講好新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)“張家港故事”

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，是習(xí)近平總書記在參加十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)，提出的一個(gè)重大命題。人文經(jīng)濟(jì)不是文化與經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單結(jié)合，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不再是單純的數(shù)字累積，而是更加注重人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)繁榮，是文化與經(jīng)濟(jì)在總體上相互交融、互動(dòng)共進(jìn)、比翼齊飛，呈現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化雙向貫通、融合發(fā)展的狀態(tài)。國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。人文精神是中華文化最醒目的標(biāo)識(shí)之一，有中國(guó)特色、時(shí)代內(nèi)涵的人文視角可以更好透視中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡密碼。新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)和文化的互融互促為核心價(jià)值、以地方特質(zhì)為顯著特點(diǎn)、以民生向度為基本遵循，借經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮文化，靠文化滋養(yǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化需求。從當(dāng)前來看，全國(guó)研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章觀點(diǎn)很多，也評(píng)選出了一批典型案例，但以縣域?yàn)闃颖具M(jìn)行全面系統(tǒng)考察和思考的還不多。不同區(qū)域人文與經(jīng)濟(jì)共生共榮的路徑選擇，地域文化基因的解碼與激活，也有待進(jìn)一步深化挖掘和探究。特別是一個(gè)地方應(yīng)該如何賦予人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體內(nèi)涵，如何發(fā)展好本地的人文經(jīng)濟(jì)，既需要下大功夫做深入研究，更需要進(jìn)行實(shí)踐探索。張家港立足當(dāng)?shù)氐奈拿}賡續(xù)，推動(dòng)多元呈現(xiàn)，講好新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)“張家港故事”，很有探路的價(jià)值和意義。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種以人為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，是一種文化賦能的經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式。在具體的研究和宣傳闡釋過程中，特別是在解讀人文與經(jīng)濟(jì)的雙向互動(dòng)關(guān)系中，常常會(huì)面臨“理解難”“闡釋難”“接受難”的問題。張家港作為新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的獨(dú)特縣域樣本，率先建設(shè)“人文經(jīng)濟(jì)張家港實(shí)研基地”，創(chuàng)新推出“張家港市人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展”主題展廳，讓學(xué)術(shù)研究成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為可觀可感可研的學(xué)習(xí)實(shí)踐基地，在當(dāng)前的研究中已經(jīng)走到了全國(guó)同類城市前列。張家港從蘇南“邊角料”蝶變?yōu)椤叭珖?guó)百強(qiáng)縣”前三甲，創(chuàng)造出“無名山丘崛起為峰”的時(shí)代傳奇，被人民日?qǐng)?bào)譽(yù)為“偉大理論的成功實(shí)踐”，這和張家港深厚的歷史積淀和文化傳承是分不開的。張家港從8000年的大歷史縱深，從深厚的歷史人文底蘊(yùn)，從獨(dú)特的文化傳承發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)提煉出獨(dú)特的地域文化符號(hào)，大力宣傳暨陽文化、河陽文化、沙上文化等地域文化蘊(yùn)涵的人文基因，持續(xù)闡述文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，全面賦予張家港實(shí)踐時(shí)代內(nèi)涵，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究闡釋和底層邏輯構(gòu)建提供了新的文化元素和項(xiàng)目案例。

人文經(jīng)濟(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人在管理整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐活動(dòng)中生成的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)則是對(duì)這一新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)理化闡釋和體系化表達(dá)。研究闡釋新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，既可以在理論層面為我們提供認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的真實(shí)、系統(tǒng)、完整、科學(xué)的理論圖景，又可以在實(shí)踐層面為黨和政府治國(guó)理政、綜合施策提供理論依據(jù)，為社會(huì)各經(jīng)濟(jì)行為主體的行動(dòng)選擇提供理論和價(jià)值上的指導(dǎo)。作為新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特縣域樣本，張家港人文經(jīng)濟(jì)共生共榮的發(fā)展實(shí)踐歷程，為我們充分展示了人文經(jīng)濟(jì)“是什么”“為什么”“怎么樣”，既有概念的提煉闡述，又有具體實(shí)踐的路徑呈現(xiàn)，特別是“富口袋，更要富腦袋”“一把手抓兩手、兩手抓兩手硬”“三超一爭(zhēng)”“三標(biāo)桿一率先”“收入最高、差距最小、幸福感最強(qiáng)”“南北掛鉤、東西結(jié)對(duì)、對(duì)口援建、整村幫扶”等通俗化、口語化的理論總結(jié)，富有地方特色、具有經(jīng)驗(yàn)啟示，更容易讓人建立情感共鳴、引發(fā)深入思考。跳出張家港看張家港，從精準(zhǔn)把握中國(guó)式現(xiàn)代化人文關(guān)懷的本質(zhì)內(nèi)涵，從有助于解決當(dāng)前我國(guó)貧富懸殊差距擴(kuò)大等問題的全局視角，以點(diǎn)到面、換位思考，大處著眼、小處著手，找準(zhǔn)角度、轉(zhuǎn)換視角，持續(xù)做好人文經(jīng)濟(jì)共生共榮的發(fā)展路徑宣傳闡釋工作，能夠?yàn)橥惖貐^(qū)提供更多有益借鑒和經(jīng)驗(yàn)啟示。

創(chuàng)新表達(dá)方式，更新與優(yōu)化敘事體驗(yàn)場(chǎng)景

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)?！卑殡S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展、從量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向質(zhì)的提高，文化在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用越來越突出，文化精神、文化能力、文化心態(tài)、文化形象等日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁助推器。同時(shí)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，“有理說不出”“說了傳不開”“傳開叫不響”的問題依然存在，在紛繁復(fù)雜的信息時(shí)代，“如何讓故事更動(dòng)聽”成為新聞宣傳的重要命題，這也成為新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與宣傳闡釋必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。張家港不斷創(chuàng)新人文經(jīng)濟(jì)共生共榮的實(shí)踐，營(yíng)造出近悅遠(yuǎn)來的城市吸引力，孕育出萬物并育的城市包容力，生發(fā)出奮發(fā)向上的城市競(jìng)爭(zhēng)力，為全國(guó)同類城市嘗試在人文與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)中推動(dòng)縣域高質(zhì)量發(fā)展，探索了生動(dòng)的實(shí)踐路徑。要以敘事體驗(yàn)場(chǎng)景創(chuàng)新打造為著力點(diǎn)，加強(qiáng)城市形象塑造與宣傳，特別是全新的輿論傳播生態(tài)下，要優(yōu)化城市形象、城市精神、城市價(jià)值宣傳策略，場(chǎng)景化營(yíng)銷打造城市品牌特色，推動(dòng)城市形象大眾化、國(guó)際化傳播，讓城市形象成為人才、資金、項(xiàng)目、技術(shù)的“引流器”，為建立并豐富“人文”與“經(jīng)濟(jì)”的貫通路徑，作出新的實(shí)踐探索。

責(zé)任編輯：陳偉齡