“義”的生成與演繹

豫劇電影《義薄云天》由國家一級編劇陳涌泉編劇，是繼《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》《蘇武牧羊》后，由中國劇協(xié)副主席、河南豫劇院名譽院長李樹建領(lǐng)銜主演的“忠孝節(jié)義”四部曲收官之作。全劇緊扣一個“義”字，以電影為體裁，全景式完整講述了三國時期蜀國名將關(guān)羽一生主要經(jīng)歷[1]。豫劇電影《義薄云天》不再以戲曲傳統(tǒng)表現(xiàn)手法塑造關(guān)羽的經(jīng)典藝術(shù)形象，而是運用現(xiàn)代電影表現(xiàn)手法，表現(xiàn)千萬雄兵莫敢當(dāng)?shù)拇笥⑿坳P(guān)羽的一生，謳歌了關(guān)羽“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”的大義精神，同時將歷史人物與時代表達相融合，讓“關(guān)公精神”在新時代煥發(fā)出新的生機活力。此劇是一部優(yōu)秀的戲曲電影，是豫劇的創(chuàng)新改革。本文簡評豫劇電影《義薄云天》在敘事方面與視聽語言方面的藝術(shù)特色。

1義的傳統(tǒng)傳承

該劇圍繞一個“義”字，從兄弟情義到民族大義，層層展開，刻畫關(guān)羽形象。電影從“桃源三結(jié)義”開始，電影一開始，一片桃花林映入眼簾，表明事件發(fā)生的背景，“豪情義氣沖云天，歃血為盟桃花園。肝膽相照兩昆侖，只為保國把民安”道出關(guān)羽的豪情壯志。隨著劇情發(fā)展，進入到曹操屯土山勸降關(guān)羽情節(jié)，但見曹軍漫山遍野，將關(guān)羽團團圍困。面對曹操勸降，關(guān)羽道：“我今雖處絕地，然，視死如歸，寧死不從！”關(guān)羽愿為義赴死，而電影則用了浪漫化拍攝手段，讓關(guān)羽憑借義氣令曹軍退軍三十里。在這一場戲里，李樹建老師演出了關(guān)羽對漢帝、對兩位嫂嫂、對劉備的“忠義”。面對“三天宴，五天請，送罷綢緞送器皿”，關(guān)羽不為所動，“可惜二爺不稀罕，枉費丞相一片心?？v然手段都使盡，別想買咱二爺心”。關(guān)羽的“守義”，也表現(xiàn)在護送二位嫂嫂時，對曹操坦誠相告，“請丞相放心，關(guān)某既不忘舊義，亦銘記新恩。青山不改，綠水長流，丞相之恩，關(guān)某來日定當(dāng)報答?！标P(guān)羽通過“舊義”定下“新義”，連曹操這樣的奸雄都對他贊不絕口，被關(guān)羽的義氣折服：“那云長封金掛印。財賄不足以動其心，爵祿不足以移其志，此等大義之人，某深敬之。”想要加官晉爵的人很多，關(guān)羽卻是為義而活之人。后來，關(guān)羽華容道“義釋”曹操，展現(xiàn)胸中大義。關(guān)羽敗走麥城被俘后，面對東吳勸降，又義不屈節(jié)、慷慨赴義。

中國被譽為文明古國、禮儀之邦。然而，這實為“禮義之邦”的訛誤。并且，這一錯誤在書刊、報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體中觸目皆是，泛濫成災(zāi)，大有積非成是、愈演愈烈之勢。殊不知“禮義之邦”與“禮儀之邦”雖一字之差，但含義萬殊，二者格局之大小相差萬里，境界之高下何止天淵。在古代儒家的學(xué)說中，“義”是一個重要的概念，它是一切思想或行為最高的乃至唯一的準(zhǔn)則，人的一言一行都必須合于義。 何謂“義”？《禮記·中庸》說：“義者，宜也。”《釋名·釋言語》說：“義，宜也。裁制事物，使合宜也?！表n愈《原道》說：“行而宜之之謂義?！边@些解釋都是一致的，“義”的意思就是“宜”，即思想行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，不偏不倚，恰到好處，大致與儒家“中庸”的思想相同。由此再引申出諸如“仁義”“道義”“禮義”“正義”“忠義”“情義”“義士”“義學(xué)”“義理”“義師”“義田”“義務(wù)”等等極其豐富的意涵[2]。古書中闡述“義”最為充分的要數(shù)《孟子》。據(jù)楊伯峻《孟子譯注》所附《孟子詞典》，《孟子》一書論及“義”者凡108處，最著名的就是《告子上》“舍生取義”那一段：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诿献涌磥?，“義”比生命還要高貴，還要重要，在生命與道義二者不可得兼的情況下，他主張“舍生取義”，足見其陳義之高。關(guān)羽深受儒家思想影響，將義看得比生死還重。李樹建老師就是要通過關(guān)羽形象，告訴我們何為“義”。

戲曲自古有“寓教于樂”“教化育人”的作用，李樹建老師不僅僅是想塑造好關(guān)羽這一角色，更是想傳播“義”的思想。他通過沙啞的獨特唱腔，一首“義字歌”，一聲一聲把“義”字唱到觀眾心里，“一個義字千鈞重，一個義字萬物輕；一個義字國之本，一個義字人之靈；一個義字有血性，一個義字見赤誠；胸中有個義字在，大道巍巍日月明！蹈仁履義天地敬，義膽忠肝神鬼驚；窮不失義真君子，義不屈節(jié)大英雄；大仁大義偉丈夫，義薄云天垂丹青。說什么三寸氣在千般好，一日無常萬事空。豈知這一個義字最當(dāng)緊，義字能把天地撐。義之不存生何用？人之欲立義先行。敢于舍生而取義，死去猶能為鬼雄！縱使人去魂不滅，一腔豪氣貫長虹！”“義字歌”唱出關(guān)羽的正義觀，比生死還重要的就是情誼，一個義字能把天地撐破，死又算得了什么。李樹建老師以聲傳情，眼中帶情，身段有戲，生動詮釋了久經(jīng)沙場、不懼生死、把義看得比天還重要的大英雄關(guān)羽。觀眾無不動容。

《義薄云天》從現(xiàn)場戲曲表演孕育成豫劇電影《義薄云天》的五年間，李樹建老師熟讀劇本戲詞，一遍遍體會關(guān)公心理，一遍遍經(jīng)歷關(guān)公生平，又不斷琢磨唱腔，提高步法身段，一個“桃園三結(jié)義”的動作，李樹建老師就和其他年輕演員在石頭上跪了幾十次，全天穿著幾十斤的盔帽服裝，拿著十幾斤重的大刀不離手。當(dāng)然，豫劇電影《義薄云天》的成功，也離不開社會各方面的支持，正因如此，李樹建老師曾十分有感觸地說，在這一過程中，他感受到了同事、朋友、領(lǐng)導(dǎo)的“仁義”“善義”，兩心相通，他才能對“義”有更高的理解，把所表演的人物內(nèi)心展現(xiàn)出來。正是因為演員自己感受到了義，所以現(xiàn)場觀看電影的觀眾都被這“義”震撼。國家政策的支持也推進了這部電影的誕生，首先，時代永遠都需要正確的義利觀?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟高速發(fā)展，導(dǎo)致部分人思想滑坡，過度追求經(jīng)濟利益，重利輕義、見利忘義，關(guān)公精神的“忠義仁勇”是對社會風(fēng)氣的矯正與教育。其次，豫劇與京劇、越劇同為中國戲曲三鼎甲，傳承至今已有上百年的歷史，早在清代乾隆年間，已成為河南很有影響的戲曲劇種。豫劇樸直淳厚、豐富細膩、富于鄉(xiāng)土氣息，彰顯了河南一帶的民風(fēng)民俗和社會風(fēng)貌，在2021年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。將《義薄云天》從現(xiàn)場戲曲表演孕育成豫劇電影，有利于拓展其受眾群體，促進豫劇的傳承與發(fā)揚。

2 義的形象表達

劇中人物的魅力和演員的個人魅力是相生相長的。李樹建老師作為豫劇表演藝術(shù)的開拓者，恪守中國戲曲程式化、寫意性特色，結(jié)合角色的內(nèi)在體驗，以唱腔、賓白、動作實現(xiàn)角色內(nèi)在體驗與外在程式的完美結(jié)合，塑造大義凜然、忠肝義膽的關(guān)羽。從觀眾感受出發(fā)，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德縮影到戲劇主人公的人格魅力中，再通過精湛的演技和獨特的唱腔表現(xiàn)出來。塑造角色過程中，李建樹老師深入到角色中去，把握角色的內(nèi)在氣質(zhì)。在表現(xiàn)關(guān)羽心理轉(zhuǎn)變和性格發(fā)展的過程中，循序漸進，讓觀眾的感情厚積薄發(fā)，最后達成對豫劇電影主題情感的高度共鳴。例如，張飛誤會關(guān)羽背信棄義，心中篤定關(guān)羽隨了曹操，唱“徐州大戰(zhàn)曾失散，惱恨那，紅臉的他，他背信棄義降順了曹瞞”，大罵關(guān)羽臉紅心黑不似自己臉黑心紅。對此，關(guān)羽沒有澄清，并且由于不愿傷害自己義弟，以守替攻，遲遲不出招，直到自己的嫂子替自己辯解，“二弟他不得已曹營歸順，為的是保俺姐妹平安身。幾年來曹丞相心神用盡，不曾買動他的心；幾年來他天天把安問，夜讀春秋到更深；幾年來多方勤打聽，思兄念弟淚沾襟；幾年來每天盼團聚，大哥贈袍不離身。獲音信便辭曹封金掛印，過五關(guān)斬六將氣激風(fēng)云。弟怎能青紅皂白全不問，丈八蛇矛傷好人。”甘夫人的唱詞道出了關(guān)羽這些年的經(jīng)歷與不易，沒有直接演出，卻增加了戲曲藝術(shù)效果，帶給觀眾無盡的想象空間。劇中關(guān)羽請戰(zhàn)，并非邀功，實為劉備爭位；關(guān)羽單刀赴會，無所畏懼，只為荊州；敗走麥城，被孫權(quán)所擒，又寧死不降。全劇沒有直接描述關(guān)羽性格，卻通過“只可意會不可言傳”的“寫意性”，讓觀眾更深入地體會到了關(guān)羽的“義”，回味無窮。至于張飛的莽撞性格則通過“誰是你三弟？我是張三爺”“你識趣點自個抹了脖子，免得俺老張動手！”等臺詞刻畫出來。粗豪直率的張飛與謙虛仁義的關(guān)羽截然不同，通過對比的手段，讓觀眾深刻地體會到了人物的性格特色，放大了戲曲和人物角色的獨特魅力。電影唱詞既有本色派特色，通俗易懂，又有文采派的才藻富贍，極具戲曲的藝術(shù)特色。

3 義的意象生成

戲曲的魅力，還在于它的視覺效果，電影是寫實的，戲曲是寫意的，因為它需要在小小的舞臺上再現(xiàn)不同的場景，展現(xiàn)不同的意境。這像極了中國的水墨畫，在一方宣紙上，用寥寥的幾筆勾勒出山水。戲曲的意象生成是虛擬化、程式化的。程式化表現(xiàn)為演員在電影中繪著臉譜。白臉的曹操、紅臉的關(guān)公、黑臉的張飛都是觀眾熟悉的形象，所以在電影中一看便知道人物角色，清晰明了。同樣，在戲曲舞臺上，由于場地限制，演員們不會真的騎馬而是揮舞馬鞭表現(xiàn)日行千里，這需要戲曲演員擁有信念感?！读x薄云天》電影里保留了戲曲的這一特色，演員通過腳下動作，“唱、念、做、打”，暗示騎馬的場景，保留了戲曲的程式化特點。而豫劇電影又運用了電影獨有的鏡頭語言藝術(shù)。例如，《義薄云天》通過蒙太奇的剪輯手法，將鏡頭有機地、藝術(shù)地組織、剪輯在一起，使之產(chǎn)生連貫的聯(lián)系和快慢不同的節(jié)奏，使戲曲故事的表達更連貫、更完整，沒有了現(xiàn)場演出的換幕等待時間，一氣呵成。

李樹建老師作為豫劇傳播者，將豫劇的傳承和發(fā)揚作為自己終身的使命所在，認為自己不僅要演好豫劇，更是要發(fā)揚好豫劇文化。李樹建老師將豫劇電影《義薄云天》帶到各大學(xué)校和鄉(xiāng)村，通過惠民演出，在青年學(xué)生和鄉(xiāng)村中宣傳關(guān)公文化。同時，他表示自己也在積極和各大院線聯(lián)系，希望可以上院線，讓更多人知道這部電影。豫劇電影《義薄云天》的成功是傳統(tǒng)藝術(shù)與新時代藝術(shù)的融合，是老演員創(chuàng)新的表現(xiàn)，是國家政策的推動。電影與戲曲的結(jié)合，是時代的潮流，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的雙向奔赴，是文化的良性發(fā)展趨勢。

4 結(jié)語

豫劇電影《義薄云天》作為具有新時代、新氣象的作品，通過關(guān)羽的情義傳遞出人間大義，推動了關(guān)公文化引領(lǐng)風(fēng)尚、走向世界，在國際舞臺上展現(xiàn)了新時代的中國精神。在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的大背景下，人們需要正確的價值觀念引導(dǎo)。關(guān)公精神的“忠義仁勇”是對社會風(fēng)氣的矯正與教育，李樹建老師扮演的關(guān)羽正是“義”精神的傳承者與發(fā)揚者。豫劇電影《義薄云天》通過虛實結(jié)合手法，展現(xiàn)出了戲曲意象獨有魅力和電影的寫實性，是人民群眾喜聞樂見的文藝作品?！?/p>

引用

[1] 豫劇電影《義薄云天》開機[N].鄭州日報，2021-11-01.

[2] “禮義之邦”與“禮儀之邦”考辨[N].太原日報，2013-07-22.

作者簡介：魯一君（2000—），女，河南鄭州人，研究生，就讀于河南大學(xué)。