陜西鳳翔木版年畫的藝術(shù)價(jià)值研究

[摘 要]由木版雕刻印刷催生的木版年畫藝術(shù)由來已久，在木版年畫技術(shù)發(fā)展之初，因多為年節(jié)張貼故稱為年畫。以陜西鳳翔木版年畫為研究主體，主要探討現(xiàn)今時(shí)代鳳翔木版年畫的藝術(shù)價(jià)值，從鳳翔木版年畫發(fā)展的概況、題材分類、造型特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值四個(gè)方面分別探討，以探究現(xiàn)今鳳翔木版年畫的發(fā)展前景與方向。

[關(guān) 鍵 詞]陜西；鳳翔木版年畫；藝術(shù)價(jià)值

[中圖分類號]J218.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）23-0017-03

文獻(xiàn)著錄格式：臧璐.陜西鳳翔木版年畫的藝術(shù)價(jià)值研究[J].天工，2024（23）：17-19.

一、鳳翔木版年畫的概況

陜西省作為華夏文明和歷史文化的重要發(fā)祥地之一，先后有十三個(gè)王朝在此建都，其間匯聚了大量不同歷史時(shí)期豐富的文化遺產(chǎn)。這之中位于陜西省寶雞市的鳳翔木版年畫，就是自古傳承至今的著名民間民俗藝術(shù)。

據(jù)歷史資料考證，鳳翔木版年畫始于唐宋時(shí)期，在明代發(fā)展到鼎盛時(shí)期。鳳翔木版年畫的發(fā)展，跟陜西的歷史地位和地理位置都有很大關(guān)聯(lián)。按照我國整體的年畫風(fēng)格派系來看，鳳翔木版年畫屬于北方派系。勞苦百姓在過年期間家家戶戶都要購買門神、家宅六神等神像畫來除舊迎新，這種習(xí)俗在宋代就已經(jīng)形成，制作量更加巨大。在市場急需的年代，木版年畫就得到了飛速的發(fā)展，這也是鳳翔木版年畫得以傳承和發(fā)展的原因。

除此之外，鳳翔木版年畫還有與眾不同的地域特色。陜西關(guān)中特有的戲曲秦腔，是關(guān)中人民在茶余飯后的最愛?，F(xiàn)在陜西八大怪中還有“秦腔大戲吼起來”的說法，一個(gè)“吼”字，道出陜西人民豪放灑脫的性格，不管有多少高興和悲傷的情緒，都在唱秦腔的時(shí)候吼出來了。在這樣的土地上，秦腔的發(fā)展也影響了鳳翔木版年畫的發(fā)展，藝人們將秦腔的臉譜、扮相和故事刻印在版畫上，這就是鳳翔木版年畫中的戲文畫。它把舞臺搬進(jìn)家中，就類似于今日我們在追星、看演出，然后購買和張貼海報(bào)的心境是一樣的。都是把群眾喜愛的瞬間形象保留下來。這種心境穿越了千百年的光陰?，F(xiàn)今在陜西的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，人們還是有過年張貼門神畫的習(xí)俗，但更多的是采用數(shù)碼印制的現(xiàn)代產(chǎn)品，木版年畫在價(jià)格和制作便捷性上都無法和現(xiàn)代印刷品競爭，更多的是有欣賞木版年畫古樸印刷感的人喜愛和收藏。

二、鳳翔木版年畫的題材分類

民間民俗藝術(shù)之所以歷經(jīng)千百年還具有磅礴的生命力，原因就在于民間民俗藝術(shù)所涉及的題材與百姓的生活息息相關(guān)，承載著日常生活中的喜怒哀樂與對美好生活的向往。因此，鳳翔木版年畫的主題繁多，但根據(jù)特定的主題和使用場景，具體可以分為傳統(tǒng)題材和當(dāng)代題材兩類。

（一）傳統(tǒng)題材類鳳翔木版年畫

第一，傳統(tǒng)題材類中最重要的就是神像神話類鳳翔木版年畫，張貼神像類年畫是春節(jié)民俗的一項(xiàng)傳統(tǒng)內(nèi)容，是一項(xiàng)與春節(jié)共存的民俗活動。例如，以方弼方相、秦瓊尉遲、神荼郁壘、天師鐘馗等形象制作的年畫。鳳翔年畫在發(fā)展過程中主要的目標(biāo)消費(fèi)人群是廣大的勞苦人民，所以關(guān)于衣食住行的年畫也很受好評。此外鳳翔木版年畫中有大量表現(xiàn)神話傳說和歷史小說的題材，以及極富陜西特色的秦腔戲曲類。其中有《楊家將》《西游記》《封神榜》等，很像今日的漫畫連環(huán)畫的類型，相比前幾種類型，敘事性更強(qiáng)。

第二，傳統(tǒng)題材類中還有吉祥風(fēng)俗類鳳翔木版年畫。吉祥類的鳳翔木版年畫是承載著人們除舊迎新，對于生活美好新希望的心情所創(chuàng)作的。年節(jié)的時(shí)候張貼，是盼望來年生活安康、風(fēng)調(diào)雨順。日常張貼特定的年畫，盼望生活像圖中所示的美好方向發(fā)展。一般的吉祥畫創(chuàng)作多帶有諧音的特點(diǎn)，例如，用“蝙蝠”表現(xiàn)“?！?，用“雞”代表“吉”等。這一類作品通常把很難用語言表達(dá)的內(nèi)容形象地、巧妙地、有欣賞價(jià)值地表現(xiàn)出來，滿足人們的各種情感需要和精神寄托。

此外，跟廣大百姓日常生活息息相關(guān)的風(fēng)俗民情類也十分常見，主要包括節(jié)慶活動、民俗趣事、生產(chǎn)勞動等。其中《男十忙》《女十忙》就是反映農(nóng)業(yè)活動中跟百姓息息相關(guān)的勞動場景。這樣的年畫不僅記錄了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活，更是人們茶余飯后的生活談資，反映了勞動人民平淡勤勞的生活場景和藝術(shù)智慧。人們購買和張貼這一類型的畫作，并非出于什么指代性的意義，而是看著好看，跟自己生活相關(guān)，對比前面的鳳翔木版年畫題材，這類年畫的裝飾作用更大。

（二）當(dāng)代創(chuàng)新類鳳翔木版年畫

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然逢年過節(jié)張貼年畫、春聯(lián)的習(xí)俗還廣泛存在于人們的生活中，但快節(jié)奏的生活以及喜愛喜慶色彩和造型的節(jié)慶習(xí)慣，造就了當(dāng)代越來越多的人選擇了批量印刷而成的、色彩艷麗的年畫與春聯(lián)。以鳳翔為主要產(chǎn)地的木版年畫逐漸由于紙張?zhí)〔环浪?、色彩不艷麗，以及日曬易脫色、產(chǎn)量小等原因，逐漸失去了“節(jié)慶張貼”這一重要的使用途徑。因此，在調(diào)研途中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的鳳翔木版年畫傳承人改換思路，對傳統(tǒng)的木版年畫從題材到材質(zhì)上進(jìn)行改良出現(xiàn)的新型題材，統(tǒng)稱為當(dāng)代創(chuàng)新類。

三、鳳翔木版年畫的造型特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)造型手法強(qiáng)調(diào)“形”的重構(gòu)，“意”的升華，以及“神”的傳承。傳統(tǒng)繪畫中的“畫龍點(diǎn)睛”均是在強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?。在鳳翔木版年畫中，均可以看出傳統(tǒng)的中國造型手法。筆者結(jié)合鳳翔木版年畫的現(xiàn)今作品，將其造型特點(diǎn)歸納如下：

（一）構(gòu)圖規(guī)范，人物造型具有一定模式

木版年畫的制作工藝復(fù)雜，根據(jù)制作流程和呈現(xiàn)效果，可分為墨色版和套色版兩種。其中墨色版指的是用單純的墨拓印成的單色年畫，而套色版指用不同的顏色套印而成的年畫，其色彩表現(xiàn)更加豐富多樣。傳統(tǒng)的木版年畫多以墨色單線為主。而近年來隨著人們生活水平的大幅提高，以及傳承人精益求精的藝術(shù)追求，套色版的年畫色彩更加豐富，更加獲得消費(fèi)群體的喜愛。鳳翔木版年畫中，同樣的主題一般沿用同樣的造型，不會輕易改變，一方面是因?yàn)橹瓢孢^于煩瑣，更主要的原因是年畫消費(fèi)者更易接受同造型的年畫。在此之中，一般的單一人物主題多喜愛將人的頭部夸張巨大化，整體看起來略顯比例怪異，但可突出人物的威嚴(yán)肅穆之感，或突出單一人物特征。以騎馬的秦瓊敬德門神畫為例，把頭與全身的比例由1∶7夸張為1∶4，把武將的形象夸張得比馬大，顯得武將頭大膀闊，威武有力。同時(shí)借鑒了秦腔臉譜的變形形式，把敬德的面容處理得雙眉直豎，雙眼似噴火，臉到下巴處寬了許多，以示怒容，從而使秦瓊、敬德面部氣聚神凝、莊嚴(yán)生動。

（二）色彩艷麗，配色符合傳統(tǒng)民間審美

傳統(tǒng)的民間審美元素中，多偏愛色彩純度。明度較高、色彩對比強(qiáng)烈、寄托喜慶歡快寓意的色彩，用以表現(xiàn)廣大人民熱愛生活、期盼美好的心態(tài)。通過田野調(diào)研總結(jié)分析發(fā)現(xiàn)鳳翔木版年畫作品中的色彩主要是紅、黃、藍(lán)、綠、紫、黑、白等，所配色彩視覺效果非常搶眼，符合西北一帶民戶居室的裝飾審美。故而以廣大民間百姓為消費(fèi)群體的鳳翔木版年畫，也在色彩上表現(xiàn)極為艷麗，多用色彩明快的大紅、綠色互為補(bǔ)色，配以明黃，打造極富色彩沖擊感的年畫。

（三）主題明確，多為民間故事英雄人物

在創(chuàng)作主題上，鳳翔木版年畫也有著固定的創(chuàng)作源泉，主題上多選用中國民間傳統(tǒng)英雄或百姓喜聞樂見的故事傳說，例如《西游記》《楊家將》等故事以及鐘馗、門神等人物形象。整體題材多為與民間百姓生活息息相關(guān)的主題，例如耕作、教化、驅(qū)邪、節(jié)慶、裝飾、祈福等方面，多結(jié)合傳統(tǒng)民間故事或典型性英雄人物用以表達(dá)此類主題。

（四）細(xì)節(jié)粗獷，風(fēng)格凸顯北方豪邁氣息

鳳翔木版年畫從地理位置和造型表現(xiàn)來看，均屬于典型的北方年畫風(fēng)格，與南方桃花塢木版年畫相比細(xì)節(jié)線條較為粗獷，在套色設(shè)計(jì)上也多采用大面積套色，細(xì)節(jié)表達(dá)較少，以突出整體的故事和氛圍表達(dá)為重。這與鳳翔木版年畫采用質(zhì)地較為堅(jiān)硬的梨木制版有一定關(guān)聯(lián)性，堅(jiān)硬的梨木在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上就會面臨一定難度。此外，筆者通過走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)木版年畫的細(xì)節(jié)程度與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間也有一定關(guān)聯(lián)性。桃花塢木版年畫出自蘇杭地域，這里自古即為我國物產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地域。其風(fēng)格細(xì)膩，色彩豐富，品質(zhì)精美。鳳翔木版年畫地處陜西寶雞鳳翔縣地區(qū)，與蘇杭地區(qū)相比經(jīng)濟(jì)較為落后，年畫表現(xiàn)也較為粗獷，但與云南甲馬相比則又顯細(xì)節(jié)表達(dá)仔細(xì)。由此可見，木版年畫的細(xì)節(jié)刻畫與其地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在一定聯(lián)系。

四、鳳翔木版年畫的藝術(shù)價(jià)值

鳳翔木版年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扎根于陜西這片土地，與人民的生活息息相關(guān)，在現(xiàn)今仍然具有巨大的價(jià)值，特別是藝術(shù)價(jià)值極為重要，下面通過四個(gè)方面予以闡述。

（一）鳳翔木版年畫具有地域文化承載價(jià)值

藝術(shù)來源于滋養(yǎng)其發(fā)展的特定地域，反之也承載著這片地域特有的文化價(jià)值。陜西作為我國重要的歷史文化大省，其深厚的文化和豪邁的地域氣息，通過一張張木版年畫得以展示。讓我們可以通過年畫看到一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)代鮮明的社會特征和人文氣息。例如，以《白猿偷桃》的故事期盼長輩長壽，這樣的主題和表現(xiàn)形式在我國年畫發(fā)展中，鳳翔木版年畫獨(dú)樹一幟。

（二）鳳翔木版年畫具有民間藝術(shù)審美價(jià)值

民族的藝術(shù)之所以熠熠生輝，是從該民族的傳統(tǒng)文化和人文發(fā)展中逐漸展示出來的獨(dú)特氣息。而歷經(jīng)千百年的傳統(tǒng)文化正是民間藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展的基石。正因?yàn)槿绱?，帶著生活氣息和植根于土地的民間民俗文化才具有審美價(jià)值，能夠引起廣大群眾的情感共鳴。鳳翔木版年畫也是在這樣代代傳承中足見其獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。讓觀者可以從根根線條和斑駁色彩中窺見民間百姓的日常審美與生活情趣。

（三）鳳翔木版年畫具有藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)意價(jià)值

上節(jié)提到，傳統(tǒng)文化具有生命力是源自真實(shí)的時(shí)代所需和漫長的歷史變遷，但時(shí)代在發(fā)展，所有的藝術(shù)形式都應(yīng)適應(yīng)當(dāng)下，放眼未來，尋求其新的發(fā)展方向和視角。鳳翔木版年畫也是如此，漫長的歷史變遷帶來了豐富的藝術(shù)文化資源，現(xiàn)今結(jié)合地域文化，也具有新時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)意價(jià)值?，F(xiàn)今在鳳翔木版年畫傳承人的工作室中，可見以兵馬俑為題材的新式年畫（見圖1），此類題材不屬于傳統(tǒng)題材。傳統(tǒng)題材講究節(jié)慶用途、諧音祈福，不會以秦朝殯葬為題材。這一做法主要貼合陜西當(dāng)今的歷史文化旅游定位，作為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑不僅是中國的文化符號，更是陜西的文化代表，此為創(chuàng)意價(jià)值。

（四）鳳翔木版年畫具有藝術(shù)傳承經(jīng)濟(jì)價(jià)值

年畫在民間廣為流傳的同時(shí)，還一直扮演著政府文化政策傳播的角色，在不同的時(shí)代背景下，其文化內(nèi)涵、傳播影響都具有不可估量的價(jià)值。鳳翔木版年畫在鼎盛時(shí)期作品遠(yuǎn)銷西北五省，中華人民共和國成立初期還為新中國的各種政策做了大量的宣傳工作。到了現(xiàn)代又隨著邰立平和邰瑜等傳承人走出國門，1999年，隨中國藝術(shù)團(tuán)赴法國巴黎參加“99巴黎—中國文化周”展演活動，參展作品給西方人以巨大的震撼。還為展覽會創(chuàng)作了作品《獅子滾繡球》，受到了來自國內(nèi)外媒體的爭相報(bào)道。它是西北民間藝術(shù)的一面旗幟，它的存在為研究西北民俗藝術(shù)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)束語

綜上所述，陜西鳳翔木版年畫的藝術(shù)價(jià)值較高，在現(xiàn)今首先注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)，鳳翔木版年畫自清代設(shè)立世興畫局，于民國年間發(fā)展達(dá)到頂峰，現(xiàn)今隨著時(shí)代的發(fā)展，木版年畫不再作為傳統(tǒng)節(jié)慶和家庭裝飾張貼的藝術(shù)作品，因而傳承人較少，最著名的傳承人為南小里村（又名肖里村）世興畫局當(dāng)家人邰立平，以及其兄弟邰江平等，筆者在邰江平老人家里，只看到幾個(gè)小玻璃柜放著木版年畫在售賣。雖然傳承人也有想要推廣的意識，還開了淘寶店、做年畫包裝等，但是作為民間藝術(shù)，現(xiàn)今的發(fā)展?fàn)顟B(tài)不容樂觀。因此，對于傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)十分重要，是此項(xiàng)藝術(shù)得以發(fā)展的重要前提。

其次，新時(shí)代需要為傳統(tǒng)藝術(shù)尋求新的發(fā)展方式，再以代代相傳的手藝傳承形式傳承技藝，很難說會不會讓傳統(tǒng)藝術(shù)在未來逐漸被時(shí)代所淡忘。所以和高校的聯(lián)合就非常重要，高校的大學(xué)生接受了新時(shí)代思想和知識的教育，視野寬廣，想法大膽，很多時(shí)候可以跳出傳統(tǒng)的思維模式大膽創(chuàng)作。加上學(xué)習(xí)了國際化的設(shè)計(jì)理念和發(fā)展理念，對于傳統(tǒng)手藝的發(fā)展也極富益處。將傳承人的技藝和大學(xué)生的思想相結(jié)合發(fā)展，相信一定可以找到新時(shí)代傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展方向。

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（轉(zhuǎn)載自《名家名作》2023年第20期）

（編輯：李建軍）