馬克思恩格斯農(nóng)民思想的形成基礎、內(nèi)涵要義與價值目標

摘 要：生產(chǎn)實踐是馬克思恩格斯農(nóng)民思想形成的邏輯起點。生活在農(nóng)業(yè)文明過渡到工業(yè)文明時代背景下的馬克思、恩格斯，目睹了農(nóng)民極端困苦的生活狀態(tài)，在深入總結社會經(jīng)濟發(fā)展和階級革命歷史經(jīng)驗的基礎上，系統(tǒng)闡述了工農(nóng)聯(lián)盟思想、農(nóng)業(yè)合作化、城鄉(xiāng)融合發(fā)展等內(nèi)容，形成了一個完整的農(nóng)民思想體系。馬克思恩格斯農(nóng)民思想以堅持人民主體地位，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為價值目標。梳理馬克思恩格斯農(nóng)民思想，對于解決“三農(nóng)”問題和推進社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐；農(nóng)民思想；工農(nóng)聯(lián)盟；價值目標

一、馬克思恩格斯農(nóng)民思想的形成基礎

（一）邏輯起點：生產(chǎn)實踐是社會存在和發(fā)展的基礎

在歷史的長河中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐如同一股不竭的源泉，滋潤著人類文明。懷著對農(nóng)民解放的價值關懷，馬克思恩格斯對西方資本主義國家以及俄國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐進行了研究，提出“超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，是全部社會的基礎”“土地是我們的一切，是我們生存的首要條件”等論斷。在《資本論》等著作中，馬克思恩格斯多次強調(diào)農(nóng)業(yè)勞動對于社會再生產(chǎn)的重要性，指出農(nóng)業(yè)部門不僅生產(chǎn)人類生存所必需的生活資料，還直接關聯(lián)到工業(yè)原料的供應和勞動力再生產(chǎn)的維持。可見，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐是社會經(jīng)濟的基石。

農(nóng)民階級與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐存在緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系體現(xiàn)在農(nóng)民階級是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐的主要承擔者，他們的生產(chǎn)活動、生活方式以及社會關系都深深打上了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的烙印。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的場所，也是文化傳承和社會關系的紐帶。在這個過程中，農(nóng)民不僅生產(chǎn)了糧食，還創(chuàng)造了知識、技能和文化，這些無形資產(chǎn)對于社會的進步和發(fā)展具有不可替代的作用。

（二）歷史維度：對社會經(jīng)濟發(fā)展和階級革命歷史經(jīng)驗的深刻總結

19世紀中葉，歐洲工業(yè)革命迅速推進，不僅極大地改變了生產(chǎn)方式，也深刻影響了社會結構。大量農(nóng)民被卷入工業(yè)化進程，他們離開土地進入城市，成為工業(yè)勞動力的一部分。生活在這個歷史時期的馬克思和恩格斯，目睹了資本主義生產(chǎn)方式對農(nóng)民的剝削，發(fā)現(xiàn)了工業(yè)發(fā)展帶來的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的破壞和環(huán)境污染以及農(nóng)民極端貧困的生活狀態(tài)，從而十分關注農(nóng)民問題。

在總結歐洲1848年革命經(jīng)驗時，馬克思對社會問題進行了深刻剖析，強烈抨擊了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，指出無產(chǎn)階級革命應重視農(nóng)民的力量。隨后，又對農(nóng)民與無產(chǎn)階級革命之間的關系進行論述。1852年，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中闡述了他對法國農(nóng)民問題的看法，指出農(nóng)民是19世紀中期政治動蕩中一個不可靠的因素。作為大量小生產(chǎn)者的孤立分子，他們不是一個獨立的階級，非常缺乏凝聚力。1856年，馬克思再次強調(diào)：“德國的全部問題將取決于是否有可能由某種再版的農(nóng)民戰(zhàn)爭來支持無產(chǎn)階級革命?！倍鞲袼挂苍?jīng)指出：“為了奪取政權，這個政黨應當首先從城市走向農(nóng)村，應當成為農(nóng)村中的力量?！闭怯捎趯ι鐣?jīng)濟發(fā)展和階級革命歷史經(jīng)驗的深刻總結，使馬克思、恩格斯對農(nóng)民問題進行了深入研究。

（三）現(xiàn)實維度：解決農(nóng)民問題是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的重要條件

在資本主義社會，生產(chǎn)資料被少數(shù)資本家所占有，農(nóng)民作為小土地所有者面臨著被資本主義大生產(chǎn)所淘汰的命運。作為無產(chǎn)階級的一部分，只能通過出賣勞動力來維持生計，而他們的勞動成果往往被資本家以剩余價值的形式剝削。同時，他們的生產(chǎn)方式落后，經(jīng)濟地位脆弱，容易受到市場波動和自然災害的影響。這種狀況使農(nóng)民難以擺脫貧困狀態(tài)且成為無產(chǎn)階級革命的潛在支持者。恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中指出，“貴族榨取農(nóng)民的手段一年比一年巧妙了。農(nóng)奴們被榨至最后一滴血，依附農(nóng)們在各種各樣的借口和名稱之下被加上新的雜捐和貢賦。徭役、地租、雜捐、接租費、死亡稅、保護金等等，都不顧舊契約而任意增加?！蓖ㄟ^對俄國、法國資產(chǎn)階級欺壓農(nóng)民罪行的廣泛調(diào)查，馬克思、恩格斯進一步認識到農(nóng)民日益貧困的悲慘現(xiàn)實。

1881年，馬克思在給維·伊·查蘇利奇的信中指出，由于農(nóng)民的貧困，地力也變得貧瘠不堪，豐年和荒年交替，這導致俄國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越糟。馬克思認為，改變這種境遇的途徑就是讓少數(shù)的相對富裕農(nóng)民組成中等階級，讓農(nóng)民成為無產(chǎn)者。只有使貧困農(nóng)民從思想上覺悟，才能認識到唯有通過革命才能改善自己的處境，唯有工人是他們真正的同盟者。只有得到工人的幫助，才能改變自己窘迫的狀態(tài)。革命的發(fā)展加劇了農(nóng)民的貧困，他們對自身也認識越來越清晰。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義的觀點，深入分析了農(nóng)民的階級特性，明確了農(nóng)民的歷史地位、闡明了農(nóng)民階級與工人階級的關系、預測了農(nóng)民階級的歷史命運，指出了農(nóng)民在無產(chǎn)階級革命中的重要作用，為社會主義革命和建設指明了方向。

二、馬克思恩格斯農(nóng)民思想的內(nèi)涵要義

（一）工農(nóng)聯(lián)盟理論是指導社會主義革命和建設的重要理論武器

從歷史來看，無產(chǎn)階級與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系。封建社會后期，商品經(jīng)濟的發(fā)展使自給自足的自然經(jīng)濟解體，帶來了城市手工業(yè)者與農(nóng)民分化，促成了早期的資本主義。隨著工業(yè)革命進程不斷加快，資產(chǎn)階級大肆侵吞農(nóng)民的土地，使農(nóng)民與土地相分離，農(nóng)民不得不出賣自己的勞動力，漸漸成為以工資為生的工人階級。從這個層面講，在建立無產(chǎn)階級專政的斗爭中，建立工農(nóng)聯(lián)盟有很大可能性。

從共性來看，工人階級和農(nóng)民階級具有共同的利益。私有制是導致社會不平等和階級分化的根本原因。在資本主義社會中，生產(chǎn)資料歸私人所有，這導致了財富的集中和貧富差距的擴大。消滅私有制是實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義社會的前提。馬克思、恩格斯指出，工人階級的目標是消滅私有制，只有消滅了私有制，才能消滅階級剝削和壓迫，實現(xiàn)社會的公平和正義。而資本主義的迅速發(fā)展也破壞了原有的小農(nóng)經(jīng)濟，農(nóng)民與資產(chǎn)階級之間的利益越來越對立，矛盾不可調(diào)和。所以農(nóng)民與工業(yè)無產(chǎn)階級有著共同的利益，他們都受到資本的剝削。因此，農(nóng)民在維護自身權益的同時，把無產(chǎn)階級看作同盟者、領導者也就順理成章了。

從領導權來看，確立無產(chǎn)階級在工農(nóng)聯(lián)盟中的領導權。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出，由于生產(chǎn)方式單一、才能匱乏、社會關系薄弱等原因，農(nóng)民要想擺脫“一個個馬鈴薯匯集”式的生存狀態(tài)，必須以其他階級為代表來保護自身的階級利益。然而，農(nóng)民無法代表自己，小農(nóng)之間也不能形成一種政治組織或全國性的聯(lián)系，只能由別人代表自己。古今中外，農(nóng)民起義屢見不鮮，但大多以失敗而告終。究其主要原因，就是農(nóng)民本身具有局限性和落后性。而隨著資本主義的發(fā)展，農(nóng)民的處境越來越惡化，農(nóng)民和工人之間利益越來越一致，農(nóng)民加入無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗的可能性也就越來越大。

（二）合作化是農(nóng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措和工農(nóng)聯(lián)盟的現(xiàn)實途徑

關于無產(chǎn)階級以何種方式聯(lián)合農(nóng)民的問題，恩格斯在《論住宅問題》中指出，現(xiàn)存的大土地所有制為經(jīng)營大規(guī)模農(nóng)業(yè)創(chuàng)造基礎。在給奧古斯特·倍倍爾的信中，他強調(diào)，為了避免土地按照資本主義方式經(jīng)營，應該將土地交給合作社。土地經(jīng)營方面，合作社生產(chǎn)是聯(lián)合廣大勞動者經(jīng)營大規(guī)模農(nóng)業(yè)的重要途徑，這種經(jīng)營方式更有利于使用先進的農(nóng)業(yè)機械和工具，從而提高生產(chǎn)效率。生產(chǎn)合作方面，無產(chǎn)階級獲得政權后，務必要把土地所有權收歸國有，交給合作社經(jīng)營和管理。這樣做一方面能使小農(nóng)看到大規(guī)模經(jīng)營的優(yōu)越性，引導他們參加革命；另一方面也是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭策略。

關于組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的具體途徑，恩格斯將農(nóng)村居民分為小農(nóng)、中農(nóng)和大農(nóng)三種階層，設定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作的基本原則。具體來講，一是堅持自愿互利。了解農(nóng)民意愿，通過廣泛宣傳、說服教育甚至國家援助等途徑，幫助小農(nóng)看清社會形勢。如果他們不能立即做出決定，那就給他們留一些時間，待他們獲得正確認識后，自愿地走合作化道路。絕對不能違反他們的意志，或者用其他形式干預。二是發(fā)揮典型示范?！袄妗笔寝r(nóng)民自愿走合作化道路的前提，因此，馬克思主張發(fā)揮榜樣示范、教育、引領的作用，通過某個或某些地區(qū)的成功案例，讓農(nóng)民看到合作化的優(yōu)越性，主動接受這種模式，進而實現(xiàn)合作。三是提供國家資助。對合作社提供資助就是資助農(nóng)民合作，其實質(zhì)就是幫助無產(chǎn)階級。因此，馬克思認為對合作社的資助應該非?？犊Ｒ环矫婵梢蕴峁┵Y金、生產(chǎn)工具、肥料等進行大規(guī)模生產(chǎn)；另一方面，通過增撥可使用土地，解決大規(guī)模經(jīng)營產(chǎn)生的剩余勞動力問題。國家資助可以促進合作社發(fā)展壯大，也為農(nóng)民合作提供了有力保障。此外，恩格斯還指出，應該逐漸把農(nóng)民合作社由低級轉變?yōu)楦呒壍男问?，改善農(nóng)民經(jīng)濟狀況。

（三）城鄉(xiāng)融合是順應歷史發(fā)展的必然趨勢

19世紀中期，馬克思恩格斯從人類社會發(fā)展的高度出發(fā)，批判地吸收了空想社會主義關于城鄉(xiāng)關系的思想成果，發(fā)現(xiàn)了城鄉(xiāng)發(fā)展的規(guī)律，認為城鄉(xiāng)消除對立、走向融合是順應社會發(fā)展規(guī)律的必然趨勢。

一是闡明城鄉(xiāng)對立的根源。馬克思指出，私有制的發(fā)展是城鄉(xiāng)分離和對立的根源。在城市，生產(chǎn)力的發(fā)展使勞動力大量聚集，先進的生產(chǎn)工具和有利的政策使工業(yè)快速發(fā)展，工業(yè)的發(fā)展不僅使人們聚集在城市，也使社會需求、資本集中在了城市；在農(nóng)村，人與人之間聯(lián)系稀少、相互分散，農(nóng)業(yè)勞動者與土地的關聯(lián)不斷弱化，農(nóng)業(yè)發(fā)展阻力重重，農(nóng)民失去了原有的生活保障，城市與農(nóng)村地位嚴重失衡。在《論住宅問題——資產(chǎn)階級怎樣解決住宅問題》中，恩格斯指出資本主義制度下的城鄉(xiāng)矛盾只可能是越來越大。二是分析城鄉(xiāng)對立的后果。資本主義生產(chǎn)方式帶來了極不合理的勞動分工，以及盲目的城市擴張，使鄉(xiāng)村嚴重衰落、城市病態(tài)發(fā)展和城鄉(xiāng)矛盾尖銳，嚴重沖擊了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，割斷了城市里的人同土地的聯(lián)系，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，出現(xiàn)一系列消極現(xiàn)象。三是指出城鄉(xiāng)關系的未來趨勢。城鄉(xiāng)對立是歷史的階段性產(chǎn)物，必然會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而走向融合的狀態(tài)。實現(xiàn)途徑如下：經(jīng)濟方面，要將大工業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)發(fā)展相結合，消除舊的、不合理的社會分工；技術方面，利用先進的科學技術在農(nóng)村的使用，促進生產(chǎn)要素流動和生產(chǎn)力發(fā)展。通過大工業(yè)帶動城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，促進城鄉(xiāng)融合；政治方面，消滅階級和私有制，建立無產(chǎn)階級專政，進行社會主義改造。逐步拉近城市與農(nóng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)、工人與農(nóng)民之間的關系，解決城鄉(xiāng)對立產(chǎn)生的問題，最大限度促進生產(chǎn)力發(fā)展和城鄉(xiāng)融合。

三、馬克思恩格斯農(nóng)民思想的價值目標：堅持人民主體地位，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

首先，始終把尊重農(nóng)民意愿作為出發(fā)點。馬克思認為，農(nóng)民應該有權選擇自己的生活方式和發(fā)展道路，不能讓其勉強改變，更不能使用暴力或以任何形式的強迫命令干涉農(nóng)民意愿。在社會主義建設中，他強調(diào)要充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，應該使用典型示范的方法，支持、鼓勵、引導他們參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會管理中來。

其次，始終把維護農(nóng)民利益作為著力點。農(nóng)民是最為樸實、最講生存理性和經(jīng)濟理性的群體，因此，在爭取農(nóng)民的過程中，馬克思認為最重要和有效的方法就是用實際行動讓農(nóng)民感受到關心愛護，善于變通地使用各種辦法為農(nóng)民做實事，而不是靠強制或欺騙。社會主義工人政黨要真正成為農(nóng)村中的一股力量，就必須與農(nóng)民同呼吸、共命運，讓農(nóng)民感到工人政黨代表他們，真正做到了懂農(nóng)民苦楚、知農(nóng)民冷暖，抓住農(nóng)民“心”，千方百計地維護并滿足他們的利益?！懊裰煤弥?，民之所惡惡之”，唯有如此，才能締結工農(nóng)聯(lián)盟、贏得革命成功。

最后，始終把提高農(nóng)民整體素質(zhì)、推進人的全面發(fā)展作為落腳點。實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放和全人類解放的重要目標。馬克思認為，通過加強農(nóng)民的文化教育和技能培訓，可以提高他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，從而使他們更好地適應現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需求。同時，加強和改進農(nóng)民教育還可以幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強廣大農(nóng)民的自尊心和自信心，進而激發(fā)他們的內(nèi)生動力。馬克思恩格斯在農(nóng)村教育和文化建設領域提出的相關政策，體現(xiàn)了切實提高農(nóng)民素質(zhì)、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值追求。

參考文獻：

[1]資本論：第三卷[M].郭大力，王亞楠，譯．上海：上海三聯(lián)書店，2009.

[2]馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009．

[3]馬克思恩格斯全集：第四卷[M].北京：人民出版社，1958.

[4]馬克思恩格斯文集：第五卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯選集：第八卷[M].北京：人民出版社，1972.

[責任編輯：李偉杰]