媒體背景下文化類(lèi)節(jié)目主持人的角色定位

【摘要】文化類(lèi)節(jié)目作為媒介融合背景下傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講述中國(guó)故事的重要載體，在中國(guó)電視節(jié)目市場(chǎng)中占據(jù)著舉足輕重的地位。文化類(lèi)節(jié)目主持人，作為節(jié)目中不可或缺的一部分，也承擔(dān)著文化傳播、互動(dòng)敘事等舉足輕重的任務(wù)。本文基于全媒體時(shí)代背景，以央視多檔熱播文化類(lèi)節(jié)目為例，通過(guò)分析文化類(lèi)節(jié)目的傳播特征與創(chuàng)新之舉，以事例分析、文獻(xiàn)研究、歸納總結(jié)等形式，對(duì)文化類(lèi)節(jié)目主持人的多重角色與定位進(jìn)行分析并提出了突破之道與展望。

【關(guān)鍵詞】文化類(lèi)節(jié)目；主持人；角色定位

中圖分類(lèi)號(hào)：J9" " " " " " " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " "DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.22.027

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。近年來(lái)，在“文化強(qiáng)國(guó)”背景下，以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事為目標(biāo)的文化類(lèi)節(jié)目層出不窮，如：《故事里的中國(guó)》《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等。與此同時(shí)，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展和媒介融合趨勢(shì)的大力推進(jìn)，全媒體傳播格局已成為發(fā)展主流。在當(dāng)今許多文化類(lèi)節(jié)目中也能看到，全媒體背景下的文化類(lèi)節(jié)目傳播特征不斷變化，創(chuàng)新方向也在向著高質(zhì)量、高水平、高標(biāo)準(zhǔn)演變。本文基于全媒體時(shí)代的傳播新特征、科技手段的不斷創(chuàng)新、節(jié)目形式日趨多元的背景下，研究了文化類(lèi)節(jié)目主持人作為文化傳播者、“互動(dòng)敘事”的任務(wù)承擔(dān)者等角色的具體責(zé)任，并為之提出了打造個(gè)人品牌，融入科技浪潮等角色發(fā)展轉(zhuǎn)變方式。

1. 全媒體背景下文化類(lèi)節(jié)目的傳播特征與創(chuàng)新之舉

1.1 媒介融合的趨勢(shì)與受眾行為的改變

媒介融合是指各種媒介呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢(shì)。如今，我國(guó)媒介融合的發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)為多元化、一體化和全球化。不同類(lèi)型的媒介平臺(tái)相互滲透，如傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合、廣播電視與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合等。這種多元化融合不僅豐富了信息的傳播渠道，也提高了傳播效率，擴(kuò)大了覆蓋范圍。

全媒體時(shí)代的受眾與大眾傳媒時(shí)期相比，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的“用戶”占據(jù)了主流。受眾作為積極的解碼者和意義的建構(gòu)者，其行為在媒介融合時(shí)代發(fā)生了巨大的改變。正如麥克盧漢曾提出的“媒介即人體的延伸”，而在新媒體時(shí)代，人即媒介的延伸。如今，受眾的自主性大大增強(qiáng)，其行為從多方面發(fā)生了變化。一方面受眾接收媒介信息并積極地解碼，另一方面受眾也可以主動(dòng)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，借助新媒體平臺(tái)構(gòu)建以自我為中心的自媒體形象，與傳統(tǒng)媒體相競(jìng)爭(zhēng)。在此背景下，文化類(lèi)節(jié)目的制作與宣發(fā)過(guò)程延伸至新媒體平臺(tái)，吸引的受眾也更加多元化。

同時(shí)，隨著受眾自主性增強(qiáng)，受眾對(duì)于信息的解碼有了更多發(fā)揮的空間。主持人在文化類(lèi)節(jié)目中主要借助口語(yǔ)文字對(duì)內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，這些內(nèi)容就是受眾解碼的關(guān)鍵信息與文本基礎(chǔ)。因此，對(duì)主持人口語(yǔ)傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性、客觀性的要求更高。

1.2 生產(chǎn)方式革新，多重節(jié)目形態(tài)交織

在文化類(lèi)節(jié)目的發(fā)展過(guò)程中，其節(jié)目模式的迭代主要可分為三個(gè)階段：①文化類(lèi)節(jié)目的1.0時(shí)代，如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等。這時(shí)期的文化類(lèi)節(jié)目基本都以引進(jìn)的節(jié)目模式為基礎(chǔ)，加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)內(nèi)容；②《朗讀者》等節(jié)目融合了豐富多樣的節(jié)目形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了文化類(lèi)節(jié)目的2.0時(shí)代；③《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目融入前沿科技成果，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，開(kāi)創(chuàng)了文化類(lèi)節(jié)目的3.0時(shí)代。

其中，3.0時(shí)代的文化類(lèi)節(jié)目也是當(dāng)今最為先進(jìn)的類(lèi)型。其結(jié)合多重節(jié)目形式，對(duì)文化類(lèi)節(jié)目的故事引入、情節(jié)發(fā)展都進(jìn)行了現(xiàn)代化改造。例如，在《典籍里的中國(guó)》節(jié)目中，大量運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（Extended Reality，XR）、裸眼3D、全息掃描等技術(shù)，將歷史化的場(chǎng)景通過(guò)虛擬技術(shù)的搭建重現(xiàn)于觀眾眼前，為觀眾鋪展開(kāi)一幅古色古香的歷史畫(huà)卷，使經(jīng)典重現(xiàn)而可感。

除了科學(xué)技術(shù)在節(jié)目中的運(yùn)用，如今，百花齊放的文化類(lèi)節(jié)目在節(jié)目形式上也有了創(chuàng)新與融合：訪談、朗誦、情景劇、文藝表演、游戲、競(jìng)技、戶外旅行等形式被廣泛應(yīng)用到節(jié)目中?！秶?guó)家寶藏》從原始的“主持人+嘉賓+評(píng)委”的傳統(tǒng)節(jié)目設(shè)置，發(fā)展為由講解員、講述人、國(guó)寶守護(hù)人、館長(zhǎng)天團(tuán)這四類(lèi)在實(shí)地博物館中的不同人物設(shè)置，節(jié)目過(guò)程中由國(guó)寶守護(hù)人和講述人對(duì)文物進(jìn)行故事演繹與內(nèi)容講解，帶領(lǐng)觀眾真正置身于博物館之中，觀看著幾千年前的歷史故事。

因此，作為文化類(lèi)節(jié)目主持人，不僅需要具備播音主持的基本要求，更要了解歷史文化內(nèi)涵，具備基礎(chǔ)表演能力，提升臨場(chǎng)反應(yīng)速度，基本了解節(jié)目新科技形式的運(yùn)用等，從而更好地適應(yīng)文化類(lèi)節(jié)目形態(tài)的演變。

1.3 臺(tái)網(wǎng)深度融合，注重網(wǎng)絡(luò)效力

除了節(jié)目制作理念的改變，文化類(lèi)節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新也得益于媒介融合的加速推進(jìn)?！按笃翈∑痢⑿∑粱卮笃?、多屏聯(lián)受眾”的趨勢(shì)日趨明顯。中央廣播電視總臺(tái)自創(chuàng)立以來(lái)，便積極推進(jìn)“臺(tái)網(wǎng)并重、先網(wǎng)后臺(tái)”，致力于打造融合傳播新模式?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目開(kāi)辟先河，研發(fā)出一種“輕賽制、重傳播”的形式，采用1加5（H5、微信文章、短視頻、音頻和海報(bào)）等產(chǎn)品，用融媒體生產(chǎn)方式和傳播方式助力中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播?！秶?guó)家寶藏》節(jié)目不僅在央視綜藝頻道播出，還在央視網(wǎng)、嗶哩嗶哩、騰訊視頻、愛(ài)奇藝等平臺(tái)聯(lián)合上線播出，臺(tái)網(wǎng)融合趨勢(shì)更加注重網(wǎng)絡(luò)觀眾的力量。

與此同時(shí)，在媒介融合的背景下，地方傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)也在節(jié)目制作上深度融合，互相借鑒，推出了許多網(wǎng)感，十足又歷史感濃厚的文化類(lèi)節(jié)目。河南衛(wèi)視所推出的“奇妙游”系列節(jié)目，以我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等七個(gè)重要節(jié)日為節(jié)目背景，拋開(kāi)傳統(tǒng)晚會(huì)形式，融合了表演、穿越劇、游戲、漫畫(huà)、說(shuō)唱等多重潮流元素，使節(jié)目一改往日傳統(tǒng)晚會(huì)程式，充滿“網(wǎng)感”。有網(wǎng)友稱(chēng)：這是網(wǎng)劇、網(wǎng)綜、“快閃”的組合形態(tài)。該形式既帶動(dòng)了傳統(tǒng)衛(wèi)視收視率，又促進(jìn)了更廣泛的傳統(tǒng)文化傳播，充分發(fā)揮了融媒體背景下的網(wǎng)絡(luò)效力。主持人作為文化類(lèi)節(jié)目中的標(biāo)志性人物，更應(yīng)在新媒體平臺(tái)發(fā)揮自己的網(wǎng)絡(luò)效力，打造個(gè)人文化IP角色定位，實(shí)現(xiàn)線上與線下的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。

2. 文化類(lèi)節(jié)目主持人的多重角色與定位分析

“敘事性永遠(yuǎn)是節(jié)目的主調(diào)，文化敘事也是此類(lèi)節(jié)目創(chuàng)作的核心”[1]。正如上文所分析媒介融合時(shí)代節(jié)目的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新模式多種多樣。然而在實(shí)際生產(chǎn)中，難免遇到同質(zhì)化的問(wèn)題，并且隨著全媒體時(shí)代發(fā)展，對(duì)文化敘事的創(chuàng)新形式也有更高的要求。主持人作為文化類(lèi)節(jié)目中的重要組成部分，根據(jù)節(jié)目特色與文化敘事的呈現(xiàn)需求，其作用也隨著節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新而不斷豐富。

2.1 文化傳播者與進(jìn)程引導(dǎo)者

傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目中，主持人的最基本角色便是文化的傳播者與進(jìn)程的引導(dǎo)者。作為節(jié)目主導(dǎo)者，文化類(lèi)節(jié)目主持人承擔(dān)著傳播中華文化的職業(yè)責(zé)任，其在講述傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事、宣傳主流價(jià)值觀等多個(gè)方面發(fā)揮著重要的作用[2]。因此，在文化類(lèi)節(jié)目中，主持人首先應(yīng)充分理解節(jié)目所要傳達(dá)的中華優(yōu)秀文化，并依靠扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力和素養(yǎng)將其準(zhǔn)確、清晰表達(dá)出來(lái)，絕不容許半點(diǎn)紕漏。例如，在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)中》，主持人董卿在每一期節(jié)目的開(kāi)頭都會(huì)有一段唯美的開(kāi)場(chǎng)白，其內(nèi)容與節(jié)目主題緊密相連?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知”，一句句凝練的詩(shī)詞無(wú)不準(zhǔn)確地傳播著中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)。

正如《國(guó)家寶藏》中張國(guó)立擔(dān)任的“001號(hào)講解員”，便承擔(dān)著推動(dòng)節(jié)目進(jìn)程，承上啟下的作用。在每一期的開(kāi)場(chǎng)，講解員張國(guó)立用簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白向觀眾引出主題，一定程度上引發(fā)了觀眾的思考。與此同時(shí)他會(huì)請(qǐng)出節(jié)目中的守護(hù)人，讓他們對(duì)國(guó)寶的前世今生進(jìn)行故事演繹。

2.2 “互動(dòng)敘事”的任務(wù)承擔(dān)者

互動(dòng)敘事指在節(jié)目當(dāng)中主持人與受眾、嘉賓、演員等角色進(jìn)行互動(dòng)，從而推動(dòng)節(jié)目進(jìn)程、傳播優(yōu)秀文化的過(guò)程，是文化類(lèi)節(jié)目的重要組成要素。《典籍里的中國(guó)》第二季中，主持人王佳寧便承擔(dān)著互動(dòng)敘事的重要任務(wù)。在擔(dān)任典讀會(huì)的主持人時(shí)，她與權(quán)威學(xué)者嘉賓進(jìn)行訪談，積極拋出問(wèn)題，在互動(dòng)中與嘉賓共同探討成書(shū)過(guò)程，用凝練的語(yǔ)言對(duì)典籍中的人物故事進(jìn)行講解，一問(wèn)一答，豐富節(jié)目?jī)?nèi)容，引導(dǎo)受眾思考。在《故事里的中國(guó)》節(jié)目中，主持人撒貝寧用兼具溫度與深度的互動(dòng)性主持，使節(jié)目中的受訪者敞開(kāi)心扉，講述真實(shí)而經(jīng)典的中國(guó)故事。在聆聽(tīng)過(guò)程中，他多次帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾鼓掌，表達(dá)對(duì)嘉賓的尊重與對(duì)中華精神的動(dòng)容。

2.3 戲劇舞臺(tái)的現(xiàn)場(chǎng)“演繹者”

在許多文化類(lèi)節(jié)目中，戲劇表演的分量越來(lái)越重，主持人的角色定位也增加了表演者的成分。因此，主持人不僅如以往那樣近距離觀賞節(jié)目表演，更成為了戲劇舞臺(tái)中配合表演的一份子。《故事里的中國(guó)》主持人撒貝寧以當(dāng)代讀書(shū)人的角色出現(xiàn)在節(jié)目中，走進(jìn)經(jīng)典故事與歷史人物見(jiàn)面，開(kāi)展一場(chǎng)穿越時(shí)空的對(duì)話。除此之外，他還會(huì)帶領(lǐng)歷史人物回到現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)穿越演繹見(jiàn)證當(dāng)代文明成果。例如，《典籍里的中國(guó)》第一集中，當(dāng)代讀書(shū)人撒貝寧和古代傳書(shū)人伏生有過(guò)一次跨越古今的對(duì)話，在多輪問(wèn)答之中，觀眾感受著連綿不絕的民族文化。隨后伏生跟隨當(dāng)代讀書(shū)人撒貝寧來(lái)到現(xiàn)在的圖書(shū)館觀看當(dāng)代兒童背誦《尚書(shū)》。主持人在演繹過(guò)程中既主導(dǎo)著節(jié)目進(jìn)程，又以觀眾代表的身份探索該群體可能存在的疑問(wèn)并為其解答。這樣的演繹形式，要求主持人還要具有基礎(chǔ)的表演知識(shí)，從而應(yīng)對(duì)復(fù)雜的角色設(shè)定。

3. 文化類(lèi)節(jié)目主持人突破之道

3.1 打造個(gè)人品牌，附著“文化”標(biāo)簽

全媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的重要性突出，文化類(lèi)主持人要善于利用好社交媒體平臺(tái)，打造個(gè)人IP，將本人與“文化”標(biāo)簽緊密聯(lián)系在一起。在節(jié)目錄制時(shí)，主持人可捕捉幕后花絮與觀眾進(jìn)行分享，也可以分享文化科普知識(shí)、個(gè)人生活感悟等。與此同時(shí)，還可以在社交媒體平臺(tái)征集觀眾的節(jié)目創(chuàng)意，讓觀眾成為節(jié)目創(chuàng)作者，增大其與節(jié)目的黏合度。

主持人李思思的自媒體賬號(hào)是一個(gè)具有代表性的事例。作為曾經(jīng)央視文化類(lèi)節(jié)目主持人中的一員，其自媒體賬號(hào)中，有大量以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的視頻內(nèi)容。例如：節(jié)日習(xí)俗的介紹，我來(lái)你家鄉(xiāng)系列短視頻、書(shū)籍分享與生命力拉滿的文字等極具文化性和傳播力的短視頻作品。該類(lèi)作品不僅能傳播文化，更是對(duì)電視端內(nèi)容的豐富補(bǔ)充。不僅如此，受眾還可在評(píng)論區(qū)與其進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)論溝通，并提出意見(jiàn)與建議，這是節(jié)目對(duì)受眾實(shí)現(xiàn)單向傳播到雙向交流的轉(zhuǎn)變。

3.2 融入科技浪潮，爭(zhēng)做“全能”人才

傳統(tǒng)主持人的主要職責(zé)是串聯(lián)節(jié)目環(huán)節(jié)。而隨著新媒體的飛速發(fā)展，新興技術(shù)不斷更迭并融入電視節(jié)目當(dāng)中，文化類(lèi)節(jié)目也不例外，這給主持人帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)[3]。傳媒行業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力加速提升，VR、AR、數(shù)字人主播被廣泛運(yùn)用于節(jié)目創(chuàng)作中，主持人需在發(fā)展進(jìn)程中把握機(jī)遇，在技術(shù)進(jìn)步中迎接挑戰(zhàn)。2024歐洲杯期間，馬凡舒的數(shù)字人形象在央視新聞的抖音賬號(hào)中擔(dān)任了每日新聞播報(bào)的任務(wù)。就網(wǎng)友評(píng)論來(lái)看，其播報(bào)能力與數(shù)字化處理與真人并無(wú)太大區(qū)別。因此，文化類(lèi)節(jié)目是否會(huì)采用虛擬主播進(jìn)行節(jié)目串聯(lián)，從而取代文化類(lèi)節(jié)目主持人的基礎(chǔ)工作，這也是需要文化類(lèi)主持人思考的問(wèn)題。

對(duì)主持人來(lái)說(shuō)，人工智能將深刻改變文化類(lèi)節(jié)目的主持形態(tài)，使主持人更加注重實(shí)時(shí)性、個(gè)性化、數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)以及與觀眾的互動(dòng)[4]。在未來(lái)文化類(lèi)節(jié)目的傳播活動(dòng)中，主持人不僅要完成傳統(tǒng)播音主持的工作，更應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的能力，尤其是如何使用新興技術(shù)、如何利用新興技術(shù)使個(gè)人播音主持內(nèi)容更有效的傳播至受眾的能力，融入科技浪潮，勝任不同形式節(jié)目任務(wù)，以適應(yīng)當(dāng)下嚴(yán)峻的職業(yè)挑戰(zhàn)。

3.3 錘煉語(yǔ)言表達(dá)，重視印象管理

在深度媒介融合時(shí)代，主持人的節(jié)目形象，是對(duì)受眾視覺(jué)感官最直接的沖擊，主持人的語(yǔ)言表達(dá)，是激起受眾思考的最本質(zhì)來(lái)源。為了從內(nèi)在和外在兩方面樹(shù)立起理想的大眾印象，主持人需錘煉語(yǔ)言，加強(qiáng)印象管理。印象管理即“行為主體有意地去控制別人對(duì)自己印象的行為”[5]。董卿作為央視文化類(lèi)節(jié)目主持人形象與語(yǔ)言表達(dá)最突出的一位，其在文化類(lèi)節(jié)目中金句頻出，文言典故信手拈來(lái)，留給觀眾的印象是落落大方的氣質(zhì)、深厚的文學(xué)素養(yǎng)、滿溢的才華。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，作為主持人的董卿將其文化形象展示得淋漓盡致。每期節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)白與本期主題密切相連，語(yǔ)言如小河淌水沁入人心，將“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，胸藏文墨懷若“的才女氣質(zhì)展示得淋漓盡致。而《故事里的中國(guó)》舞臺(tái)上的董卿，更展示了其才華與智慧。董卿在各檔文化類(lèi)節(jié)目上的卓越表現(xiàn)，是文化類(lèi)節(jié)目主持人前進(jìn)的標(biāo)桿，她的事例也充分說(shuō)明了文化類(lèi)主持人強(qiáng)化印象管理的重要性。

4. 結(jié)束語(yǔ)

文化類(lèi)節(jié)目主持人的角色定位應(yīng)隨著全媒體時(shí)代的傳播特征、節(jié)目要求、受眾的接收方式與審美能力的變化不斷進(jìn)行調(diào)整，以適應(yīng)媒介融合時(shí)代節(jié)目的發(fā)展。主持人在文化類(lèi)節(jié)目當(dāng)中的角色定位發(fā)生了多重嬗變，這需要我們?nèi)嫣嵘陨砟芰?，善于運(yùn)用新媒體平臺(tái)的傳播效力，以適應(yīng)節(jié)目創(chuàng)新的多元要求。并要不斷提升自我道德修養(yǎng)與職業(yè)素質(zhì)，秉持以受眾為中心的從業(yè)理念，敏銳捕捉行業(yè)新動(dòng)向，提升大眾對(duì)文化類(lèi)節(jié)目的認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐樹(shù)華，林陽(yáng).試論《典籍里的中國(guó)》主持人的文化敘事[J].電視研究，2021（04）：44-47.

[2]王瑜.文化傳播：文化類(lèi)電視節(jié)目主持人的使命與擔(dān)當(dāng)——以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》主持人董卿為例[J].電視研究，2018（09）：30-31.

[3]李雪.主持人與AI主播：競(jìng)合智媒新生態(tài)[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2024（08）：88-91，99.

[4]孫璐.媒介融合背景下主持人的角色重構(gòu)與傳播策略[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2015（04）：73-74.

[5]高貴武.主持傳播學(xué)概論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007：110.