詩(shī)化表達(dá)與致敬英雄

淮劇，又名江淮戲、淮戲等，是一種古老的地方戲曲劇種，發(fā)源于今江蘇省淮安市以及鹽城市里下河一帶，發(fā)祥于近現(xiàn)代的上海市，現(xiàn)流行于江蘇省、上海市以及安徽省部分地區(qū)?；磩∫恢庇猩涎莞锩鼩v史題材作品的優(yōu)良傳統(tǒng)，且在這個(gè)過(guò)程里積累了豐富的創(chuàng)作、表演經(jīng)驗(yàn)。1938年10月，在黑龍江省牡丹江市林口縣烏斯渾河，東北抗日聯(lián)軍八名女官兵，在指導(dǎo)員冷云率領(lǐng)下，與日偽軍展開(kāi)激戰(zhàn)。她們主動(dòng)吸引日偽軍火力，使部隊(duì)主力迅速擺脫敵人的攻擊，但自己卻被敵軍圍困河邊。在戰(zhàn)至彈盡糧絕的情況下，她們面對(duì)日偽軍逼降，誓死不屈，毀掉槍支，挽臂涉入烏斯渾河，高呼：“打倒日本帝國(guó)主義！”高唱《國(guó)際歌》，集體沉江，壯烈殉國(guó)?！鞍伺督钡墓适伦源嗽谌嗣袢罕娭袕V為傳頌。改編自“八女投江”故事原型，梁成、王煉編劇，雷國(guó)華導(dǎo)演的《八女投江》，是淮劇現(xiàn)代戲里一部經(jīng)典的革命歷史題材劇目，弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的夢(mèng)想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)。本文簡(jiǎn)評(píng)淮劇《八女投江》的戲劇表達(dá)。

1 淮劇《八女投江》的藝術(shù)意義

從蘇北農(nóng)村進(jìn)入到上海都市，作為具有代表性的地方戲曲劇種之一，淮劇有著悠久的歷史，其藝術(shù)特色鮮明，能夠體現(xiàn)地域風(fēng)格，表現(xiàn)了江淮一帶的社會(huì)面貌和人文風(fēng)氣。縱觀淮劇史，革命歷史題材的優(yōu)秀劇目屢見(jiàn)不鮮。既有以三次工人武裝起義為題材的《火種》，也有講述人民群眾在新四軍宋乃德幫助下齊筑堤壩的《宋公堤》，還有講述新四軍游擊支隊(duì)司令員彭雪楓賣(mài)馬故事的《雪楓賣(mài)馬》。而“八女投江”的紅色故事，此前也有許多劇作家將其搬上舞臺(tái)和熒幕。比如，著名電影導(dǎo)演楊光遠(yuǎn)先生曾經(jīng)拍攝過(guò)電影版本的《八女投江》，引起了很大反響。同為戲曲藝術(shù)的越劇，亦曾經(jīng)為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年，在1995年改編了越劇版的《八女投江》。戲劇評(píng)論人宮劍南在文章《lt;八女投江gt;：讓英雄的精神薪火相傳》里提及，“這個(gè)感動(dòng)了無(wú)數(shù)人的‘八女投江’事跡以電影、舞臺(tái)劇、舞蹈、詩(shī)歌、連環(huán)畫(huà)等多種藝術(shù)形式歌頌傳唱。[1]”

有了這些“珠玉在前”，淮劇如何呈現(xiàn)“八女投江”的故事，無(wú)疑值得期待。戲劇評(píng)論人忻穎在文章《女性光芒，沖破戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾——記淮劇lt;八女投江gt;》的開(kāi)篇指出，“淮劇《八女投江》開(kāi)演前，年輕的觀眾不免有些疑惑悲切柔婉的淮音，該如何表現(xiàn)抗日女戰(zhàn)士的剛強(qiáng)堅(jiān)毅，何況她們還是一群東北姑娘。[2]”而淮劇對(duì)“八女投江”故事的改編和呈現(xiàn)，可謂是不負(fù)眾望，充分發(fā)揮了劇種的特色。

從整體來(lái)看，淮劇《八女投江》在尊重歷史史實(shí)的前提下，充分賦予了故事以強(qiáng)烈的“戲劇性”，在引起觀眾興趣的前提下，貫徹了“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則，使其在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，又具有鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)力。整個(gè)故事的主體脈絡(luò)圍繞著八位東北抗日聯(lián)軍女官兵與敵人的抗?fàn)幷归_(kāi)，生動(dòng)地描繪了八位東北抗日聯(lián)軍女官兵英勇無(wú)畏、有勇有謀的英雄形象，完成了一曲英雄贊歌。

編導(dǎo)在塑造八位東北抗日聯(lián)軍女官兵作為英雄的一面的同時(shí)，也注重刻畫(huà)這些角色普通人的一面，使她們的形象更為立體、豐滿(mǎn)。比如，在戰(zhàn)爭(zhēng)的間歇，八位東北抗日聯(lián)軍女官兵席地而坐，各自暢想戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的和平生活。有人想“嫁個(gè)丈夫做孩子娘”，有人想“做個(gè)守林人”，還有人想“教書(shū)育人把老師當(dāng)”。當(dāng)演員在表演這一段的時(shí)候，她們的神情顯得十分生動(dòng)，情感表達(dá)極為真摯。這些夢(mèng)想原本并不是多么難實(shí)現(xiàn)，但是侵略者的鐵蹄踏碎了她們的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、為了捍衛(wèi)家園，她們毅然決然地參軍報(bào)國(guó)。在保家衛(wèi)國(guó)的過(guò)程中，她們的靈魂不斷升華，成為了真正的女戰(zhàn)士。

由于特殊的聲腔系統(tǒng)和劇種音樂(lè)特點(diǎn)，淮劇極為擅長(zhǎng)表達(dá)細(xì)膩的情感。在淮劇《八女投江》里，編導(dǎo)將情感的表達(dá)放置到最大，極具感染力。在一段又一段兼具敘事性與情感表達(dá)的唱段里，觀眾們不僅可以了解到這八位東北抗日聯(lián)軍女官兵的遭遇，還可以深入了解她們的情感世界，聆聽(tīng)她們的心聲，進(jìn)而與她們產(chǎn)生共鳴，這也讓八位東北抗日聯(lián)軍女官兵的形象變得有血有肉、更為立體。

值得注意的是，在淮劇《八女投江》里，還出現(xiàn)了一個(gè)特殊的反派角色，這個(gè)角色就是日本俘虜高橋一郎。相比于其他殺人如麻、嗜血如命的日本軍人，作為大學(xué)生的高橋一郎并沒(méi)有完全被法西斯主義蠱惑，還存有一絲良知。被俘虜以后，高橋一郎原本以為他會(huì)遭到嚴(yán)厲的懲罰。但是，八位東北抗日聯(lián)軍女官兵卻秉承著我軍一貫的優(yōu)待俘虜?shù)恼?，?yán)守有關(guān)軍隊(duì)政治工作原則，不僅沒(méi)有對(duì)高橋一郎處以私刑泄憤，還給予了高橋一郎足夠的人道主義關(guān)懷。正是這種人道主義關(guān)懷，感化了這位差點(diǎn)徹底淪為惡魔的大學(xué)生日本軍人。這樣一種“拯救”話(huà)語(yǔ)的存在和情節(jié)的安排，既豐富了戲曲里抗戰(zhàn)題材故事的語(yǔ)匯表達(dá)，又進(jìn)一步完成了對(duì)于這八位東北抗日聯(lián)軍女官兵的形象塑造，在讓她們的形象顯得愈加光輝動(dòng)人，加大了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略者的批判力度。

2 戲劇舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)表達(dá)

張佳佳、彭國(guó)斌在文章《戲劇符號(hào)學(xué)下中國(guó)式舞臺(tái)視覺(jué)設(shè)計(jì)的意象化表達(dá)》里指出，“由于舞臺(tái)具有一定的空間局限性，舞臺(tái)美術(shù)家不可能把劇本的提示要素完全搬到舞臺(tái)，必須進(jìn)行選擇、加工，提煉出最能體現(xiàn)其特性的部分來(lái)編碼，因此要充分調(diào)動(dòng)受眾創(chuàng)造力、想象力和共情性，喚起豐富的審美情感，反作用于戲劇作品進(jìn)行解碼。舞臺(tái)視覺(jué)設(shè)計(jì)是二度創(chuàng)作的，編碼過(guò)程不必考慮有用性，應(yīng)給予一些對(duì)于解碼者聯(lián)想有一定引導(dǎo)性的戲劇符號(hào)。[3]”在淮劇《八女投江》里，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師為整部作品設(shè)計(jì)了許多具有符號(hào)性質(zhì)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。這些舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)既作為故事的后景，有效地配合了故事的講述，也作為敘事的一部分，以其自身的藝術(shù)特點(diǎn)，助推了藝術(shù)主題的表達(dá)和藝術(shù)形象的塑造。

淮劇《八女投江》開(kāi)場(chǎng)的設(shè)計(jì)便極富有視覺(jué)沖擊力，在故事正式講述之前，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一個(gè)極富有主題象征意義的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)：八位飾演東北抗日聯(lián)軍女官兵的女演員集體亮相，她們呈靜止?fàn)顟B(tài)、并肩而立，極具“雕塑感”，共同構(gòu)筑了“八女投江”的“巍巍豐碑”，給人以無(wú)窮的肅穆之感，為整個(gè)戲劇奠定了雄渾悲壯的氣質(zhì)。與此同時(shí)，這樣的一個(gè)視覺(jué)設(shè)計(jì)又體現(xiàn)出了中國(guó)古典美學(xué)的意蘊(yùn)深長(zhǎng)，令觀眾回味無(wú)窮。

正式開(kāi)始之后，先是一陣激烈的槍炮聲，這樣的槍炮聲表明了敵人在場(chǎng)。演員們通過(guò)對(duì)淮劇表演里的武打程式的充分運(yùn)用，展示出了戰(zhàn)場(chǎng)雙方你死我活的殘酷爭(zhēng)斗。在這個(gè)過(guò)程中，舞臺(tái)燈光先是由藍(lán)色變?yōu)榧t色，再由紅色變?yōu)樗{(lán)色，這些燈光的設(shè)計(jì)能夠讓觀眾充分感受到場(chǎng)景里的情緒。當(dāng)燈光從藍(lán)色變?yōu)榧t色的時(shí)候，紅色的燈光給人以鮮血淋漓的感覺(jué)，讓觀眾能直觀地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的殘酷性。當(dāng)燈光從紅色轉(zhuǎn)換為藍(lán)色以后，又給人戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，肅穆、悲涼、莊重的感覺(jué)，引人思考戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。

3 戲劇深刻的主題理念和思想高度

關(guān)于革命歷史題材戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，國(guó)家話(huà)劇院著名導(dǎo)演王曉鷹提出過(guò)這樣一個(gè)論斷，“在某些題材的創(chuàng)作中（比如革命歷史題材），也許不是總能把戲劇沖突引至人物自身的情感沖突和生命抉擇，但至少要有把創(chuàng)作向‘內(nèi)’延伸、向‘深’開(kāi)掘的意識(shí)。能否有意識(shí)地把情感內(nèi)容、象征意味、思想哲理挖掘表達(dá)得盡可能豐富深刻、耐人回味，這是我們的現(xiàn)實(shí)題材，包括革命歷史題材戲劇創(chuàng)作區(qū)分高下的最重要的主觀因素。[4]”從某種角度來(lái)說(shuō)，王曉鷹導(dǎo)演的這段話(huà)對(duì)歷史革命題材戲曲作品提出了更高的期望，希望歷史革命題材戲曲作品可以有更高的思想追求、具有更深刻的哲理表達(dá)，從而發(fā)揮出思政教育作用，帶領(lǐng)觀眾重溫那一段段崢嶸歲月，回顧黨一路走過(guò)的艱難歷程，在觀賞戲劇的過(guò)程中，感受到靈魂上的震撼，接受精神上的洗禮。

從某種角度來(lái)說(shuō)，淮劇《八女投江》便達(dá)到了王曉鷹導(dǎo)演對(duì)于革命歷史題材戲曲作品的期待與要求。淮劇《八女投江》雖然在表演形式上遵循的是傳統(tǒng)的、能體現(xiàn)出寫(xiě)意性美學(xué)的程式化表演，但是在劇情的設(shè)置和情節(jié)的走向上，卻十分具有新意。作為一部寫(xiě)英雄、歌頌英雄的戲曲劇目，淮劇《八女投江》并沒(méi)有因循著以前那些革命歷史題材戲曲作品的“固定范式”，而是有著足夠的創(chuàng)新與新意。比如，淮劇《八女投江》里出現(xiàn)的大學(xué)生日本軍人高橋一郎這個(gè)角色，就拓寬了淮劇《八女投江》的主題表達(dá)。

淮劇《八女投江》不僅僅完成了對(duì)于那一段可歌可泣的歷史的展示，隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，其更完成了對(duì)于八位東北抗日聯(lián)軍女官兵的英雄形象塑造，完成了對(duì)于以八位東北抗日聯(lián)軍女官兵為代表的抗日英雄們的深切緬懷。與此同時(shí)，淮劇《八女投江》也表現(xiàn)出了人道主義關(guān)懷，進(jìn)一步將整個(gè)戲劇作品的主題升華到對(duì)于和平的渴望與追求。

4 淮劇《八女投江》作為優(yōu)秀經(jīng)典劇目的意義

“八女投江”作為一個(gè)事件的結(jié)果，在淮劇《八女投江》里，被設(shè)置成了一個(gè)重點(diǎn)段落，而不僅僅是作為一個(gè)“犧牲”的情節(jié)進(jìn)行展示。編導(dǎo)之所以這樣設(shè)置情節(jié)橋段，是為了更好地還原“八女投江”這個(gè)事件，讓觀眾銘記歷史，感悟到八位東北抗日聯(lián)軍女官兵的英雄氣質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義情懷。對(duì)于這八位東北抗日聯(lián)軍女官兵來(lái)說(shuō)，她們寧肯犧牲，也不愿意屈服于敵人、向敵人投降?；磩　栋伺督返木帉?dǎo)充分發(fā)揮了淮劇藝術(shù)自身的特質(zhì)，以極富有藝術(shù)性的手段完成了對(duì)于這一悲壯結(jié)局的展示。

通過(guò)演員們聲情并茂的表演，再配合著編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)營(yíng)造出的極為慷慨激昂的氛圍，淮劇《八女投江》更為打動(dòng)人心。犧牲之前，八位東北抗日聯(lián)軍女官兵對(duì)于生命、世間是有留戀和依依惜別之情的。但是這種留戀和依依惜別之情并非小我式的，而是洋溢著一股夏明翰的《就義詩(shī)》“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”所傳達(dá)的革命樂(lè)觀主義精神。她們堅(jiān)信，她們今天的犧牲是為了更多人明天的幸福。正是帶著這樣的信念，她們義無(wú)反顧地走向了死亡。

5 結(jié)語(yǔ)

作為一部?jī)?yōu)秀的革命歷史題材戲曲作品，淮劇《八女投江》所塑造出的八位東北抗日聯(lián)軍女官兵優(yōu)秀動(dòng)人的藝術(shù)形象和所迸發(fā)出的巨大感染力，讓觀眾能夠沉浸式體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，發(fā)自?xún)?nèi)心地敬佩與緬懷以八位東北抗日聯(lián)軍女官兵為代表的東北抗日聯(lián)軍英雄人物，有利于愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)，讓更多的觀眾在觀賞戲劇的過(guò)程中接受到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的愛(ài)國(guó)主義教育?！?/p>

引用

[1] 宮劍南.《八女投江》：讓英雄的精神薪火相傳[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2021-8-6（8）.

[2] 忻穎.女性光芒，沖破戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾——記淮劇《八女投江》[J].上海戲劇，2005（10）：7.

[3] 張佳佳，彭國(guó)斌.戲劇符號(hào)學(xué)下中國(guó)式舞臺(tái)視覺(jué)設(shè)計(jì)的意象化表達(dá)[J].四川戲劇，2023（2）：143.

[4] 王曉鷹.在現(xiàn)實(shí)題材、革命歷史題材創(chuàng)作中追求詩(shī)化意象——戲曲現(xiàn)代戲舞臺(tái)創(chuàng)作體會(huì)與思考[J].戲劇文學(xué)， 2022（8）：4-9.

作者簡(jiǎn)介：李宗淳（2001—），男，江蘇南通人，本科，就讀于國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院。