中國精神引領(lǐng)下的“中國少年”培育理念與實踐

[摘要]著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，提出“中國少年”培育理念并推進實踐。以培養(yǎng)有根有魂有能的中國人為核心理念，以“育中國少年 成生命氣象”為基本內(nèi)涵，以健康、審美、仁愛、科學(xué)、民主、和諧為個體成人的目標(biāo)序列，以“立健康身心、賞人間萬物、游六藝五經(jīng)、涵古今中西、養(yǎng)精神氣魄、成中國少年”為學(xué)校教育路徑體系，在學(xué)校理念甄定、構(gòu)建文化建設(shè)與課程發(fā)展等方面取得突出成效。面向未來，中國少年培育要在堅持育人的整體性中尋求多主體協(xié)同推進、在守正創(chuàng)新中深化“中國少年”培育的理論探索、在立德樹人中強化實踐走向。

[關(guān)鍵詞]中國少年培育;中國精神;時代新人;立德樹人

[中圖分類號]G41

黨的二十大報告指出，“落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]，這是全面推進中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。著眼于這一時代主題，針對有些學(xué)校教育價值整合缺失與個別青少年成長中的價值虛空問題，立足于中國基礎(chǔ)教育內(nèi)涵發(fā)展的未來方向，湖南師范大學(xué)古典教育研究中心在長期探索“培養(yǎng)什么樣的人”這一根本問題的基礎(chǔ)上，于2017年12月提出“中國少年”培育理念，于2018年6月正式組建“中國少年培育聯(lián)盟”，迄今已構(gòu)建較為完整的“中國少年”培育理念體系，并通過全國近120所中小學(xué)聯(lián)盟學(xué)校的實踐探索，取得豐碩成果。

培養(yǎng)有根有魂有能的中國人：“中國少年”培育的核心理念

1.基本內(nèi)涵：培養(yǎng)具有中國精神的“中國少年”

中國少年培育著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，以“育中國少年 成生命氣象”為基本理念，意在從“自然-地理”意義上的中國人出發(fā)，以培育擁有中華民族價值根源的“文化-生命”意義上的“中國人”為價值取向[2]，以中國精神成為中國少年的根本內(nèi)核。這一理念的提出，是基于全球化的時代背景，使“中國”自身的文化-價值意蘊得以凸顯，培育“文化-生命”意義上的中國少年變得必要而緊迫。黨的二十大報告提出，“動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一起來想、一起來干”[3]，這意味著應(yīng)該全面煥發(fā)少年自信自強的生命志向和生命氣象，讓他們從小就能積極融入中華民族偉大復(fù)興的夢想之中。

具體而言，“中國少年”的內(nèi)涵指向于“有根、有魂、有能”，“生命氣象”則包含“自信豪邁”的意蘊。所謂“有根”就是有中華民族的精神根底，有深厚的民族認(rèn)同感；“有魂”就是有靈魂，認(rèn)同并致力于中華民族偉大復(fù)興中國夢，努力做“社會主義建設(shè)者與接班人”；“有能”就是有相應(yīng)的能力融入時代，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。而自信，就是自信于民族歷史文化傳統(tǒng)，自信于今日所承擔(dān)的民族復(fù)興時代重任；所謂豪邁，就是有能力、有氣魄，有良好的精神狀態(tài)。有根、有魂、有能，體現(xiàn)了文化旨趣，而自信豪邁，則呈現(xiàn)出蓬勃向上的生命氣息。這一核心理念將中國精神完整賦于“中國少年”之中，與一百多年前梁啟超提出的“少年強則國強”的豪邁精神相呼應(yīng)，并被賦予了新時代新內(nèi)涵。

2.培養(yǎng)目標(biāo)：完善個體成長的目標(biāo)序列

從“中國少年”培育的核心理念出發(fā)，以少年個體成長和社會對于少年成人的要求為基礎(chǔ)，遵循人的成長和發(fā)展規(guī)律，按照個體成長的序列，提出“中國少年”培育的具體目標(biāo)體系，即“中國少年”培育以健康、審美、仁愛、科學(xué)、民主、和諧構(gòu)成個體成人的具體目標(biāo)質(zhì)素。

個體成人始自身體，這意味著健康的重要性；個體首先是以身體感性的方式融身世界之中，這意味著審美的重要性；我們是以中國人的方式活在世界之中，這意味著以仁愛為中心的文化價值陶冶的重要性；科學(xué)和民主是現(xiàn)代教育的基本精神，科學(xué)讓我們更好地認(rèn)識世界，民主讓我們走向聯(lián)合；個體成人需要更高價值的整合，和諧代表著中國文化的基本精神與個體成人的終極取向。綜合起來，健康與審美奠定個體優(yōu)雅身心的基礎(chǔ)，仁愛奠定個體文化心靈的基礎(chǔ)，科學(xué)奠定個體認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，民主奠定個體公共交往的基礎(chǔ)，和諧促成個體人格發(fā)展的自我整合。從個體成長序列來看，這一目標(biāo)體現(xiàn)了少年成人的基本邏輯，始于健康、興于審美、起于仁愛、展于科學(xué)、立于民主、成于和諧，進而以體天地之美、養(yǎng)仁愛之心、啟科學(xué)之智、育民主之德、達和諧之境為個體教育基本目標(biāo)，培養(yǎng)出立足中國又面向世界、置身傳統(tǒng)又面向未來、有民族根基又有創(chuàng)新精神與實踐能力、有仁愛心靈又有民主意識的現(xiàn)代中國人。

3.實踐指向：構(gòu)建“中國少年”培育的學(xué)校課程體系

從個體成人的目標(biāo)序列出發(fā)，“中國少年培育聯(lián)盟”提出六大學(xué)校課程體系：立健康身心、賞人間萬物、游六藝五經(jīng)、涵古今中西、養(yǎng)精神氣魄、成中國少年。

“立健康身心”，指的是培育自然生命，讓個體在與周遭世界的生動關(guān)聯(lián)之中以健立身，這是強化體育與健康課程作為起點性課程?！百p人間萬物”，是培育審美生命，喚起個體生命向著天地人事開放之中以美潤心，這是強調(diào)美育課程作為基礎(chǔ)性課程?！坝瘟囄褰?jīng)”，是啟迪文化生命，在潛移默化地浸潤文化價值感的過程中以文化人，這是強調(diào)經(jīng)典文化課程作為關(guān)鍵性課程?！昂沤裰形鳌?，指向于拓展理智生命，是在充分彰顯個體理智生命力量之中以識啟智，這是強調(diào)科學(xué)與各學(xué)科知識課程?！梆B(yǎng)精神氣魄”，帶出個體生命的精神氣魄，在引領(lǐng)個體生命諸種生命力量發(fā)揮之中以神導(dǎo)人，這是強調(diào)課程思政與隱性課程?！俺芍袊倌辍?，是引導(dǎo)個體以“中國少年”的生命姿態(tài)自覺地顯現(xiàn)于當(dāng)下現(xiàn)實生活之中，顯現(xiàn)為自信豪邁的“中國少年”形象，由此而以魂成人，這是強調(diào)綜合實踐課程以及創(chuàng)造性的生活實踐本身。

將中國精神貫穿始終：“中國少年”培育的實踐路徑

1.以“中國少年”的理念甄定學(xué)校辦學(xué)理念

聯(lián)盟成立之后，一直致力于為聯(lián)盟學(xué)校甄定辦學(xué)理念，將“中國少年”的理念和目標(biāo)融入學(xué)校辦學(xué)理念之中，推動聯(lián)盟校在實踐中不斷成為培育“中國少年”的新時代新學(xué)校。

一是堅持長遠意識，體現(xiàn)學(xué)校深遠的價值引領(lǐng)。一所學(xué)校的辦學(xué)理念應(yīng)當(dāng)立足長遠，避免不斷推倒重來。為長沙市明德麓谷實驗中學(xué)進行辦學(xué)理念甄定時，根據(jù)學(xué)校的明德血緣與學(xué)校綠色發(fā)展目標(biāo)，提出“明德樹人”理念，既體現(xiàn)深遠的歷史與文化關(guān)懷，又具有向著未來延展的力量。

二是堅持中國精神，彰顯學(xué)校理念的文化趣味。立德樹人的核心是以文化人，一所學(xué)校的辦學(xué)理念應(yīng)有鮮明的文化意涵。長沙市芙蓉區(qū)育英第三小學(xué)立足“育英”內(nèi)涵，從“含英咀華”出發(fā)，提出“涵其英 展其華”的理念構(gòu)想，既端莊典雅，富于古典意味，又凸顯了學(xué)生立場，富于變化。

三是堅持立足本土，以顯現(xiàn)生動的引導(dǎo)力。學(xué)校的文化要有生命力，必須植根于本土，又能指向教育的理想目標(biāo)，凸顯教育的根基性和超越性。長沙市明達中學(xué)在黃興鎮(zhèn)，原名“達材中學(xué)”，由明德校友會主辦。經(jīng)研討，為該校提出“人文明德，山水達材”辦學(xué)理念。“人文明德”，乃是以“人文”來“明德”，體現(xiàn)學(xué)校秉持明德的精神血脈，又承續(xù)黃興所代表的人文文化，凸顯人文傳統(tǒng)對個體成人目標(biāo)的引領(lǐng)；所謂“山水達材”，乃是憑“山水”而“達材”，凸顯學(xué)校所在地的自然山水對個體成人的意義。

四是堅持兒童立場，凸顯對兒童的引領(lǐng)與促進。學(xué)校辦學(xué)理念須體現(xiàn)兒童立場，關(guān)注兒童的現(xiàn)實與發(fā)展方向。例如，幫助長沙市特殊教育學(xué)校將理念確定為“讓每一個孩子都發(fā)出生命的亮光”。這一理念既具有鮮明的兒童立場，又能展現(xiàn)切實引導(dǎo)孩子成長的目標(biāo)與路徑，即努力讓孩子在一點一滴的細節(jié)之中發(fā)出屬于自己的微小光亮。

五是堅持整全成人，凸顯教育的完整性。學(xué)校教育以促進學(xué)生整體而健全發(fā)展為取向，學(xué)校辦學(xué)理念應(yīng)凸顯個體成人的完整性。以長沙市清水塘小學(xué)為例，“清水塘”這一地名源于兩灣池塘，池塘邊一棟平房是中共湘區(qū)委員會舊址所在?；诖?，提出“清水明心 紅色鑄魂”辦學(xué)理念，以清水明心，就是讓孩子在走向自然過程中保持一顆純潔健康的心；以紅色鑄魂，就是要潛移默化地浸潤孩子的政治人格與積極向上的魂。

2.以融合理念構(gòu)建課程體系

一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。學(xué)校需要而且可以用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進文化來培育青少年。長沙市博才咸嘉小學(xué)開設(shè)“讓世界看到湖湘漆器之美”項目式課程，讓學(xué)生通過了解湖湘漆器知識、臨摹漆器紋樣作品、創(chuàng)編歷史故事、學(xué)習(xí)拍攝與制作定格動畫等，富有創(chuàng)意地呈現(xiàn)湖湘漆器之美，把對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識落實到湖湘漆器這一具體載體上，并融入信息技術(shù)手段，讓學(xué)生在富有創(chuàng)意的情景中感受湖湘漆器之美，切身體驗傳統(tǒng)文化的魅力。

二是辦學(xué)理念與課程實踐的融合。辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂，但它不是空乏的，需要相應(yīng)課程來支持。反之，一所學(xué)校課程意識的增強必然關(guān)聯(lián)于對學(xué)校整體辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)的思考。深圳市龍崗區(qū)外國語學(xué)校根據(jù)“美好教育”理念設(shè)計美好文化戰(zhàn)略圖，構(gòu)建包含“玉蘭花”課程體系、“五I”教學(xué)、“三雅”德育、“十大主題月”等在內(nèi)的“美好教育”體系，培育美好少年。

三是特色課程與國家課程、地方課程的融合。把“中國少年”主題滲透在整體課程實踐之中，與國家課程、地方課程有機融合。株洲市新馬小學(xué)開設(shè)了“國醫(yī)文化課程”，其內(nèi)容包括國醫(yī)知識講授、傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)和“睡好子午覺”“九九消寒”等主題式活動。

3.以興發(fā)理念構(gòu)建課程實踐策略

“起興”是中國古典詩歌的基本技藝，也是中國古典教育的基本技藝?！墩撜Z·泰伯》有言：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！薄对姟穼€體生命的起興，喚起個體向著世界的美好生命姿態(tài)；禮的教化引導(dǎo)被起興的生命個體合宜地立于廣泛的社會交往關(guān)系之中。由《詩》而禮，由《詩》之興而禮之自覺，正是興而發(fā)之的古典教育技藝的實踐。興而發(fā)之的過程，就是通過感通天地——感于天地萬物來通達天地萬物、效法天地萬物。正如《周易》所言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！迸d發(fā)教育就是以天地大美開啟個體成人的中國視域，潛移默化地浸潤中國人的生命節(jié)律與生存樣態(tài)，帶出個體作為中國人的生命氣象。

“中國少年”培育的興發(fā)理論，不同于啟發(fā)式教學(xué)理念，它是具有中國意味的興發(fā)教育理念，融起興與啟發(fā)于一體。興發(fā)教學(xué)不僅僅實現(xiàn)在課堂，還實現(xiàn)在作為潛在課程的審美環(huán)境之中，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境的意義在于利用校園中一切自然資源，寄予孩子一方精神的山水，它是人的生活背景，是“大地中的超越之地”[4]。人文環(huán)境則進一步打開人無限追尋文化事物的可能性。自然環(huán)境是興，人在人文環(huán)境中的各種活動則是發(fā)。長沙市明達中學(xué)的小學(xué)、初中和高中部分別命名為明心園、明理園和明達園，體現(xiàn)了學(xué)校層次性、一體化的環(huán)境育人指向。明心、明理、明達，逐步上升，融人文環(huán)境與自然環(huán)境為一體，暗含個體“興—發(fā)—成”的歷時性發(fā)展進程。

放眼時代與融入歷史：“中國少年”培育的反思與走向

“中國少年培育聯(lián)盟”團隊在長期的理論構(gòu)建與實踐探索中，始終堅持大德育觀，將落實“立德樹人”根本任務(wù)與培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人統(tǒng)一起來，具有極強的現(xiàn)實意義和實踐生命力。面對中國式現(xiàn)代化的時代主題，“中國少年培育聯(lián)盟”仍需立足長遠，切實融入當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革之中，融入民族發(fā)展的歷史之中。

1.在堅持育人的整體性中尋求多主體協(xié)同推進

個體成人的價值涵養(yǎng)是整體性的行動，需要不同主體的協(xié)同參與。國家整體層面，從時代需要出發(fā)，不斷甄定作為教育指導(dǎo)方針的教育目的取向，以中國精神、中國價值、中國氣派作為教育改革的內(nèi)在精神。政府層面，在做好課程教材中的文化價值引領(lǐng)的同時，建立具有創(chuàng)新活力的教育體制機制，鼓勵中小學(xué)基于自身辦學(xué)實際創(chuàng)造性地拓展立德樹人的學(xué)校路徑。社會層面，要切實理解國家教育方針，營造協(xié)調(diào)一致的社會育人文化，從大眾傳媒、文化場館、公共場所等，于有形無形中滲透育人文化。學(xué)校層面，堅持以文化人，而文化的中心是價值，所以學(xué)校要成為保持價值涵養(yǎng)與價值創(chuàng)生力的生命共同體。長期以來，“中國少年培育聯(lián)盟”主要采用直接面向中小學(xué)校的方式開展合作。今后，應(yīng)著力加強同政府部門的合作，構(gòu)建完善“大學(xué)-政府-中小學(xué)”三位一體合作機制，進一步尋求政府部門特別是教育行政部門、教育研究機構(gòu)等的支持，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，推進“中國少年”培育理念在教研員系統(tǒng)的深入，理順中國少年培育認(rèn)證機制等，提高學(xué)校與教師的參與熱情，推進區(qū)域教育的整體變革。

2.在守正創(chuàng)新中深化理論探索

“中國少年”是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇，由此凝練概括的中國少年培育聯(lián)盟的理念、目標(biāo)、路徑等亦是一個完整的理論體系，需要教育研究者和工作者立足時代、立足實際進一步研究闡釋，以增強其針對性和開放性。特別是，如何實現(xiàn)“中國少年”培育理念與教育數(shù)字化、智能化、全球化的創(chuàng)新融合，是一個極具挑戰(zhàn)的探索。未來，還需要進一步簡單明了、通俗易懂地闡明“中國少年”培育核心理念，轉(zhuǎn)化成可操作的行動方式，讓更多教師接受，幫助聯(lián)盟學(xué)校及有意加入聯(lián)盟的學(xué)校理解并消化吸收。同時，要大力探討不同學(xué)校的階段教育目標(biāo)體系與實踐路徑，將“六大”目標(biāo)體系細化為階段性目標(biāo)，突出個體成人的階段性與學(xué)校育人的針對性。還要進一步探索建立有效的評價機制，更好地體現(xiàn)聯(lián)盟育人成效。

3.在立德樹人中強化實踐走向

在6年多的實踐中，“中國少年培育聯(lián)盟”依托湖南師范大學(xué)的支持和影響力，已實現(xiàn)體系化運作，通過工作會議、文化診斷、課程診斷活動的常態(tài)化，有序推進年終總結(jié)大會、主題論壇、暑期學(xué)校等活動的開展，實踐探索和成效已逐漸成為國內(nèi)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新品牌。還需要進一步立足立德樹人根本任務(wù)，通過有組織行動完善“中國少年”培育實踐體系。一是分層推動。立足聯(lián)盟學(xué)校特點，分層分類推動“中國少年”培育理念與學(xué)校辦學(xué)理念、目標(biāo)、路徑、文化的一體貫通，建成一批具有聯(lián)盟特色的示范校、基地校。二是推進改革。發(fā)揮聯(lián)盟研究團隊古典教育研究優(yōu)勢，著力推進經(jīng)典教育與興發(fā)教學(xué)改革，將“中國少年”培育理念進一步落實到學(xué)校育人實踐中。三是強化產(chǎn)出。聯(lián)盟在推廣上要形成有效的抓手，產(chǎn)出課程、教材、方案、案例等內(nèi)容，如繼續(xù)打造完善經(jīng)典閱讀、敘事探究、自然教育等“種子班”教師培訓(xùn)課程，編寫《中國少年詩歌》《中國少年禮儀》《自然教育》等讀本，讓“中國少年”培育從理念走向一項一項可感的產(chǎn)品，為學(xué)校提供實踐指引。

參考文獻：

[1][3]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26.

[2]劉鐵芳，王暉.培養(yǎng)自信豪邁的中國人：立德樹人的當(dāng)代使命及其實現(xiàn)[J].中國教育學(xué)刊，2020（12）：76-81.

[4]趙汀陽.歷史·山水·漁樵[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019：61.

本文系湖南省“十四五”時期社科重大學(xué)術(shù)和文化研究專項項目“中國傳統(tǒng)教育智慧研究”（項目編號：21ZDAZ10）的研究成果之一

編輯 _ 李剛剛