維轉(zhuǎn)到整體綜合式思維，從割裂式思維轉(zhuǎn)到關(guān)系式思維，從結(jié)果式思維轉(zhuǎn)到過(guò)程式思維，從而形成系統(tǒng)和完備的體系。例如，華應(yīng)龍老師自1993年開始，就關(guān)注學(xué)生“差錯(cuò)”的問題。他把差錯(cuò)當(dāng)成一種“資源”，逐漸形成了從“容錯(cuò)教育”到“融錯(cuò)教育”再到“榮錯(cuò)教育”的教學(xué)思想，從而形成了自己的“教學(xué)主張”系統(tǒng)。

2.來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐研究的理論完善

從經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧中提煉出的“教學(xué)主張”，還需要不斷用理論來(lái)豐富和完善。其路徑有三條：一是在學(xué)習(xí)中豐富理論，二是在實(shí)踐中完善理論，三是在研究中提升理論。要依托課題研究，進(jìn)行深度凝練，提升“教學(xué)主張”，使其進(jìn)一步理論化、科學(xué)化，這是完善“教學(xué)主張”的必經(jīng)之路。

而完善的“教學(xué)主張”在理論探索和表達(dá)上需要重視三種視角：

一是教育的視角——符合教育規(guī)律和培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)教育教學(xué)的永恒價(jià)值和終極使命。

二是學(xué)科的視角——洞察學(xué)科的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)“教學(xué)主張”的學(xué)科價(jià)值追求。

三是兒童的視角——從兒童角度看教育，反映兒童身心的發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

3.來(lái)源于反復(fù)實(shí)踐后的主張固化

如何實(shí)現(xiàn)反復(fù)實(shí)踐后的“教學(xué)主張”固化？

第一，推進(jìn)“教學(xué)主張”課程化。

好的“教學(xué)主張”要能推動(dòng)教學(xué)深度改革，促進(jìn)師生共同發(fā)展。在主張課程化中，我們需要反思優(yōu)化四個(gè)問題。

一看“教學(xué)主張”在方向上是否把得準(zhǔn)?！敖虒W(xué)主張”要順勢(shì)而為，不能逆勢(shì)而動(dòng)，不能與新標(biāo)準(zhǔn)、新課程相抵觸。

二看“教學(xué)主張”在理論上是否站得住。反思“教學(xué)主張”是否符合教育教學(xué)規(guī)律，反思“教學(xué)主張”的內(nèi)部各環(huán)節(jié)是否自洽，反思“教學(xué)主張”與教學(xué)行為之間是否能相互證明。

三看“教學(xué)主張”在表達(dá)上是否講得明?！敖虒W(xué)主張”一方面要尋找合適的表達(dá)方式，另一方面還要注意能否被通俗、準(zhǔn)確、易懂地表述出來(lái)，能否被同行理解和接受。

四看“教學(xué)主張”在實(shí)踐上是否行得通。所有的“教學(xué)主張”最終的指向都應(yīng)該是立德樹人，是為黨育人、為國(guó)育才?！敖虒W(xué)主張”能否堅(jiān)持下去，要看取得的教育效果是否令社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生滿意。

第二，推動(dòng)“教學(xué)主張”的不斷固化。

“教學(xué)主張”的課程化是一個(gè)經(jīng)歷“教學(xué)實(shí)踐—理性反思—教學(xué)實(shí)踐”無(wú)數(shù)次循環(huán)的過(guò)程。在課程化實(shí)踐中，“教學(xué)主張”隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、創(chuàng)新、深化，從而更加順應(yīng)教育改革發(fā)展的時(shí)代要求，更加契合教育改革的科學(xué)規(guī)律。這個(gè)發(fā)展過(guò)程也正是“教學(xué)主張”的固化過(guò)程。

“教學(xué)主張”的固化還是一個(gè)不斷完善漸變的過(guò)程，需要教師不斷修正思想、固化模式、強(qiáng)化主張，最終形成自己的品牌。例如邱學(xué)華老師的“嘗試教學(xué)法”，從“教學(xué)方法”到“教學(xué)原則”再到“教學(xué)思想和模式”，經(jīng)歷了幾十年的研究、實(shí)踐，最終才得以固化和形成品牌。這是“教學(xué)主張”先課程化再進(jìn)一步固化的典型案例。真可謂教育大師“一生只做一件事”。

“教學(xué)主張”問題的確值得老師們持續(xù)深度研究和探討。我們希望出現(xiàn)更多優(yōu)秀的“教學(xué)主張”和實(shí)踐探索，讓教育這塊沃土百花齊放、春色滿園。

（作者單位：重慶市開州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）