《中國(guó)奇譚》

“述往思來(lái)”是動(dòng)畫片《中國(guó)奇譚》的核心，通過(guò)對(duì)民間傳統(tǒng)故事的新編，融入新時(shí)代的文化內(nèi)涵。主要通過(guò)對(duì)《中國(guó)奇譚》部分故事進(jìn)行分析，感受中華傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)在新時(shí)代的發(fā)展，希望通過(guò)動(dòng)畫片《中國(guó)奇譚》的發(fā)揚(yáng)，展示新的敘述方式，體會(huì)人生道理，感悟困境成長(zhǎng)。

“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！?/p>

近年來(lái)，動(dòng)畫作品及其衍生品在提高國(guó)家文化軟實(shí)力、塑造國(guó)家形象、促進(jìn)國(guó)際文化交往等方面持續(xù)發(fā)揮作用。動(dòng)畫作品及其衍生品能夠?qū)⒁粋€(gè)國(guó)家或民族的文化價(jià)值潛移默化地滲透到其他民族，以民族最有價(jià)值的精神文化財(cái)產(chǎn)樣貌，成為新時(shí)代文化輸出最有力的工具之一。同時(shí)，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息產(chǎn)品用戶趨于年輕化的特點(diǎn)，動(dòng)畫這一為年輕人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化表達(dá)形式以輕松詼諧的話語(yǔ)方式敘事敘情，更能在文化輸出過(guò)程中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。眾多動(dòng)漫作品致力于深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。動(dòng)畫短片合集《中國(guó)奇譚》于2023年1月1日播出，鋪陳開了一個(gè)極具中式想象力和審美魅力的“妖怪”故事集。在近年來(lái)日益高漲的動(dòng)畫觀看熱度下，創(chuàng)作者將幾代人心中的中國(guó)故事，以具民族化的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，獲得了廣泛的贊譽(yù)。其所產(chǎn)生的經(jīng)典臺(tái)詞及文化內(nèi)涵從精神深處感染了年輕人。在人一生的旅程中，理想、現(xiàn)實(shí)、成長(zhǎng)和偏見(jiàn)無(wú)處不在，如何正確看待與處理這些問(wèn)題便是這部動(dòng)畫給筆者的啟示。

虛·實(shí)——于虛妄中迷失自我

“這晚霞，這時(shí)光，你覺(jué)得很美，你想讓她停留片刻?！?/p>

在這個(gè)故事短片中，最為奇譎詭異的是《鵝鵝鵝》。《鵝鵝鵝》改編自南朝梁吳鈞所寫的《鵝籠書生》，該故事奇幻詭譎，在文學(xué)史上頗受好評(píng)，被劇作家湯顯祖評(píng)價(jià)為“輾轉(zhuǎn)奇絕”。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中亦稱其為“陽(yáng)羨鵝籠之記，尤其奇詭者也”。這篇故事的開始是一個(gè)單純樸實(shí)的貨郎背著兩只鵝為了生計(jì)踏入鵝山，在這座詭異的鵝山，他迷失了，然后遇到了狐貍，狐貍吞了貨郎的兩只鵝，請(qǐng)貨郎喝了一杯酒，貨郎喝下酒后變得膨脹了，不再懼怕狐貍，此時(shí)他看見(jiàn)狐貍吐出了他的心上人兔，兔吐出了她的心上人野豬，野豬吐出了他的心上人鵝。貨郎看到了他們的心上人，渴望自己也有一個(gè)心上人，于是便喜歡上了鵝，但因?yàn)閮?nèi)心的猶豫，失去了和鵝在一起的機(jī)會(huì)，最后的結(jié)局便是他失去了三只鵝。

《鵝鵝鵝》的敘述方式賡續(xù)了志怪小說(shuō)敘述的傳統(tǒng)，采用了幻中生幻的套盒模式，這樣的結(jié)構(gòu)頗具虛實(shí)相生的色彩?！皩F(xiàn)實(shí)世界和幻想世界聯(lián)成一體，擴(kuò)大了人物的活動(dòng)空間，兩個(gè)世界的界限消失使得事實(shí)和幻想、現(xiàn)實(shí)和理想扭結(jié)在一起”。貨郎在一次一次的幻想中失去了最初的本心，喝了酒之后他認(rèn)為自己變得強(qiáng)大了有了實(shí)力，覺(jué)得自己可以獲得更多，膨脹得認(rèn)不清自我，在遇到鵝小姐時(shí)，貨郎有了理想追求但是因?yàn)樽约旱莫q豫不決，自己的設(shè)想最終也失去了勇氣。在這個(gè)故事里真實(shí)的只有貨郎和自己的本心，狐貍、鵝、酒甚至第三只鵝都是虛幻的，可貨郎卻在這些虛幻中失去了自己擁有的本心。貨郎的經(jīng)歷更是我們每一位踏入社會(huì)之人的必經(jīng)之路，我們會(huì)遇到強(qiáng)大的狐貍，會(huì)遇到想要追求的鵝小姐，會(huì)喝到美味的酒，也會(huì)迷失在鵝山，可能最終會(huì)和貨郎一樣失去自我。酒醒之后發(fā)現(xiàn)我們不僅沒(méi)有得到第三只鵝——理想，甚至連前兩只鵝——本心也失去了，在虛浮的名利場(chǎng)中找不到方向，最終浮浮沉沉被狐貍吞噬。

所以在這虛虛實(shí)實(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)交融的世界，我們面臨的困難遠(yuǎn)不止是成長(zhǎng)途中的挫折、努力的艱辛，更有自己內(nèi)心深處的欲望，它是所有萬(wàn)惡的根源，一不小心就會(huì)迷失自己。保持本心、果斷堅(jiān)毅——這是這個(gè)小故事要告訴我們的真理。

善·惡——于善良中獲得救贖

“我想離開浪浪山。”

《中國(guó)奇譚》中的第一個(gè)故事很簡(jiǎn)單但也蘊(yùn)含著為人最重要的品質(zhì)——善良。這個(gè)善良的故事并不復(fù)雜，一只豬妖在陽(yáng)光明媚的一天聽說(shuō)唐僧會(huì)路過(guò)此地，便跟著大王小王稀里糊涂地準(zhǔn)備捉唐僧。小豬妖在準(zhǔn)備的過(guò)程中，被熊教頭打罵，當(dāng)刷子刷鍋，經(jīng)歷了各種的苦難。在經(jīng)歷日復(fù)一日的“打工”生活后，小豬妖對(duì)自己的豬生產(chǎn)生了思考，它說(shuō)“我想要離開浪浪山。離開浪浪山，走過(guò)書簡(jiǎn)湖，到達(dá)倒懸山，看過(guò)北涼雪，再回到浪浪山?！惫适碌淖詈笫切∝i妖看到了陷阱，被大王追殺，他提醒師徒四人有陷阱，卻被悟空打暈，最后，悟空除掉了其他妖怪，小豬妖活了下來(lái)，最后悟空給了他三根猴毛，他也有了資本可以離開浪浪山。

小豬妖從原本的“惡”奔向了“善”，得到了救贖，小豬妖就好似在社會(huì)中打工的我們，一直兢兢業(yè)業(yè)卻碌碌無(wú)為，想要離開卻不得不被現(xiàn)實(shí)鎖住。想看北方的雪，想看南方的海，想走過(guò)千山，想踏遍萬(wàn)水，想找到自己人生的真實(shí)意義，最后再回到浪浪山。在這個(gè)過(guò)程中即使我們?cè)胁钐ゅe(cuò)，曾無(wú)意為惡，但也可以保持一顆善良的心，回到正途，從善良中得到救贖，從而解救自己。

偏見(jiàn)·共存——于距離中獲得生存

“白山黑水，濯我紅心；林下含芝，受汝長(zhǎng)生；不見(jiàn)來(lái)路，胡不歸去?！?/p>

《中國(guó)奇譚》中的第三集《林林》講述了在冰天雪地的一片森林，半人半狼的林林和狼媽媽在叢林深處生活，孤單的林林常與人類小男孩小虎接觸，不料被村中獵人識(shí)破真實(shí)身份，狼媽媽和林林遭到了獵人的圍攻，狼媽媽最后被獵人用利箭射死，林林和獵人同歸于盡跌入山崖，但林林僥幸存活，多年以后，長(zhǎng)大成人的小虎在河邊的倒影中再次看到林林，一只成年母狼矗立在對(duì)岸，四目相對(duì)，久久……

這個(gè)故事是因?yàn)槔呛腿祟愔g的差異，因?yàn)槿祟惖钠?jiàn)，因?yàn)榱至值膯渭?，最后?dǎo)致了這個(gè)悲劇。但是這個(gè)差異并不是一開始就有的，還是小孩子的林林和小虎可以開心地在一起玩耍，但隨著長(zhǎng)大，世俗的觀念讓他們最終分離。狼媽媽告訴林林人類很殘忍，獵人也認(rèn)為狼都是殘忍喜殺戮的。曾是小狼的狼媽媽也變成過(guò)人，但最終還是回歸森林做了一只狼，林林也是，曾經(jīng)可以變成人的小女孩最終還是變成了狼。她們都嘗試過(guò)融入人類，與人類交朋友，但都失敗了，最后回到了獨(dú)屬自己的森林?？赡芤院罅至忠矔?huì)告訴她的孩子人類很殘忍，這樣的偏見(jiàn)就持續(xù)下去。最后林林和小虎隔湖相望，平和的氛圍給觀眾留下了無(wú)盡的想象。

或許不同的物種之間都需要這樣的一條河才能共存，狼生活在森林，人類生活在村莊，兩者之間需要的是距離?；蛟S林林不靠近人類，不踏入村莊，狼媽媽就不會(huì)出事；人類也生活在村莊，不靠近森林，狼族就不會(huì)最后只剩下狼媽媽和林林。

當(dāng)兩個(gè)有差異有偏見(jiàn)的物種想要共存時(shí)，“湖”就會(huì)成為必需品；當(dāng)我們不能接受其他物種的差異時(shí)，我們需要保持的就是距離，如果一味趕盡殺絕就會(huì)產(chǎn)生更深的偏見(jiàn)。距離產(chǎn)生美，這個(gè)美更是生存之美，自然萬(wàn)物的相處便是如此，猴子和貓不能一起，老虎和豹子也不可以，當(dāng)兩者共存，必有一方會(huì)受到傷害。所以，保持一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，是我們和自然萬(wàn)物的共存之道。

成長(zhǎng)·和解——于未知中得以長(zhǎng)大

“井下寶船幾曾見(jiàn)，蝴蝶夢(mèng)醒話闌干?！?/p>

《小滿》這個(gè)故事的主人公小男孩叫“小滿”，扎著兩個(gè)朝天小辮像小兔子，這個(gè)故事講述了小滿在水塘里和小伙伴玩耍的時(shí)候，球掉了，去撿球時(shí)遇到了一只比自己還大的鯰魚，鯰魚撿走了他的球，小滿很害怕這個(gè)未知的大家伙，從此噩夢(mèng)連連，不斷遇見(jiàn)這只大鯰魚，但最后發(fā)現(xiàn)這只鯰魚瓦雕那樣精美，似乎也沒(méi)有那么可怕，大鯰魚也將球還給了小滿。看到鯰魚被叫賣時(shí)，愛(ài)吃魚的小滿拉著買魚的媽媽走開了。

小滿一開始的恐懼源于不知道這只大怪魚，以前從未見(jiàn)過(guò)，于是他感到恐懼，可是隨著一次又一次見(jiàn)到大怪魚，小滿發(fā)現(xiàn)大怪魚原來(lái)不過(guò)如此。最后，小滿和自己的恐懼和解了，他的童年陰影也消失了。

隨著小孩子的不斷成長(zhǎng)，他們會(huì)遇到越來(lái)越多的新事物，會(huì)從一開始的恐懼到最后克服恐懼，與恐懼和解，在一次次新的認(rèn)知中不斷成長(zhǎng)。就像故事中樹枝上的繭，不知不覺(jué)中，你再看到，已是蝴蝶翩飛的模樣，即將振翅開啟新的探索。童夢(mèng)初醒時(shí)，仍善意長(zhǎng)存。

“收百世之闕文，采千載之遺韻?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)只是故紙堆里的回憶，而更應(yīng)成為一眼深邃的泉。帶著創(chuàng)新思維、時(shí)代的眼光去發(fā)掘，才能讓泉眼源源不斷，生機(jī)汩汩?！吨袊?guó)奇譚》正是做到了這一點(diǎn)，才能讓年輕人喜歡和感動(dòng)，它的骨架脫胎于傳統(tǒng)故事和民間傳說(shuō)，內(nèi)在融入了與現(xiàn)代社會(huì)和年輕人同頻共振的情感內(nèi)核，或荒誕幽默，或凄婉動(dòng)人，或引人深思……

《中國(guó)奇譚》中的故事大多是將中國(guó)的神話故事、民間傳說(shuō)進(jìn)行轉(zhuǎn)碼重建。這種構(gòu)筑藝術(shù)世界的方法并非完全的復(fù)制，而是根據(jù)元文本中的“一鱗半爪”以藝術(shù)想象重新建立藝術(shù)世界?！多l(xiāng)村巴士》充滿了民間傳說(shuō)中的神秘形象和習(xí)俗；《小妖怪的夏天》選擇了《西游記》中的無(wú)名小豬妖；《小賣部》推動(dòng)情節(jié)的是北方民間五仙“狐黃白柳灰”中的黃灰二仙；《鵝鵝鵝》繼承了六朝時(shí)期的志怪小說(shuō)；《玉兔》也新譯了中國(guó)的神話傳說(shuō)。

《中國(guó)奇譚》對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出和傳播，大大加強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)人心中的影響力，更使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)人心中占據(jù)了一定地位。但是在社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)新媒體高速發(fā)展，人們的生活方式也出現(xiàn)了翻天覆地的變化，即便民間藝術(shù)再吐故納新，依然無(wú)法追趕上日新月異的現(xiàn)代科技，很多優(yōu)秀的民間藝術(shù)漸漸被新時(shí)代的浪潮所吞沒(méi)。人們也被新鮮事物所吸引，很少回想這些陳舊的記憶。

述往思來(lái)——這是《中國(guó)奇譚》最大的特點(diǎn)，它蘊(yùn)含的精神是緊跟時(shí)代發(fā)展的，是打工人的困境與頓悟，是不忘初心的堅(jiān)持，是人與自然的共存，是成長(zhǎng)的感悟……所以往事不可追但可思，來(lái)路不可預(yù)但可行。

（作者單位：宜賓學(xué)院）