從《典籍里的中國》看電視媒體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋

在新媒體時代背景下，電視文化節(jié)目正隨著科技進步和時代需求而不斷發(fā)展?！兜浼锏闹袊窇{借其獨特魅力贏得了廣泛贊譽，成為電視文化節(jié)目創(chuàng)新的典范。該節(jié)目采用古今對話的獨特方式，生動展現(xiàn)了典籍在中國五千年悠久歷史中的重要地位和深遠影響，有效激發(fā)了公眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和崇高敬意。本文聚焦于《典籍里的中國》這一電視文化節(jié)目與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交匯之處，深入剖析節(jié)目所展現(xiàn)的文化藝術(shù)價值。通過細致分析節(jié)目的創(chuàng)新表現(xiàn)手法、文化傳承成效和廣泛社會影響，探討其在提升國民文化素質(zhì)方面所發(fā)揮的顯著作用。

一、我國電視文化節(jié)目發(fā)展

中華文明五千余年孕育了深厚的文化傳統(tǒng)，典籍作為文化精髓，承載豐富內(nèi)涵和深遠意蘊，是民族精神和時代精神的文化基石。近年來，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的電視節(jié)目備受歡迎，收視率和口碑持續(xù)上升，產(chǎn)生了廣泛積極的社會影響。這些節(jié)目通過創(chuàng)新形式，使文化知識大眾化，增強了人們對文化傳承的意識，反映了當(dāng)代社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渴求，并展示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳播媒介中的新生潛力。

（一）電視文化節(jié)目現(xiàn)狀

文化類電視節(jié)目旨在傳承文化和提升國民素質(zhì)，以其豐富的內(nèi)涵、獨特的藝術(shù)品味和多樣的形式而著稱。在新媒體時代，這類節(jié)目展現(xiàn)出新的優(yōu)勢和特點。它們不僅保留了原有的文化深度，還在時效性、內(nèi)容豐富性和形式多樣性方面顯著提升。借助新媒體技術(shù)，文化類節(jié)目能夠在傳播速度和方式上更好地滿足現(xiàn)代觀眾的需求。同時，這些節(jié)目在保持文化傳承功能的基礎(chǔ)上，增強了吸引力和影響力，通過創(chuàng)新融合，開創(chuàng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新局面。

（二）電視文化節(jié)目與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

電視文化節(jié)目與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在著緊密的聯(lián)系，它們相互促進，共同推動了中華文化的傳承和發(fā)展。作為當(dāng)代最具影響力的大眾傳播工具之一，電視文化節(jié)目在提升國民文化素養(yǎng)和塑造社會價值觀方面發(fā)揮著不可替代的作用。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入電視節(jié)目，不僅能夠提升節(jié)目本身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)深度，還能有效促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。這種傳播方式具有普及性強、影響范圍廣的特點，能夠以通俗易懂的形式將深奧的文化知識傳遞給廣大觀眾。電視節(jié)目通過講述歷史故事、展示傳統(tǒng)藝術(shù)、解讀經(jīng)典文獻等方式，讓觀眾在娛樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感悟，從而有效地提升了國民的文化素養(yǎng)，并促進了社會價值觀念的塑造。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入也為電視節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富的素材和靈感。它不僅豐富了節(jié)目的內(nèi)容，也為節(jié)目形式的創(chuàng)新提供了新的思路。這種創(chuàng)新不僅限于文化類節(jié)目，對娛樂類節(jié)目的制作和傳播也產(chǎn)生了積極影響，推動了整個電視行業(yè)的質(zhì)量提升。

然而，在傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，電視文化節(jié)目面臨著如何與時代接軌、如何吸引現(xiàn)代觀眾的挑戰(zhàn)。這就要求節(jié)目制作者在保持文化本真的同時，創(chuàng)新節(jié)目形式，使之符合當(dāng)代大眾的審美和接受習(xí)慣。只有這樣，才能贏得觀眾的喜愛和支持，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播。

總之，這是一種將古老智慧與現(xiàn)代傳播技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試。它不僅在潛移默化中傳播著美學(xué)精神，也對提升國民文化素養(yǎng)、增強文化自信具有重要意義。未來，這種結(jié)合還將繼續(xù)深化，為中華文化的傳承與發(fā)展開辟新的道路。

二、《典籍里的中國》創(chuàng)新體現(xiàn)

（一）演員演技

《典籍里的中國》第一期《尚書》展現(xiàn)了演員精湛的演技和細膩的表演藝術(shù)。國家話劇院的演員倪大紅所扮演的伏生惟妙惟肖，富有傳奇色彩。他在形體、語速和心理狀態(tài)的把握上都恰到好處，尤其是眼神中流露出對中華文化傳承的深切期盼，給人留下深刻印象。

當(dāng)聽到“先生，陛下有詔”時，倪大紅通過眼神的變化，從驚訝到思考，細致地描繪了人物內(nèi)心深處的豐富情感，使得角色的心理活動得到了深刻而真實的描繪。這種對細節(jié)的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了戲劇表演中動作、神態(tài)與心理狀態(tài)密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)特征。在“牧野宣誓”場景中，吳樾飾演的周武王以簡潔有力的臺詞“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓”，展現(xiàn)了角色的豪邁氣概。這短短十二個字的宣誓，不僅干脆有力，還激發(fā)了觀眾的熱血

情懷。

這些精彩的表演片段，展示了《典籍里的中國》在人物塑造和情感表達上的獨特魅力，成功地將古代典籍中的人物形象和歷史場景生動呈現(xiàn)，讓觀眾在視聽享受中感受中華文化的深邃魅力。

（二）劇情制作

《典籍里的中國》是一檔創(chuàng)新型電視文化節(jié)目，通過沉浸式戲劇和跨越時空的對話，為觀眾呈現(xiàn)中國典籍的精髓。節(jié)目將古籍中的文字賦予生命，展現(xiàn)先人的治國理念和處世之道，以及祖先的深邃思想和智慧結(jié)晶。這些珍貴的典籍構(gòu)成了中華文化的密碼，深深打動觀眾的心靈。

節(jié)目結(jié)構(gòu)包括開場戲劇、訪談、典讀會和故事戲劇等環(huán)節(jié)。主持人撒貝寧扮演讀書人的角色，巧妙串聯(lián)起古今對話，帶領(lǐng)觀眾穿越時空，進入典籍的歷史情境。在演繹歷史場景后，主持人又引導(dǎo)故事主人公與現(xiàn)實世界人物互動，展現(xiàn)當(dāng)代社會的進步與繁榮。

這種獨特的呈現(xiàn)方式將典籍與現(xiàn)代科技和時代背景緊密結(jié)合，讓觀眾在沉浸式體驗中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和活力?！兜浼锏闹袊烦晒崿F(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國的碰撞與交流，給觀眾帶來一場跨越古今的文化盛宴。

通過這種創(chuàng)新形式，傳播了中華文化精髓，展現(xiàn)了中國典籍的永恒價值，以及這些智慧在當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義，讓觀眾重新認(rèn)識并珍視這份文化遺產(chǎn)。

（三）服飾制作

《典籍里的中國》在服飾呈現(xiàn)上精益求精，每期節(jié)目展示了多個朝代的服飾，這不僅增添了節(jié)目的視覺美感，還為觀眾打開了一扇探索中國傳統(tǒng)服飾文化的大門。

節(jié)目獨創(chuàng)性地設(shè)計了一個演員與歷史人物“相會”的環(huán)節(jié)。在正式演繹前，演員們會在化妝間與自己將要飾演角色的服裝相遇。這一刻，身著現(xiàn)代服裝的演員與鏡中身著古裝的“自己”四目相對，通過這種別具匠心的設(shè)計，演員仿佛與歷史人物進行了一次跨越時空的心靈對話。這種獨特的轉(zhuǎn)場方式不僅巧妙地實現(xiàn)了演員從現(xiàn)代人到歷史人物的身份轉(zhuǎn)換，也為觀眾營造了一種穿越時空的奇妙感受，提升了節(jié)目的藝術(shù)魅力和觀賞價值。

（四）舞臺制作

《典籍里的中國》通過采用多舞臺、多空間的創(chuàng)新設(shè)計，打造了舞臺中央的時空隧道效果，并以古今對話的形式呈現(xiàn)。在第一期《尚書》中，舞臺被劃分為四個表演區(qū)：一號臺作為主舞臺，主要負(fù)責(zé)展現(xiàn)“大禹定九州”“牧野宣誓”等宏大場景。二號臺模擬伏生的書房。三號臺則分為兩層，上層再現(xiàn)大禹治水的場景，下層則重現(xiàn)伏生童年讀書的場所。甬道是第四個表演空間。前面三個舞臺通過甬道相連，共同營造出穿越時空、古今交融的觀感。

精心設(shè)計的多層次舞臺空間，為典籍故事提供了豐富多彩的演繹平臺。節(jié)目通過真實故事打動每一位觀眾，實現(xiàn)了跨越時空對話的創(chuàng)新藝術(shù)構(gòu)思。這種體驗極大地激發(fā)了觀眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心和求知欲，從而增強了節(jié)目的吸引力。多樣化的表現(xiàn)手法將節(jié)目內(nèi)容串聯(lián)成一個流暢的整體，使得整個節(jié)目顯得栩栩如生。

三、對我國電視文化類節(jié)目未來發(fā)展趨向的啟發(fā)

（一）豐富表現(xiàn)形式

法國哲學(xué)家列斐伏爾提出，空間不僅具有物理屬性，還蘊含著豐富的人文、文化和意識形態(tài)特征。節(jié)目《典籍里的中國》采用多樣化的敘事技巧，在藝術(shù)表現(xiàn)上融合了多種敘事手段。通過演員的真實演繹、跨越不同時空的敘事框架、多角度的敘事視野，以及影視戲劇化的敘事方式，為典籍文本提供了一種新穎的展示形式。此外，節(jié)目還將古典思想與當(dāng)代中國的時代精神相融合，真正實現(xiàn)了講述中國故事、傳承中國精神的使命，滿足了時代的

需求。

（二）提高內(nèi)容創(chuàng)新性

沉浸式戲劇對于顛覆傳統(tǒng)的觀眾與表演者之間的關(guān)系、刷新觀眾的感官體驗、激發(fā)表演藝術(shù)的潛力，以及豐富戲劇市場的多樣性等方面具有積極影響。它挑戰(zhàn)了國內(nèi)觀眾長期以來習(xí)慣的“靜態(tài)觀賞”模式，不僅賦予觀眾在劇場內(nèi)自由移動的權(quán)利，還拓展了他們參與劇情發(fā)展的機會。在傳統(tǒng)電視文化類節(jié)目中，觀眾的參與度通常是有限且被動的，他們并未成為演出的積極參與者，更無法體驗到“沉浸感”。因此，這種新型的戲劇結(jié)構(gòu)從觀眾的接受角度來看，具有新鮮感和創(chuàng)新性。

（三）增強節(jié)目互動性

在節(jié)目的典讀會環(huán)節(jié)，演員們集結(jié)在一起，深入探討和研習(xí)該期節(jié)目中的典籍。這一過程不僅讓他們深刻地領(lǐng)悟到這些經(jīng)典著作的文字意義，還體驗到了作品深層的精神實質(zhì)。通過這樣的互動，演員們在角色認(rèn)同和情感投入上與他們所扮演的角色達到了高度的融合，實現(xiàn)了情感和思想上的深刻共鳴與融合。典讀會不僅是一種演員內(nèi)部的交流，它還承擔(dān)著引導(dǎo)觀眾進入經(jīng)典世界的作用，使得觀眾在跟隨演員的閱讀過程中，對歷史故事和典籍的內(nèi)涵有了全新的理解和認(rèn)識。這樣的互動不僅拉近了演員與歷史典籍的距離，也縮短了觀眾與節(jié)目內(nèi)容之間的距離，實現(xiàn)了雙方的深度互動和共鳴。通過這種形式，節(jié)目不僅再現(xiàn)了典籍的魅力，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力，讓觀眾在享受視聽盛宴的同時，也接受了一次深刻的文化教育和精神洗禮。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的精神紐帶，也是我們文化自信的重要支撐。在新時代的背景下，傳承和弘揚這一寶貴遺產(chǎn)需要我們堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是增強文化自信的重要途徑?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^現(xiàn)代視角解讀中國歷史經(jīng)典作品，成功挖掘了蘊藏在典籍中的古典價值觀和傳統(tǒng)智慧。它采用沉浸式戲劇和跨時空對話等創(chuàng)新手法，將古籍文字賦予新的生命，展現(xiàn)了先人的治國理念和處世之道。這種獨特的呈現(xiàn)方式不僅在節(jié)目創(chuàng)新上獨樹一幟，更在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方面達到了新的美學(xué)高度。

《典籍里的中國》的成功為未來電視文藝節(jié)目的發(fā)展提供了寶貴啟示。它證明，通過不斷創(chuàng)新和與時俱進，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以煥發(fā)新的生機，吸引更廣泛的受眾。未來，電視文藝節(jié)目應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探索，充分利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)造出更多兼具文化深度和觀賞性的精品。只有這樣，才能在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，滿足觀眾的多元化需求，推動行業(yè)繁榮發(fā)展，最終實現(xiàn)文化自信的持續(xù)增強和中華文化的廣泛傳播。

（曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

作者簡介：閆弘乾 （2000—）， 女，山東泰安人，碩士研究生在讀，研究方向為戲劇與影視學(xué)。

責(zé)任編輯 王小朋