中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲二度創(chuàng)作分析與在聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值

藝術(shù)歌曲作為篇幅最短小的藝術(shù)體裁之一，包羅萬(wàn)象，含有豐富的意蘊(yùn)，其奧秘即是詩(shī)歌化的歌詞詮釋與意境化的旋律行進(jìn)。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外國(guó)作曲手段的一種碰撞與結(jié)合。趙季平老師的《關(guān)雎》就是中國(guó)藝術(shù)歌曲的代表作品，不僅將藝術(shù)歌曲這樣的藝術(shù)形式表現(xiàn)得酣暢淋漓，在男高音的演唱學(xué)習(xí)上也有著非常積極的意義。

《關(guān)雎》的創(chuàng)作背景及藝術(shù)特征

趙季平古詩(shī)詞聲樂(lè)作品《關(guān)雎》。趙季平是一位創(chuàng)作體裁風(fēng)格廣泛的中國(guó)作曲家，其中最為經(jīng)典的就是他的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，在古詩(shī)詞音樂(lè)創(chuàng)作上，使用現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法，融合中國(guó)民族音樂(lè)元素，在尊重作品本身的誦讀聲韻之上為其配樂(lè)譜曲。同時(shí)趙季平擅長(zhǎng)處理與把握各種類(lèi)型的電影。從整體設(shè)計(jì)到細(xì)微末節(jié)的音樂(lè)布局，他的每部音樂(lè)作品都既能達(dá)到與影片融為一體，又能體現(xiàn)出他獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和鮮明的個(gè)性。《關(guān)雎》在古代有“詩(shī)、歌、樂(lè)”三位一體的綜合藝術(shù)形式，有樂(lè)譜流傳至今。《關(guān)雎》講述的是一位古代貴族男子對(duì)一位采荇女一見(jiàn)鐘情，而后朝思暮想，夜不能寐，最后勇敢追愛(ài)情的故事，反映了人們?cè)诘匚粦沂獾姆饨ㄉ鐣?huì)依然大膽追求自由戀愛(ài)的精神。作曲家趙季平以《關(guān)雎》的詩(shī)詞為創(chuàng)作原型，構(gòu)建了《關(guān)雎》的影像世界，加以自己對(duì)詩(shī)詞的理解重新改編創(chuàng)作，將古詩(shī)詞與西方藝術(shù)歌曲相結(jié)合，成為深受歌唱家及聲樂(lè)愛(ài)好者喜愛(ài)的藝術(shù)歌曲，不僅體現(xiàn)了高度的藝術(shù)性，還將我國(guó)的民族性和傳統(tǒng)文化融入其中，創(chuàng)造了一大批具有民族新形象的優(yōu)秀歌曲，被稱(chēng)為“最具有東方色彩的中國(guó)民族特色的作曲家”。

古詩(shī)詞聲樂(lè)作品《關(guān)雎》的藝術(shù)特征及美學(xué)內(nèi)涵?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是我國(guó)后世文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和光輝起點(diǎn)。它從產(chǎn)生開(kāi)始，就與豐富的音樂(lè)類(lèi)別和簡(jiǎn)易的傳播方式相伴隨，并被廣泛運(yùn)用于典禮、諷諫、賦詩(shī)、言語(yǔ)和著述中。正是由于這種廣泛運(yùn)用，《詩(shī)經(jīng)》才得以通過(guò)各種方式傳播開(kāi)來(lái)，且在文學(xué)、音樂(lè)學(xué)、傳播學(xué)等方面得到了學(xué)者的廣泛關(guān)注和研究。“興”不僅是《詩(shī)經(jīng)》最常用的經(jīng)典寫(xiě)作手法之一，還是最基本的抒情方式。同時(shí)作品運(yùn)用四言詩(shī)的體裁，作品平仄抑揚(yáng)，朗朗上口。音樂(lè)上作曲家主旋律層層遞進(jìn)，具有極強(qiáng)的推動(dòng)感，在前奏引子中，大量使用琶音，如同水面波紋陣陣，行船于江上，好似展開(kāi)一幅畫(huà)卷。同時(shí)人聲開(kāi)始的前一個(gè)小節(jié)使用一個(gè)三度的震音，像是一見(jiàn)鐘情，觸動(dòng)的心情，拋磚引玉將音樂(lè)以人聲獨(dú)唱的形式融入音樂(lè)，拓展到新的情節(jié)，真正做到了鋼琴與人聲的完美結(jié)合，曲式的對(duì)稱(chēng)與呼應(yīng)體現(xiàn)出濃厚的民族意蘊(yùn)，成為一首兼具藝術(shù)性與音樂(lè)性的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。

在中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，音樂(lè)旋律常常呈線性，如《關(guān)雎》中音樂(lè)旋律的線條感，這大多是中國(guó)漢字的發(fā)音與字頭字腹字尾的發(fā)聲方式導(dǎo)致的。樂(lè)曲整體的旋律也基本以級(jí)進(jìn)為主，雖然作曲家采取了西方作曲技法，但保留了中國(guó)民族音樂(lè)的線性旋律特色。

從本質(zhì)上講，中國(guó)古代的詩(shī)歌與音樂(lè)如同親密無(wú)間的雙胞胎，相互依賴，難以分割。二者的交融催生了諸如傳統(tǒng)曲牌詞牌等獨(dú)特的藝術(shù)形式，這些音樂(lè)形式不僅蘊(yùn)含著深厚的文學(xué)內(nèi)涵，還散發(fā)著濃厚的人文氣息。從流傳千古的唐詩(shī)宋詞到《詩(shī)經(jīng)》，我們的先輩為我們留下了無(wú)比豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，也為后人的藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的靈感源泉。這些藝術(shù)歌曲在運(yùn)用西方浪漫樂(lè)派和現(xiàn)代派的音樂(lè)手法的同時(shí)，始終堅(jiān)守著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文體所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和人文價(jià)值。作曲家根據(jù)原文創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，更是將個(gè)人的感悟與體驗(yàn)融入其中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的再創(chuàng)作，并成功將現(xiàn)代作曲技術(shù)與中國(guó)古詩(shī)詞進(jìn)行了創(chuàng)新性的結(jié)合。

從唱法上來(lái)說(shuō)，使用美聲唱法，聲音渾厚有力，音色缺乏表達(dá)古詩(shī)詞作品中屬于中國(guó)民族民間特色的意蘊(yùn)內(nèi)涵，與之相對(duì)，中國(guó)的唱腔和演奏方式則透露出一種隨性、質(zhì)樸的柔性美感。趙季平先生在創(chuàng)作以中國(guó)古典詩(shī)詞為靈感的藝術(shù)歌曲時(shí)，展現(xiàn)了非凡的創(chuàng)意，他巧妙結(jié)合了民族戲曲和民歌的音調(diào)特色，并通過(guò)演唱者精湛的美聲技巧進(jìn)行完美演繹。這樣的結(jié)合不僅讓作品保持了美聲唱法的力量與風(fēng)韻，更融入了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的婉約與深邃。趙季平先生的這一創(chuàng)新嘗試，使作品在展現(xiàn)西方音樂(lè)藝術(shù)魅力的同時(shí)，也散發(fā)出濃厚的中國(guó)文化氣息，實(shí)現(xiàn)了中西音樂(lè)元素的和諧統(tǒng)一。

《關(guān)雎》的音樂(lè)特點(diǎn)及演唱二度創(chuàng)作

《關(guān)雎》的音樂(lè)特點(diǎn)?！蛾P(guān)雎》是D羽七聲調(diào)式，由三個(gè)規(guī)模相近，相對(duì)獨(dú)立的樂(lè)段組成，曲式為再現(xiàn)單三部。A（10-17）B（20-28）A’（29-41）9個(gè)小節(jié)的前奏烘托結(jié)束后，緊接著是第一個(gè)部分A段的呈示部，由A和A’兩個(gè)樂(lè)句組成。從第十小節(jié)開(kāi)始進(jìn)入，開(kāi)始兩句一字一音，直至拋出主題“窈窕淑女，君子好逑”增加了音符時(shí)值，在音樂(lè)旋律上給予了強(qiáng)調(diào)，同時(shí)在伴奏上由琶音轉(zhuǎn)變?yōu)橹胶拖?，在“好”字上，音值的增加，與此詩(shī)主題邏輯重音讀音為“上聲”的“好”合轍押韻，而非“去聲”突出了詩(shī)詞主題，推動(dòng)情節(jié)與音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展和推動(dòng)。兩個(gè)樂(lè)句都在窈窕淑女之中使用了休止符，刻畫(huà)了女性矜持的形象。同時(shí)b樂(lè)句對(duì)比a樂(lè)句旋律更加上揚(yáng)，突顯男子在遇到心動(dòng)女生之時(shí)心理上的種種變化，以及難以平靜的心情。B段是展開(kāi)部，由c、c’、d三個(gè)樂(lè)句組成。c樂(lè)句在同樣的詩(shī)詞上與旋律走向基本相似只在最后一個(gè)字上有了區(qū)別強(qiáng)調(diào)。著重刻畫(huà)了男子夜不能寐，寤寐思服，心心念念與女子初見(jiàn)，愛(ài)而不得，忐忑不安的焦慮心情。在伴奏上左手簡(jiǎn)潔如同夜深人靜，而右手大量使用同樣音程的震音重復(fù)象征男子的心中反反復(fù)復(fù)，情竇初開(kāi)的蕩漾之情。所以在同樣的詩(shī)句演唱上要做出不同的力度凸顯對(duì)比層層遞進(jìn)，將詩(shī)句與音樂(lè)推向高潮。d樂(lè)句將整個(gè)音樂(lè)推向高潮，整個(gè)音樂(lè)伴奏連續(xù)使用四個(gè)六連音，由單音向音程過(guò)渡，增強(qiáng)音響效果。人聲也迎來(lái)了這首作品的最高音，分別是“采”和“芼”將最高音放在邏輯重音動(dòng)詞之上。將男子追求愛(ài)人的方式“琴瑟”“鐘鼓”使用人聲和鋼琴的配合得以展現(xiàn)，最后回歸人聲旋律與伴奏回到中聲區(qū)為A’（再現(xiàn)段）做鋪墊與A段相比更為開(kāi)闊。再現(xiàn)段A’與呈示部A雖然使用材料相同，但是經(jīng)過(guò)5個(gè)小節(jié)的間奏連接，音樂(lè)由激昂轉(zhuǎn)為平靜，在演唱上需要更加注意氣息的使用，在間奏中將氣息放下，不能使氣息抬得過(guò)高，同時(shí)在語(yǔ)氣重音強(qiáng)調(diào)上也應(yīng)該與呈示部有所區(qū)別，吟唱速度緩慢，好似愛(ài)情如夢(mèng)初醒，讓人意猶未盡。

古詩(shī)詞聲樂(lè)作品《關(guān)雎》中對(duì)男高音的演唱二度創(chuàng)作。不論是什么風(fēng)格的歌曲，最直觀展現(xiàn)給我們的就是其歌詞文字。在學(xué)習(xí)美聲唱法時(shí)難以避免會(huì)學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)典作品，在學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)典作品時(shí)，最多的方式可能是鸚鵡學(xué)舌，反復(fù)聆聽(tīng)其他范唱的發(fā)音吐字。在此之上會(huì)有對(duì)外語(yǔ)的音標(biāo)發(fā)音規(guī)則有一些詳盡的學(xué)習(xí)與了解，以及課上我們的藝術(shù)指導(dǎo)老師對(duì)外語(yǔ)歌曲的發(fā)聲咬字有精益求精的雕琢。但我們?cè)趯W(xué)習(xí)自己母語(yǔ)作品之時(shí)，往往忽略了對(duì)作品語(yǔ)言的精益求精，缺乏對(duì)作品語(yǔ)言的反復(fù)揣摩與誦讀，這種做法顯然是不正確的。中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲歌詞取自各朝各代的優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦，這樣的作品流傳至今已經(jīng)經(jīng)過(guò)了歲月的淘洗與跌宕。演唱者作為二度創(chuàng)作者比一度創(chuàng)作更具有直觀性，作為一種視聽(tīng)藝術(shù)，傳達(dá)給藝術(shù)接受者的必須更加準(zhǔn)確。

誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要方式，有助于學(xué)生通過(guò)聲音與聯(lián)想，品味古詩(shī)詞蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。只是側(cè)重分析詩(shī)詞的釋義，對(duì)于如何通過(guò)情感指導(dǎo)誦讀做得還不夠，導(dǎo)致詩(shī)詞的聲、文與情脫節(jié)，難以真正領(lǐng)悟詩(shī)詞背后的詩(shī)情。如果古詩(shī)詞教學(xué)能夠?qū)⑶楦谢趦?nèi)，即透徹解析古詩(shī)詞的內(nèi)容與情感，與創(chuàng)作者融為一體，然后將情感通過(guò)聲音、眼神、表情、手勢(shì)、動(dòng)作等形式發(fā)于外，達(dá)到以聲傳情的目的，那這不僅能增進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞深層內(nèi)涵的理解，還能通過(guò)誦讀涵養(yǎng)詩(shī)情，傳情達(dá)意?！蛾P(guān)雎》作為詩(shī)三百之首，其聲之美情之切，成為千古誦讀的典范。第一步分析文本，以情定聲，明晰情感對(duì)詩(shī)歌誦讀的影響；第二步創(chuàng)設(shè)情境，以聲傳情，誦出詩(shī)味，讀出意涵。

藝術(shù)歌曲與民族民歌和歌劇詠嘆調(diào)不同，是人聲與鋼琴的協(xié)調(diào)配合，與其他聲樂(lè)體裁中對(duì)人聲的突出有所不同，主次不同。藝術(shù)歌曲歌詞一般選用詩(shī)人詩(shī)詞，使藝術(shù)歌曲意蘊(yùn)更深，更富內(nèi)涵，戲劇張力不強(qiáng)，藝術(shù)表現(xiàn)力更依靠伴奏和人聲的協(xié)調(diào)配合。所以在演唱作品上對(duì)作品在音色把握上也應(yīng)該有所差別。這首中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲從古詩(shī)詞中描繪的情境，以及音域的選擇，更適合男高音來(lái)演繹。成功的抒情男高音演唱是演唱者自身聲音條件、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、演唱技巧，以及心理狀態(tài)達(dá)到統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。需要達(dá)到審美演唱的親切交流，審美聽(tīng)感的青醇高雅，和審美構(gòu)成的交錯(cuò)烘托。將詩(shī)意與樂(lè)情交相輝映，達(dá)到一加一大于二的作用。

《關(guān)雎》在聲樂(lè)教學(xué)中的意義及價(jià)值

《關(guān)雎》對(duì)男高音聲部歌唱教學(xué)選擇的積極意義和價(jià)值。首先，在一名男高音的聲樂(lè)訓(xùn)練學(xué)習(xí)中，除了擁有健康的聲帶、強(qiáng)壯的體魄、敏銳的聽(tīng)覺(jué)、良好的節(jié)奏感等學(xué)唱主體應(yīng)具備的客觀條件，還要求聲樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)中具有針對(duì)性、準(zhǔn)確性、形象性及通俗性。訓(xùn)練目的要有針對(duì)性，看待問(wèn)題要準(zhǔn)確，闡述和表達(dá)要形象，以及在教學(xué)用語(yǔ)上要通俗易懂適當(dāng)舉例，不可以將歌唱形容玄學(xué)化，要將其科學(xué)化，幫助學(xué)生樹(shù)立自己的聲樂(lè)學(xué)習(xí)觀念，總結(jié)歸納實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成自己的一套歌唱方法。

《關(guān)雎》旋律順滑，適合男高音演繹，有助于高音及換聲區(qū)技術(shù)學(xué)習(xí)。作品易唱，篇幅適中，富含詩(shī)意，利于二度創(chuàng)作。

中國(guó)藝術(shù)歌曲作品《關(guān)雎》對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者個(gè)人修養(yǎng)提升上的積極意義。《關(guān)雎》作為一首中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，首先在歌詞上具有豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵，短短數(shù)語(yǔ)既可以豐富描繪一個(gè)夢(mèng)幻場(chǎng)景，與中國(guó)古典藝術(shù)之中的“虛與實(shí)”不謀而合。古人曾經(jīng)就提出過(guò)“修身養(yǎng)性”，歌唱藝術(shù)不僅是簡(jiǎn)單傳達(dá)歌詞的含義，更是要作為一個(gè)合格的二度創(chuàng)作者以聲樂(lè)的藝術(shù)形式對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)作品在自己理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突破，做一個(gè)有文化的歌唱者。《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》之中的開(kāi)篇之作，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，文學(xué)性不言而喻，聲樂(lè)學(xué)習(xí)中既是對(duì)其文學(xué)性的繼承，更是對(duì)其音樂(lè)性的開(kāi)創(chuàng)。對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞聲樂(lè)藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)也是對(duì)自身歌唱技巧與文學(xué)知識(shí)積累的不斷錘煉，涵養(yǎng)鍛煉，不斷進(jìn)行自我教育與自我改造，進(jìn)而提升個(gè)人修養(yǎng)。

中國(guó)藝術(shù)歌曲作品《關(guān)雎》在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中對(duì)于文化傳承的重要意義?！对?shī)經(jīng)》作為古老詩(shī)歌總集，富含歷史文化信息。從音樂(lè)傳播學(xué)角度，可深挖文化傳統(tǒng)、民族精神，加強(qiáng)文化認(rèn)同與自信，推動(dòng)學(xué)科交流。探索音樂(lè)與社會(huì)關(guān)系，為現(xiàn)代音樂(lè)教育與傳播提供啟示。

音樂(lè)是人類(lèi)文化的重要組成部分，傳遞情感，激發(fā)思考?！蛾P(guān)雎》是融合中西音樂(lè)技法的經(jīng)典作品，富含詩(shī)情與東方審美，對(duì)男高音學(xué)習(xí)有重要價(jià)值。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)分析難點(diǎn)，探索文化內(nèi)涵，提升聲樂(lè)與文學(xué)修養(yǎng)，傳承民族文化，增強(qiáng)民族自信。

（作者單位：湖北師范大學(xué)；九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）