新疆克拉瑪依市獨山子區(qū)廣播媒介使用情況研究

【摘要】全媒體時代下，傳統(tǒng)“廣播”被重新定義，從鄉(xiāng)村到城市，隨著生活場景的變化，對廣播的需要也發(fā)生轉移。隨著媒介融合，在融合互嵌中廣播的空間傳播屬性又得到了前所未有的釋放。本文以新疆克拉瑪依市獨山子區(qū)為樣本，觀察民族地區(qū)廣播媒介傳播的樣態(tài)，對受眾情況做出調(diào)研，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)廣播接受度較高，依然是重要的信息傳播工具，同時在鑄牢中華民族共同體意識上也發(fā)揮著重要作用。

【關鍵詞】廣播媒介；問卷調(diào)查法；深度訪談法；中華民族共同體意識

【中圖分類號】G223 " " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）22-0058-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.22.014

【基金項目】本文為2022年度國家社科基金藝術學項目“媒介融合環(huán)境下民族地區(qū)的廣播藝術發(fā)展研究”（項目批準號：22EC198）階段性研究成果。

廣播是傳播信息、引導輿論的重要工具，其覆蓋面廣，傳播速度快，接受容易，受眾認知度高。近年來，隨著網(wǎng)絡媒體和移動媒體的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播媒體受到一定沖擊，廣播媒介的收聽率在不斷下降，傳統(tǒng)的媒介形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們對于信息的需求。受眾在廣播當中尋求滿足和在廣播當中實際獲得的信息滿足之間存在差異，這種差異會導致受眾在使用廣播獲取信息的行為中產(chǎn)生變化以減少兩者之間的差異，為了能夠更好地適應當前的媒介環(huán)境，廣播媒介也在不斷進行改革創(chuàng)新，以求能夠更好地滿足人們在信息上的需求?，F(xiàn)代社會網(wǎng)絡技術快速發(fā)展，人們獲取信息的渠道變得越來越多。為了能夠更好地滿足人們在信息獲取方面的需求，廣播媒介也開始了不斷地改革創(chuàng)新。本文主要面向新疆克拉瑪依市獨山子區(qū)，分析研究當前地區(qū)的廣播媒介使用情況。在分析過程中，主要從以下幾個方面展開：一是分析當前人們獲取信息的渠道；二是分析人們在信息需求上的特點；三是提出相應對策。

一、研究背景

（一）新疆克拉瑪依市獨山子區(qū)的廣播空間概況

1.地理環(huán)境

獨山子區(qū)，隸屬新疆維吾爾自治區(qū)克拉瑪依市，全區(qū)總面積400.34平方千米，建成區(qū)面積26平方千米。獨山子是我國石油工業(yè)的發(fā)祥地之一，1909年打出第一口油井，1936年10月17日成立獨山子煉油廠，是我國西部重要的石油化工基地，是國家油氣引進、加工、儲備、輸轉的戰(zhàn)略樞紐和保障國家能源安全的重要通道。石油、天然氣是獨山子的主要自然資源。

2.交通情況

獨山子地處交通要津，是天山旅游的橋頭堡。中國最美自駕公路獨庫公路從這里出發(fā)，旅游具有突出地緣優(yōu)勢。

3.文化教育

2020年，獨山子區(qū)公辦中學3所，小學5所，幼兒園11所（其中民辦2所）。九年義務階段中小學生入學率100%，鞏固率100%，獨山子區(qū)居民文化程度普遍在大專及以上。2020年，獨山子區(qū)圖書館藏書45.8萬冊，接待讀者4.3萬人，借閱書刊7413冊，辦理閱覽證792個。

4.經(jīng)濟收入

獨山子石化公司（全稱是中國石油天然氣股份有限公司獨山子石化分公司）是集煉油化工于一體的世界級規(guī)模企業(yè)，隸屬中國石油天然氣股份有限公司。獨山子區(qū)居民大多就業(yè)于獨山子石化公司，居民收入普遍較高。

5.人口情況

獨山子區(qū)總人口8.64萬人，由漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、錫伯族、滿族等31個民族組成，少數(shù)民族人口占總人口的25.8%。

（二）研究意義

第一，拓展廣播媒介使用情況的研究空間。筆者在梳理文獻的過程時，在知網(wǎng)上以“廣播媒介的使用情況”為主題進行搜索，發(fā)現(xiàn)對于廣播媒介的使用情況研究主要聚焦于網(wǎng)絡廣播在受眾身上產(chǎn)生的傳播效果研究，對于新疆克拉瑪依市獨山子的廣播使用情況調(diào)查更為缺少。因此，從學術層面上看，本項研究是以新疆克拉瑪依市獨山子區(qū)的受眾為主進行對于廣播媒介的使用情況的調(diào)查，從收聽人群的年齡、性別和受教育程度的視角出發(fā)，去考察受眾的行為特征，深入挖掘受眾使用廣播媒介的動機和信息獲取的滿意度情況，并總結在現(xiàn)有關于“廣播媒介的使用情況”的研究基礎上充實和填補。

第二，為廣播在民族地區(qū)促進民族融合，樹立中華民族共同體意識提供有效建議。現(xiàn)代社會信息傳播的速度不斷加快，信息的傳遞已經(jīng)成了社會發(fā)展的一個重要組成部分。首先，廣播可以通過播報新聞、時事評論等方式，及時傳遞黨和政府關于民族工作的方針政策，讓人們了解并認同這些政策，從而增強對中華民族共同體的認同感和歸屬感。其次，廣播還可以播放一些關于民族團結、民族文化的節(jié)目，讓人們了解不同民族的風俗習慣、歷史傳統(tǒng)和文化特色，促進各民族之間的相互了解和交流。再者，廣播還可以通過舉辦一些互動性的活動，吸引更多的人參與到樹立中華民族共同體意識的過程中來。人們可以在參與中深化對中華民族共同體意識的理解，進一步增強凝聚力和向心力。因此，從現(xiàn)實角度來看，通過對于“廣播媒介的使用情況”的調(diào)查研究，可以深入把握受眾的心理機制，理解受眾需求，這一方面可以為主流媒體的播放平臺優(yōu)化受眾的使用體驗、貼合受眾的心理需求，另一方面也能夠促進傳統(tǒng)廣播與網(wǎng)絡廣播的相互融合，打造出更為受眾喜聞樂見的廣播節(jié)目，促進民族融合和樹立中華民族共同體意識，這也是本項研究的另一重要意義。

二、研究方法與樣本基本情況

（一）問卷調(diào)查法

本文通過問卷調(diào)查法對廣播媒介的使用情況進行了充分的調(diào)查與分析。調(diào)查問卷采用“問卷星”平臺發(fā)布，調(diào)查時間為2024年1月2日至2024年2月2日，為期一個月，共回收103份，其中有效問卷103份，樣本有效率為100%。在有效樣本中，調(diào)查對象的年齡以18至30歲為主，共占樣本總額的83.5%；其中，18歲以下占樣本總額的2.91%，31歲至45歲占樣本總額的3.88%，46至60歲占樣本總額的6.8%，60歲以上占樣本總額的2.91%。調(diào)查對象性別比例基本均衡，男性一共51名，占樣本總額的49.51%，女性一共52名，占樣本總額的50.49%。樣本學歷以中專/大專、本科、碩士為主，其中中小學占樣本總額的1.94%，中專/大專占樣本總額的6.8%，本科占樣本總額的70.87%，碩士占樣本總額的17.48%，博士占樣本總額的2.91%。在調(diào)查對象當中，經(jīng)常收聽廣播的人員為26人，占樣本總額的25.24%，不經(jīng)常收聽廣播的人員為77人，占樣本總額的74.76%；其中，認為廣播是生活必需品的人員為30人，占樣本總額的29.13%，不認為廣播是生活必需品的人員為73人，占樣本總額的70.87%。按照使用廣播的頻率進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每天使用一次廣播的人員占樣本總額的14.56%，每周使用一次廣播的人員占樣本總額的20.39%，每月使用一次廣播的人員占樣本總額的19.42%，幾乎不使用廣播的人員占樣本總額的45.63%。在調(diào)查對象當中，有意識地選擇廣播電臺收聽節(jié)目的人員占樣本總額的42.47%，不會有意識的選擇廣播電臺收聽節(jié)目的人員占樣本總額的57.28%；其中愿意推薦其他人使用廣播的人員為71人，占樣本總額的68.93%，不愿意推薦其他人使用廣播的人員為32人，占樣本總額的32%。

（二）深度訪談法

本研究采用深度訪談法作為對問卷調(diào)查的補充，通過典型樣本發(fā)掘代表性線索，深度分析受眾對于廣播媒介的使用情況。基于此，本研究訪談對象共分為五個年齡層（18歲以下、18歲至30歲、31歲至45歲、46歲至60歲、60歲以上），每個年齡層受訪者為2人，受訪對象共計10名。訪談內(nèi)容主要包括調(diào)查對象在使用廣播媒介的過程中，對于廣播的基本認知、過去與現(xiàn)狀、內(nèi)容與形式、聽眾與市場以及對于廣播的未來展望等。每位受訪對象的深度訪談時間不少于1小時。

三、研究分析

（一）傳統(tǒng)廣播的受眾群體仍為中老年人為主

中老年人群體出生于資源、環(huán)境、互聯(lián)網(wǎng)技術等相對于匱乏的年代，看電視、聽廣播和讀報紙仍是他們?nèi)粘＋@取信息的主要方式，而00后作為“數(shù)字原住民”，手機、平板等智能化移動設備已經(jīng)存在并成為其日常生活和學習的“標配”。彭蘭老師指出“每一種媒體在發(fā)展過程中都在逐漸形成自己獨有的‘文化’，這種文化是特定的傳播平臺與制度下的傳播主體、手段、理念、思維等集合作用的結果，又結合著媒體運行的環(huán)境因素、體制因素和市場因素等”[1]。

中老年人習慣接受來自傳統(tǒng)媒體的信息，所以他們更樂意去使用傳統(tǒng)的收音機，聽廣播獲取信息已經(jīng)成為中老年人社會參與的方式?！艾F(xiàn)在手機、平板的出現(xiàn)對廣播的沖擊還挺大，因為現(xiàn)在聽廣播的應該沒以前多了。（B1）”

相比之下，如今的青少年群體，對于傳統(tǒng)廣播的依賴性并不大，青少年群體可以按照自己想要了解的信息，到互聯(lián)網(wǎng)中有目的地檢索信息。他們經(jīng)歷了從紙質(zhì)閱讀到數(shù)字閱讀再到社交化閱讀的變遷過程，對社交媒體中數(shù)字閱讀的接受度最高，參與意愿最強烈[2]。而中老年人與青少年相比，較為抵觸互聯(lián)網(wǎng)上的信息，由于互聯(lián)網(wǎng)上的信息呈現(xiàn)良莠不齊，不確定性過多，又因為大多數(shù)中老年人屬于“數(shù)字難民”，對于新技術的把控能力不強，所以中老年人更愿意準時準點的接受來自傳統(tǒng)媒體的信息?！跋裎野诌@樣的年紀，我爸我媽我爺爺那些，稍微偏老一輩的。像我們的話可能就失眠的時候，晚上可能會聽。但是我爸媽的這些，他們更會聽，他們不喜歡看，他們會每天準時聽早間新聞和晚間新聞。（B2）”

（二）廣播媒介的受眾群體多為女性

在信息獲取的過程中，男性群體被認為是更加積極的信息接收群體。但是在此次調(diào)查研究過程中的研究結果表明，女性更偏愛使用廣播媒介。導致這一現(xiàn)象的原因主要有兩個方面。

一方面，在傳統(tǒng)的家庭結構當中“男主外、女主內(nèi)”在思想使得許多家務勞動都由女性承擔?！耙驗槲野謰屍綍r很忙嘛，因為他們手里有活兒，他們不能一直拿著手機，所以他們會直接點開聽，像我媽她就很喜歡一邊干家務活兒一邊聽廣播劇，她覺得啥也不聽的干活會很無聊，這也是我爸爸媽媽他們自己解悶兒的一種方法。（A2）”女性在從事家務勞動的過程中，是使用廣播媒介頻率較高的時候，她們會更愿意一邊聽音樂或者新聞等廣播節(jié)目一邊從事家務勞動，由于這些因素的影響，廣播媒介的受眾群體多為女性。

另一方面，女性社交關系的匱乏促進了女性獲取信息的需求增大。但也正因女性對社群媒體使用頻率更高、更加追求他者關注及認同，其情緒也更易受到他者發(fā)布內(nèi)容的影響，致使個人不僅無法從社群互動中實現(xiàn)壓力與情緒紓解，還易造成孤獨感、失落或憂郁等不良心理，甚至危及個人健康與生命[3]。傳統(tǒng)的社會結構以及城市居住環(huán)境的變化等因素造成城市女性社交關系相對匱乏[2]。女性需要在家庭當中承擔起家庭教育的責任，家庭教育者的角色敦促了女性需要獲取外界信息并且提高自我的學習能力。具有受過高等教育的女性能夠在家庭教育的過程中發(fā)揮更為重要的作用，但這也導致了女性社交關系的匱乏?！拔以诩业臅r候經(jīng)常需要輔導孩子的功課，但是現(xiàn)在小孩兒的作業(yè)我也慢慢地難看懂了，許多理科方面的作業(yè)還是得需要孩子爸爸出馬，我雖然也念過大學吧，但還是覺得力不能及，我常常懷疑自己是不是也需要再為了我的孩子多學點知識。（D1）”

（三）網(wǎng)絡廣播更被受眾青睞

在視覺文化占主導地位的現(xiàn)代社會，作為單一介質(zhì)的聲音媒體廣播一度被推至邊緣位置，甚至成為可有可無的存在。然而，在不斷地摸索、變革和創(chuàng)新中，聲音媒體不僅煥發(fā)出了新的生命力，而且正在不斷以新的樣態(tài)和面貌呈現(xiàn)出聲音的魅力和影響[4]。

在此次的調(diào)查研究當中，有60.19%的人在互聯(lián)網(wǎng)當中收聽廣播，在與十位受訪談者的訪談過程中，筆者能夠發(fā)現(xiàn)，受眾對于廣播的定義不只局限于從收音機當中播發(fā)新聞，而是呈現(xiàn)出更為多樣態(tài)的廣播方式，聽覺文化也因廣播技術的發(fā)展變得更為多彩?！爱斎挥泻艽蟮挠绊?，感覺聽廣播更加方便了。像我小時候，家長、長輩他們聽的還是收音機，但后面咱有更多的科技了嘛，聽廣播也就更加方便了。（C2）”受訪談者大多對于廣播的印象都是停留在廣播播放新聞方面，而忽視了網(wǎng)絡廣播是多媒體形態(tài)的廣播。由于新興技術的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、移動設備的出現(xiàn)，使得許多人也已經(jīng)走出了傳統(tǒng)廣播時代，融入網(wǎng)絡廣播之中，并且在網(wǎng)絡廣播當中更為便利的獲取資訊?！艾F(xiàn)在是數(shù)字化時代了嘛，媒體比較發(fā)達，像抖音啊、快手啊這些短視頻軟件，包括像一些在網(wǎng)絡上的廣播劇也是比較多的，不再局限于在電視上看了看的更方便。（A1）”

（四）廣播媒介聲音生態(tài)建構

在與受訪者深度訪談的過程中，受訪者認為廣播在當今媒體時代中的作用仍為重要，廣播依舊在履行新聞傳播與社會教育方面的重要作用，廣播在促進民族融合中也扮演著舉足輕重的角色。

1.從廣播中加強中華民族共同體意識

廣播有著廣泛的覆蓋面，無論身處城市的繁華地帶還是鄉(xiāng)村的田間地頭，人們都能通過廣播了解到各種信息。這就為民族融合提供了一個重要的交流平臺，使得不同民族的人們能夠相互了解、相互學習，從而增進彼此之間的了解和友誼?！拔医?jīng)常聽獨山子區(qū)的電臺節(jié)目，我能在廣播里聽到我們的政府有多少好的政策，我們這里有很多少數(shù)民族，但都和一家人一樣，在退休生活里，享受著政府的好政策。（E1）”廣播可以通過多種形式的節(jié)目內(nèi)容，展現(xiàn)不同民族的文化特色和風土人情。比如，播放民族音樂、講述民族故事、介紹民族習俗等，都能讓聽眾感受到不同民族文化的魅力，進而增強對多元文化的認同和尊重。人類交往離不開聲音這種媒介，在各種形態(tài)傳達意義的介質(zhì)當中，聲音媒介的歷史應是最久遠的[5]。在視聽媒介還未出現(xiàn)之前，文字和聲音媒介有著悠遠的歷史，通過對調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)有35.92%的人會選擇廣播媒介了解社會訊息，甚至仍然有20.39%的人在使用傳統(tǒng)收音機聽廣播，廣播在促進民族融合，加強中華民族共同體意識的過程中發(fā)揮著重要作用。

2.廣播仍是信息獲取的重要渠道

通過調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)比對可以發(fā)現(xiàn)，有36.89%的人會選擇在自己的休閑時間里（如午休、周末等）收聽廣播，10.68%的人會選擇在運動或健身時收聽廣播。分別從兩個方面進行分析：一方面，廣播媒介作為一種精神消遣?！拔颐刻焱砩纤X的時候聽《武林外傳》，我洗澡的時候聽《甄嬛傳》。（C1）”在使用廣播媒介的過程中，由于信息來源廣泛，能夠滿足自我精神上的消遣方式需求。收聽廣播媒介可以使自己保持清醒，緩解壓力；收聽廣播媒介可以使自己在休閑時放松心情；收聽廣播媒介可以使自己在緊張、焦慮的時候得到一定的放松；收聽廣播媒介還能使自己的生活更加充實。另一方面，廣播媒介是信息社會的中堅力量。52.43%的人在收聽廣播節(jié)目時喜歡新聞類的節(jié)目，30.1%的人也認為聽廣播可以接收很多信息，受眾在聽廣播的時候更多地表現(xiàn)出個人的社會參與感和互動感。聽眾們在同一時間調(diào)到某個時段播出的某一節(jié)目，創(chuàng)造了共享的共時性經(jīng)驗[6]。聲音媒介利用空氣作為介質(zhì)進行傳播，將音頻新聞快速地傳遞給信宿。“它不像電視有觀看的部分，它只有聲音。這樣的話能聽的范圍會更廣一些，比如說坐車的時候，或者做什么事情的時候，你也可以一邊聽廣播獲取信息，如果是電視啊包括自媒體的話，其實還是需要觀看的。（D2）”“它提供給了聽眾很多的信息，比如出現(xiàn)的一些公共事件，比如說最近哪里有的地震啊等等，它都會起到一個提供信息的作用。另外也會給民眾提供一些，面對一些事件的解決方法，比如說像甘肅的地震，附近的一些城市、縣城都能夠感受到余震了，然后有很多專家學者就說這個余震應該就是小震，它不會有擴大的趨勢，所以這都對民眾來說會起到安定的作用。（E2）”

四、結論

本研究對當前新疆克拉瑪依地區(qū)廣播媒介的使用情況進行分析，通過深度訪談法、問卷調(diào)查法，對所獲得的數(shù)據(jù)進行分析處理，得出以下結論。

首先，當前人們對廣播媒介的需求是多方面的，在滿足基本需求的基礎上，人們會有更多的需求。在收聽廣播時，人們不僅可以獲取到一些新聞資訊等信息，還可以放松心情、調(diào)節(jié)情緒、獲得信息知識等。其次，當人們對于信息的需求得到滿足時，也會對廣播媒介產(chǎn)生一定程度上的依賴。而當前廣播媒介雖然受到了網(wǎng)絡媒體的沖擊，但仍然有一部分人群依舊會選擇通過廣播媒介來獲取信息。最后，廣播在樹立中華民族共同體意識中的作用非常關鍵，我們要充分利用廣播這一媒體平臺，發(fā)揮它的傳播優(yōu)勢，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻一份力量。雖然當前我國的廣播媒介與新媒體相比還有一定差距，但隨著科學技術的不斷發(fā)展，人們對于信息的需求也越來越高，所以廣播媒介也需要進行改革創(chuàng)新，以求能夠更好地滿足人們在信息獲取方面的需求。

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作者簡介：

伊提法爾·艾海麥提（2000.9-），男，維吾爾族，新疆克拉瑪依人，北方民族大學2023級新聞與傳播專業(yè)碩士研究生，研究方向：視聽傳播、廣播影視文化。