《景王將鑄大錢》閱讀

閱讀下面的文言文，完成后面題目。

材料一：

景王二十一年，將鑄大錢①。單穆公②曰：“不可。古者，天災(zāi)降戾于是乎量資幣權(quán)輕重以振救民。民患輕，則為作重幣③以行之，于是乎有母權(quán)子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權(quán)母而行，小大利之。

“今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取于民。民不給，將有遠(yuǎn)志，是離民也。且夫備有未至而設(shè)之，有至而后救之，是不相入也?？上榷粋?，謂之??；可后而先之，謂之召災(zāi)。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災(zāi)，無乃不可乎？將民之與處而離之，將災(zāi)是備御而召之，則何以經(jīng)國？國無經(jīng)，何以出令？令之不從，上之患也，故圣人樹德于民以除之?！?/p>

（節(jié)選自《國語·周語下》）

材料二：

景王將鑄大錢。單穆公曰：“不可。可先而不備，謂之怠；可后而先之，謂之召災(zāi)。”

非曰：古今之言泉幣④者多矣。是不可一貫，以其時(shí)之升降輕重也。幣輕則物價(jià)騰踴，物價(jià)騰踴則農(nóng)無所售，皆害也。就而言之，孰為利？曰：幣重則利。曰：奈害農(nóng)何？曰：賦不以錢，而制其布帛之?dāng)?shù)，則農(nóng)不害。以錢，則多出布帛而賈，則害矣。今夫病大錢者，吾不知周之時(shí)何如哉，其曰“召災(zāi)”，則未之聞也。左氏又于《內(nèi)傳》⑤曰：“王其心疾死乎！”其為書皆類此矣。

（節(jié)選自柳宗元《非國語·大錢》）

材料三：

若《非國語》之說，仆病之久，嘗難言于世俗。今因其閑也而書之，恒恐后世之知言者用是詬病，狐疑猶豫，伏而不出，累月方示足下。足下乃以為當(dāng)，仆然后敢自是也。呂道州⑥善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取乎！

夫?yàn)橐粫?，?wù)富文采，不顧事實(shí)，而益之以誣怪，張之以闊誕，以炳然誘后生，而終之以僻，是猶用文錦覆陷阱也。不明而出之，則顛者眾矣。仆故為之標(biāo)表，以告夫游乎中道者焉。

（節(jié)選自柳宗元《答吳武陵論{非國語）書》）

[注]①大錢：面值大的錢幣。②單穆公：周王室卿士，單靖公的曾孫。③重幣：重額的錢幣。④泉幣：錢幣。⑤《內(nèi)傳》：《左傳》。后人稱《國語》為《外傳》。⑥呂道州：呂溫，柳宗元的好友。他曾參加永貞革新，失敗后被貶為道州刺史。

1.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

天災(zāi)降 A 戾 B 于是乎 C 量資 D 幣 E 權(quán)輕重 F 以振 G 救民。

2.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.先，以……為先，意動(dòng)用法，與“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“友”用法相同。

B.售，賣，與“亦無售者”（《促織》）中的“售”意思不同。

C.也，表示語氣的停頓，與“師道之不傳也久矣”（《師說》）中的“也”用法不同。

D．斯文，材料中指《非國語》這部著作，與成語“斯文掃地”中的“斯文”意思不同。

3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．單穆公反對周景王鑄造面值大的錢幣，并提出“量資幣，權(quán)輕重”以及“子母相權(quán)”的觀點(diǎn)。

B．柳宗元駁斥了單穆公認(rèn)為鑄造面值大的錢幣就會(huì)招災(zāi)的觀點(diǎn)，提出錢幣的分量和價(jià)值應(yīng)根據(jù)時(shí)勢而定。

C．柳宗元認(rèn)為《國語》只追求華麗的文采，不顧及事實(shí)，并用“文錦覆陷阱”這一比喻對其進(jìn)行批判。

D．材料三表明，因呂道州對柳宗元的《非國語》予以肯定，吳武陵也表達(dá)了相同的看法。

4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災(zāi)，無乃不可乎？

譯文：_____________________________

（2）今夫病大錢者，吾不知周之時(shí)何如哉，其曰“召災(zāi)”，則未之聞也。

譯文：______________________________

5．清代焦循說：“一《非國語》也，或是之，或非之，而《非國語》則至今與《國語》并存?！闭埥Y(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劇秶Z》與《非國語》能并存的原因。

答：___________________________

參考答案

1．B E F（畫波浪線的部分加上標(biāo)點(diǎn)為：天災(zāi)降戾，于是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民。）

2.C（“今因其閑也而書之”中的“也”和“師道之不傳也久矣”中的“也”用法相同，都是句中語氣詞，表停頓。）

3.D（“因呂道州對柳宗元的《非國語》予以肯定，吳武陵也表達(dá)了相同的看法”錯(cuò)誤。材料三節(jié)選自《答吳武陵論（非國語）書》，這是柳宗元寫給他的好友吳武陵的信。根據(jù)“呂道州善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取乎”可知，呂道州也像吳武陵一樣，認(rèn)為《非國語》這部著作有可取之處。文中并沒有提到吳武陵因呂道州的態(tài)度，而對《非國語》予以肯定。）

4．（1）周本來就是弱國，上天接連不斷地降災(zāi)，而（君王）又離散百姓來助長災(zāi)禍，恐怕不可以吧？ （2）現(xiàn)在有人擔(dān)心鑄造面值大的錢幣有害，我不知道周朝當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的，他們說“招災(zāi)”，（我）從來沒有聽說過。

5．①《國語》與《非國語》都針對“鑄大．錢”這一問題提出了獨(dú)到見解，在其所處時(shí)代都具有進(jìn)步性。②《國語》借單穆公之口，反對廢止輕幣而鑄造重幣，強(qiáng)調(diào)君王發(fā)布與施行命令應(yīng)兼顧百姓的利益，要通過對百姓施以恩德，消除百姓不服從命令的隱患，體現(xiàn)了民本思想。③柳宗元的《非國語》強(qiáng)調(diào)錢幣輕重的問題不可一概而論，要根據(jù)時(shí)勢而定，具有辯證思想；他還主張不用錢幣而用實(shí)物征收賦稅，關(guān)注農(nóng)民的利益，具有重農(nóng)意識。（這道題要求回答“《國語》與《非國語》能并存的原因”，實(shí)際上是要求對比分析二者各自在思想上的進(jìn)步性。答案應(yīng)從材料一、材料二中提煉。材料一中的相關(guān)內(nèi)容有“于是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民”“于是乎有子權(quán)母而行，小大利之”“故圣人樹德于民以除之”等。材料二中的相關(guān)內(nèi)容有“是不可一貫，以其時(shí)之升降輕重也”“賦不以錢，而制其布帛之?dāng)?shù)，則農(nóng)不害”等。）

參考譯文

材料一：

周景王二十一年（公元前524年），（周景王）將要鑄造面值大的錢幣。單穆公說：“不可以（這樣做）。古時(shí)候，天災(zāi)降臨，于是就計(jì)算物資和錢幣的數(shù)量，權(quán)衡（錢幣的）輕重，來賑濟(jì)百姓。（如果）百姓擔(dān)心（錢幣）輕（而物貴），就替（百姓）鑄造重幣來流通使用，于是有重幣配合輕幣流通（的現(xiàn)象），百姓都得到了好處。如果（百姓）不能忍受（錢幣）重（而物輕），就多鑄造輕幣來流通使用，也不廢止重幣，于是有輕幣配合重幣流通（的現(xiàn)象），面值小、大的錢幣（的流通都）對百姓有好處。

“現(xiàn)在君王廢止輕幣而鑄造重幣，百姓失去他們的財(cái)物，（百姓的財(cái)物）能不匱乏嗎？如果（百姓的財(cái)物）匱乏，君王的財(cái)用將因此而匱乏，匱乏就將重?cái)坑诿?。百姓供不起，將?huì)有逃亡的念頭，這是離散百姓啊。況且（國家應(yīng)該）有（災(zāi)禍）未至而先行防備（的措施），有（災(zāi)禍）已至而后補(bǔ)救（的措施），這是不能相互代替的?？梢允孪确纻涠环纻?，這就是懈?。嚎梢允潞笱a(bǔ)救而提前防備，這就是招災(zāi)。周本來就是弱國，上天接連不斷地降災(zāi)，而（君王）又離散百姓來助長災(zāi)禍，恐怕不可以吧？（君王）應(yīng)與百姓和睦相處卻離散他們，原本可以防備災(zāi)禍卻把它招來，那怎么治理國家？治國無方，（君王）憑什么發(fā)出命令？命令不被服從，是君王擔(dān)心的，所以圣人對百姓施以恩德來消除（百姓）不服從命令的隱患?！?/p>

材料二：

周景王將要鑄造面值大的錢幣。單穆公說：“不可以（這樣做）?？梢允孪确纻涠环纻?，這就是懈??；可以事后補(bǔ)救而提前防備，這就是招災(zāi)。”

（我）駁斥說：從古至今討論錢幣的人很多。這是不能一概而論的，要根據(jù)時(shí)勢來決定（錢幣的）輕重。錢幣輕就會(huì)物價(jià)飛漲，物價(jià)飛漲，農(nóng)民就沒有（東西）去銷售，（這兩者）都是有害的。這樣說來，哪一種算有利的呢？（我）說：錢幣重則有利。（有人）說：那損害農(nóng)民（的利益）怎么辦？（我）說：征收賦稅不用錢幣，而規(guī)定繳納布帛的數(shù)量（來抵稅），那么農(nóng)民（的利益就）不會(huì)受到損害了。用錢幣（繳稅），那么（農(nóng)民）要拿更多的布帛換錢。那么（農(nóng)民的利益就）受到損害了。現(xiàn)在有人擔(dān)心鑄造面值大的錢幣有害，我不知道周朝當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的，他們說“招災(zāi)”，（我）從來沒有聽說過。左丘明又在《內(nèi)傳》中說：“周景王恐怕會(huì)得心病而死??！”他編寫的書（內(nèi)容）都與這相似。

材料三：

像《非國語》中（我批評）的說法，我對它不滿意已經(jīng)很久了，總是對世俗（的人）難以說明。現(xiàn)在因?yàn)殚e著就把想法寫出來，經(jīng)常害怕后世有深刻見解的人以此而指摘（我），（我）懷疑自己，猶豫不決，把（文章）隱匿而不拿出來，幾個(gè)月后才拿給您（吳武陵）看。您肯定（我的想法）是正確的，我才敢認(rèn)為自己是正確的。呂道州善于談道，也像您說的一樣，料想這篇文章大概有可取之處吧！

編寫一本書，追求華麗的文采，不顧事實(shí)，而加進(jìn)離奇虛妄的東西，渲染荒誕無稽的東西，以華麗的辭藻誘騙后來的人，最終把他們引向邪道。這就好像用華麗的綢緞掩蓋陷阱一樣。不明顯地把陷阱標(biāo)示出來，那么掉進(jìn)去的人就多了。我因此為它做上標(biāo)記，來提醒那些尋求中正之道（而不知前面有陷阱）的人。