數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達研究

摘 要：數(shù)字環(huán)境為思想政治教育話語表達提供了新的實踐背景，在這一環(huán)境中思想政治教育話語呈現(xiàn)出虛擬化、智能化及數(shù)據(jù)化的新特征。但現(xiàn)有思想政治教育話語尚未在數(shù)字環(huán)境中得到智慧表達，出現(xiàn)了內(nèi)容表達困境、主體際困境及媒介融通困境。推動思想政治教育話語在數(shù)字環(huán)境中的智慧表達，不僅要樹立“事實表達”與“價值詮釋”相結(jié)合、“平等對話”與“實踐交往”相結(jié)合、“智慧引領(lǐng)”與“精準表達”相結(jié)合的理念，更要通過隊伍建設(shè)、話語平臺搭建、數(shù)字與非數(shù)字環(huán)境話語互動實踐的路徑優(yōu)化思想政治教育話語表達。

關(guān)鍵詞：數(shù)字環(huán)境；思想政治教育；話語表達

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）12-0109-07

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱中》對人與環(huán)境的關(guān)系作了清晰的論述：“環(huán)境的改變和人的活動或自我的改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”^［1］馬克思認為，人不僅在實踐中能動地改變著環(huán)境，環(huán)境也在潛移默化地影響著人的發(fā)展。因此，個人在重視自身發(fā)展的同時也要關(guān)切環(huán)境為人帶來的新實踐空間。第四次工業(yè)革命發(fā)展的數(shù)字化、智能化功能為人們的生活創(chuàng)建了人與人、人與技術(shù)互動的實踐環(huán)境，人們的生活被數(shù)字智能化的方式記錄追蹤，生硬冰冷的信息技術(shù)不再僅具備數(shù)據(jù)信息傳導(dǎo)的功能，而是在與人的交往互動中不斷擴展新的發(fā)展趨向，也為思想政治教育話語表達提供了新的闡釋及傳播空間。習近平在2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會烏鎮(zhèn)峰會上指出：“數(shù)字技術(shù)正以新模式全面融入人類各領(lǐng)域中，給人類生產(chǎn)生活帶來了廣泛而深刻的影響。”^［2］數(shù)字技術(shù)也在進一步向教育領(lǐng)域進發(fā)，2022年全球智慧教育大會號召數(shù)字技術(shù)要應(yīng)用于教育領(lǐng)域，而教育領(lǐng)域的數(shù)字化轉(zhuǎn)型表明了教育要適應(yīng)新的時代特征。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時代背景下，思想政治教育話語表達在適應(yīng)、進入數(shù)字環(huán)境的過程中也生發(fā)出新的特征及困境，需要進一步結(jié)合數(shù)字技術(shù)及思想政治教育實踐狀況，從理念及路徑兩方面突破困境。

一、數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達的新特征

數(shù)字環(huán)境是人與空間的新界面，它集合了圖像、文字、語音等媒介，在其共同作用下，數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語表達呈現(xiàn)出話語表達情境“虛擬化”、話語表達方式“智能化”及話語表達需求“數(shù)據(jù)化”的新特征。思想政治教育話語表達也為受眾帶來了仿真的情境體驗、符號化的表達方式及效率性的話語應(yīng)用思維。

（一）話語表達情境的“虛擬化”

當數(shù)字技術(shù)深入人類的生活實踐時，人與人之間的話語互動關(guān)系、人與技術(shù)之間的關(guān)系會產(chǎn)生實踐形式的變化。正如麥克盧漢所言：“一切技術(shù)都具有點金術(shù)的性質(zhì)，每當社會開發(fā)出使自身延伸的技術(shù)時，社會中的其他一切功能都要改變，以適應(yīng)那種技術(shù)的改變?！?sup>［^3］運用數(shù)字技術(shù)開發(fā)的數(shù)字情境是現(xiàn)實實踐情境的虛擬延伸，這種“虛擬性”一方面表現(xiàn)為話語實踐情境設(shè)定的虛擬，另一方面表現(xiàn)為話語情境情感體驗及傳達的虛擬。

在交互傳播、互通往來的數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育者通過創(chuàng)設(shè)仿真情境為教育對象提供了虛擬的實踐平臺，而這也為其話語互動蒙上了一層朦朧的面紗。其一，仿真情境為教育者與教育對象提供話語表達互動的新型中介。通過仿真技術(shù)模擬還原的生活情境以符號化的話語表達形式進行信息的傳遞及思想的互動，使數(shù)字環(huán)境中的話語交往情境具有了虛擬性，使傳達信息的話語表達在中介傳播的過程中產(chǎn)生因人而變的理解性差異。其二，仿真的數(shù)字平臺固然是一種較為便捷的話語實踐方式，但無法直接依據(jù)教育對象的需求進行話語的精準表達?！按髷?shù)據(jù)宣稱，一切皆可量化。但人的思想、情感、意志等精神因素能否數(shù)據(jù)化還有待商榷”^［4］，而思想政治教育者在數(shù)據(jù)的統(tǒng)計下只能依據(jù)數(shù)字化的信息對教育對象的狀況進行判斷，能否創(chuàng)設(shè)出符合教育對象內(nèi)心價值需求的仿真情境則有待商榷。

在運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬情境后，思想政治教育者與教育對象在虛擬情境中進行話語情感的互動交流，但技術(shù)傳導(dǎo)的限制也使雙方情感的傳達受到一定影響，情感交流的效度被削弱甚至扭曲。從情境創(chuàng)設(shè)的話語傳達效度來看，思想政治教育者感性話語傳播效用會受到一定的削弱。在脫離了現(xiàn)實情境的實際體驗后，教育對象無法真切地感受教育者的情感注入，更無法在脫離了實踐后實現(xiàn)從知到情的轉(zhuǎn)換。從教育者情感關(guān)懷來看，思想政治教育者為順應(yīng)“‘用戶至上’的核心理念，突出教育對象在網(wǎng)絡(luò)交往中話語表達的主體地位”^［5］，但教育對象在數(shù)字環(huán)境中體驗的“真”并非現(xiàn)實實踐意義上驗證過的“真”，這種真假轉(zhuǎn)換使其無法通過數(shù)據(jù)性的話語符號判斷教育者此刻的情緒，而教育者亦然。雙方都受到了數(shù)據(jù)的“虛擬欺騙”，使原本濃郁的情感氛圍逐漸歸為平淡。

（二）話語表達方式的“智能化”

數(shù)字環(huán)境中的數(shù)字技術(shù)是思想政治教育話語表達重要的傳導(dǎo)及篩選工具，數(shù)字技術(shù)因其靈活鏈接數(shù)據(jù)、迅速抓取數(shù)據(jù)的特點可對龐大的數(shù)據(jù)庫進行自動篩選，獲取教育對象需要的特定數(shù)據(jù)，并通過互聯(lián)互通的方式傳導(dǎo)給受眾。以此，思想政治教育者可以憑借大數(shù)據(jù)的篩選傳導(dǎo)功能迅速選擇多元的表達方式，同時借助大數(shù)據(jù)的優(yōu)化功能拓展思想政治教育話語表達。

智能化的便利給予思想政治教育者相應(yīng)的話語補充機會。思想政治教育者可憑借數(shù)字化智能且自動的優(yōu)勢應(yīng)用多元的思想政治教育話語表達方式，在收集話語數(shù)據(jù)的同時將優(yōu)質(zhì)話語導(dǎo)入自我話語的“數(shù)據(jù)庫”中，在智能化的平臺中實現(xiàn)自我補充教育。如2021年歷史劇《覺醒年代》火爆網(wǎng)絡(luò)，大數(shù)據(jù)也借此智能捕捉與其有關(guān)的話語素材進行大量的推送，思想政治教育者也憑借智能推送豐富了話語素材。此外，技術(shù)的變革也將豐富思想政治教育者的話語表達方式，為其話語表達提供技術(shù)性支持，如運用文字、音頻、動畫等多元方式進行話語的表達。

智能的優(yōu)化功能為思想政治教育者話語改進提供了可能。數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語表達是對傳統(tǒng)話語表達的揚棄，是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行相應(yīng)的創(chuàng)新，即在傳統(tǒng)思想政治教育話語表達的內(nèi)核上，根據(jù)數(shù)字技術(shù)的篩選優(yōu)化功能對思想政治教育話語進行優(yōu)化調(diào)整，通過數(shù)字技術(shù)的數(shù)據(jù)存儲功能讓傳統(tǒng)話語活起來，并根據(jù)智能算法進行話語優(yōu)化。同時，思想政治教育者可以在話語數(shù)據(jù)收集整合的基礎(chǔ)上發(fā)揮表達的主觀能動性，“剔除”不合時宜話語，將傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)性話語融入時代的發(fā)展脈絡(luò)中，使思想政治教育話語既具有歷史性又飽含生命性?？梢哉f，數(shù)字技術(shù)的優(yōu)化功能為話語表達的改進提供了可能。

（三）話語表達需求的“數(shù)據(jù)化”

“人作為人存在，既具有自然性，也具有社會性與歷史性。”^［6］在數(shù)字環(huán)境中，人的社會性依然存在，只是彰顯此種社會性的交往方式發(fā)生了變化。人的社會性交往不再局限于“面對面”式的現(xiàn)實往來，更能以虛擬身份展開“屏對屏”式的交往?；诮煌绞降淖兓?，人與人之間的話語表達需求也從“口口相談”拓展為“符號表征”。此種話語表達的符號化，一方面表現(xiàn)在教育對象技術(shù)、效率的話語表達思維，另一方面則表現(xiàn)在教育對象及時更新的話語表達轉(zhuǎn)化思維。

數(shù)字技術(shù)的快捷算法使教育對象產(chǎn)生技術(shù)、效率的話語表達思維。這種以數(shù)據(jù)為需求導(dǎo)向的思維一方面源于技術(shù)對人思維的影響，另一方面則源于人的數(shù)字交往。在數(shù)字技術(shù)智能分類和快捷篩選功能的影響下，思想政治教育對象的話語表達思維也朝著“效率為王”的方向發(fā)展。當教育對象利用技術(shù)進行話語表達時，技術(shù)也在影響著教育對象，使其產(chǎn)生迎合技術(shù)的效率思維。例如，2021年國家語言資源監(jiān)測與研究中心利用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計了年度十大用語，其中“YYDS”和“破防”等話語表達體現(xiàn)出了教育對象在話語表達時的效率思維?？梢哉f，相較于完整且詳盡的表達復(fù)述，簡略又飽含深意的縮寫詞及字母更能迅速且直接地表達教育對象的態(tài)度及內(nèi)心。此外，表征話語表達需求“數(shù)據(jù)化”的效率思維也是人不斷在數(shù)字空間進行交往的結(jié)果。在數(shù)字環(huán)境中，教育對象更傾向于“快餐”式的交往方式，即憑借熱詞、熱播劇或相似的情緒狀態(tài)思考如何在短時間內(nèi)尋找到最佳拍檔。

話語表達需求“數(shù)據(jù)化”還表現(xiàn)在思想政治教育對象話語表達的更新轉(zhuǎn)化思維上。大數(shù)據(jù)的收集整合功能使教育對象在短時間內(nèi)能獲取大量的話語表達資源，同時這種資源儲備也為教育對象的話語轉(zhuǎn)化提供了基礎(chǔ)保障。2013年流行的“我看不懂，但我大受震撼”這一話語表達在2021年再度登上年度用語榜單，但相較于之前單一的文字表達，2021年這一話語表達更具多元性，教育對象在使用過程中將這一話語與不解的表情相結(jié)合制作成集文字與圖片于一體的表情包。這表明教育對象在回顧流行性話語表達時會將其更新轉(zhuǎn)化為新的話語表達，以豐富“話語表達庫”。當然，數(shù)字技術(shù)的更新?lián)Q代也加速了教育對象話語表達更新轉(zhuǎn)化的速度。根據(jù)國家語言資源監(jiān)測與研究中心的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，網(wǎng)民的年度用語會隨著年度熱點、季度熱點不斷地轉(zhuǎn)化更新，以適應(yīng)其新的話語表達需求。

二、數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達的困境

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育話語表達提供了新的傳播形式及實踐空間，數(shù)字環(huán)境作為信息傳輸之地也成為各種意識形態(tài)斗爭之地、沖突與矛盾的滋生之域，使思想政治教育話語表達陷入一系列困境之中。

（一）西方話語與主流話語博弈的內(nèi)容表達困境

數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育話語表達的內(nèi)容蘊含著現(xiàn)實社會中人們的思想，體現(xiàn)了人的價值取向。因此，誰贏得了話語內(nèi)容的主場，誰就能贏得廣大受眾的話語支持。當前，西方的話語表達方式借助其技術(shù)優(yōu)勢傳播滲透至網(wǎng)絡(luò)語境中，并與主流話語展開了激烈博弈。在這一過程中，思想政治教育話語表達陷入了內(nèi)容表達的困境。

由于文化傳統(tǒng)、國情的差異，西方話語在走進中國時出現(xiàn)了“水土不服”的癥狀，但其內(nèi)在的滲透侵蝕能力卻沒有因此而消減，而是憑借其傳播功能不斷侵占主流話語的空間。其一，西方話語借助技術(shù)優(yōu)勢快速、廣泛地向外輸出。在互聯(lián)互通的時代，話語可爭奪之地從現(xiàn)實空間延伸到數(shù)字空間，并憑借數(shù)字技術(shù)具有的隱匿傳播特點成功在數(shù)字空間中“隱身”，慢慢地滲透侵蝕以增強其話語影響力。其二，受到技術(shù)的限制，數(shù)字環(huán)境中存在一定的空白地帶，而西方話語則抓住了這一漏洞，試圖從網(wǎng)絡(luò)空隙中占有一席之地，以擠占主流話語的生存空間。

分析主流話語吸引力消退的原因，除了外部因素的擠壓還在于其內(nèi)在吸引力的減弱。從話語表達的力量變化來看，西方話語和主流話語作為矛盾對立的雙方，在一段時間內(nèi)會產(chǎn)生此消彼長的力量變化趨勢。但主流話語在面對這一趨勢時并未做好充分的準備，其單一刻板的表達方式在面對西方話語的沖擊時會出現(xiàn)表達乏力、解釋無力的狀況。一方面，主流話語單一的表達方式消解了自身的吸引力，造成與西方話語博弈力量的減弱。主流話語在數(shù)字環(huán)境中并未根據(jù)新的實踐形式進行表達上的更新，依舊循著灌輸?shù)姆绞竭M行話語的再使用，逐漸消減了自身的吸引力。另一方面，主流話語純理性的表達手法降低了自身的感染力。而造成主流話語感染力下降的一個重要原因就是“現(xiàn)代思想政治教育話語與社會現(xiàn)實、受眾思想觀念的融合度不夠”^［7］，即主流話語抽象的表達方式?jīng)]有貼合教育對象的實踐生活，使其無法產(chǎn)生共鳴。

（二）虛擬話語與現(xiàn)實話語表達的主體際困境

從思想政治教育話語表達的主體來看，在數(shù)字環(huán)境的背景下，思想政治教育者和教育對象的話語表達一直在現(xiàn)實與虛擬的環(huán)境中不斷加深矛盾的演變。這種矛盾主要表現(xiàn)為思想政治教育者話語表達的“失語”以及教育對象話語表達的“隱匿”。在此種話語表達錯位的狀況下，雙方也陷入了互不理解的困境。

數(shù)字技術(shù)為思想政治教育者帶來了話語表達的機遇，也帶來了無法逃避的“失語”困境。從話語表達方式來看，一些思想政治教育者的話語表達方式仍停留在原有的經(jīng)驗中，并沒有根據(jù)數(shù)字環(huán)境中人的學習需求及技術(shù)的發(fā)展進行及時調(diào)整。例如，思想政治教育者在傳統(tǒng)教學方式的影響下習慣以單向的灌輸話語進行理論的闡釋，忽視了靈活性的生活表達。而在數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育對象多以娛樂學習為主，這就造成了教育者話語供給與教育對象話語需求的矛盾，當這一矛盾無法化解時，教育對象便會主動隱匿于數(shù)字環(huán)境的多元話語中，使教育者在虛擬空間陷入發(fā)聲乏力的困境。此外，數(shù)字技術(shù)的傳播方式也加深了思想政治教育者“失語”的處境。高效、快速的傳播方式使思想政治教育者與教育對象都進入了信息爆炸的牢籠。當海量的信息鋪天蓋地襲來時，思想政治教育者的話語表達會被淹沒在信息海洋中，造成思想政治教育者發(fā)聲無力。

數(shù)字技術(shù)的虛擬化特征也為教育對象提供了匿名表達平臺，但這一平臺既消解了思想政治教育話語的作用，又造成了思想政治教育話語傳播出現(xiàn)空白地帶。思想政治教育對象在數(shù)字環(huán)境中不斷以匿名的方式來表達自己的觀念看法，他們更愿意在虛擬平臺暢所欲言，享受表達的無拘無束。但在現(xiàn)實生活中，思想政治教育對象要么會選擇開啟“靜音鍵”，要么會將數(shù)字環(huán)境中話語表達的自由之感強加于現(xiàn)實的思想政治教育話語表達之中。此外，在匿名的狀態(tài)下，教育對象使用的往往不是主流話語，而是偏向娛樂性、生活性的話語，他們在這一空白地帶不是尋求主流的認同，而是以非主流的話語顯示個性，即教育對象在匿名狀態(tài)下放棄普遍話語的價值傳導(dǎo)進而追求個性話語的情緒釋放。

（三）傳統(tǒng)媒介與新興媒介話語表達的融通困境

媒介作為人思想的載體，在社會發(fā)展過程中因生產(chǎn)力的變化顯示出不同的樣態(tài)，并以不同的方式呈現(xiàn)著整個社會人類思想的狀態(tài)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，以紙質(zhì)印刷為載體的傳統(tǒng)媒介被以代碼符號為載體的新興媒介擠壓著生存空間。二者也因表達空間及表達形態(tài)的差異造成話語融通的“物理隔閡”，由于媒介用戶的表達偏好及習慣造成話語融通的“心理隔閡”。在有形與無形的雙重隔閡下，傳統(tǒng)媒介與新興媒介出現(xiàn)了話語表達的融通困境。

傳統(tǒng)媒介與新興媒介在市場競爭中出現(xiàn)話語隔閡，這一方面是由于空間差異帶來的距離感，另一方面來自二者自我革新的差異。從空間視角來看，傳統(tǒng)媒介與新興媒介所處空間存在差異，傳統(tǒng)媒介多以報紙、電視等實在物的形態(tài)存在于現(xiàn)實空間，而新興媒介則以代碼符號的形態(tài)處于虛擬空間，這種空間壁壘使傳統(tǒng)媒介與新興媒介無法形成有效的話語互動關(guān)系。從自我革新的角度來看，傳統(tǒng)媒介制作周期長、發(fā)布渠道單一，因而難以及時地收到教育對象的反饋展開革新，話語表達變革緩慢。與之相反，新興媒介則憑借強大的數(shù)據(jù)整合與精準投放功能快速收集教育對象的喜好并依據(jù)教育對象的需求進行話語的及時更新學習。久而久之，二者會因空間距離及革新進程的差異出現(xiàn)話語融通困境。

此外，傳統(tǒng)媒介與新興媒介的融通困境還源于媒介用戶話語表達的“圈層化”趨勢。傳統(tǒng)媒介與新興媒介搭建的傳播共享平臺因使用者愛好、習慣的差異形成了話語表達的屏障，出現(xiàn)“圈內(nèi)”同質(zhì)“圈外”異質(zhì)的狀況，而平臺用戶“圈層化”的趨勢也加深了二者話語融通的困境?？梢哉f，不同“圈層”興趣喜好的差異使媒介平臺話語融通的可能性極小。“圈層”內(nèi)成員多以共同的興趣愛好為話語表達的核心內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上打造有別于其他圈層的表達符號。但這一表達符號并不具有普遍適用性，一方面阻礙了“圈層”間的溝通，另一方面使承載表達符號的媒介無法形成有效的內(nèi)容融通。新興媒介用戶根據(jù)自身興趣創(chuàng)造的話語符號由于娛樂性及專屬性并不符合傳統(tǒng)媒介的話語表達風格及人們一貫的認知。一般而言，在媒介用戶話語表達“圈層化”的趨勢下，新興媒介與傳統(tǒng)媒介也形成了話語通融的“表達—理解”屏障。

三、數(shù)字環(huán)境中優(yōu)化思想政治教育話語表達的實踐路徑

提升數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達的有效性和吸引力，既需要突破困境的理念指引，又需要行之有效的實踐路徑。具體而言，就是在“事實表達”與“價值詮釋”相結(jié)合、“平等對話”與“實踐交往”相結(jié)合及“智慧引領(lǐng)”與“精準表達”相結(jié)合的理念指引下規(guī)范數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語表達，并通過提升思想政治教育隊伍的數(shù)字運用能力、搭建數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語交流研究平臺及深化數(shù)字與非數(shù)字環(huán)境中的話語互動來完善數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語表達。

（一）優(yōu)化思想政治教育話語表達的理念

第一，“事實表達”與“價值詮釋”相結(jié)合。面對數(shù)字環(huán)境中社會思潮復(fù)雜爭斗的狀況，思想政治教育者要敢于發(fā)聲亮劍。當西方不良社會思潮滲透入侵時，思想政治教育者的話語表達要從事實出發(fā)進行正面澄清，同時也要對教育對象進行價值引導(dǎo)。具體而言，在兩種理念的引導(dǎo)下有效協(xié)同數(shù)字技術(shù)的資源整合功能及傳播功能，以提升數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達的吸引力及關(guān)懷性。

一是堅持樹立“事實表達”的話語理念。數(shù)字環(huán)境中符號化名及媒介互聯(lián)的功能隱匿了傳播者的身份、加快了信息的傳播效率，讓教育對象迷失在在真真假假的事件謎團中。思想政治教育話語表達要解開謎團，一方面應(yīng)以肅清歪曲之風的魄力闡釋事實，有效利用數(shù)字環(huán)境的資源整合功能對事件進行有事實依據(jù)的梳理，用真實且邏輯性強的話語表達說服教育對象；另一方面應(yīng)以靈活生動的實踐智慧面對外來話語，通過數(shù)字技術(shù)快速收集信息的功能及時了解外來話語的存在狀況，有策略、有方法地調(diào)整表達方式及內(nèi)容，提升自身話語表達的吸引力。

二是堅持樹立“價值詮釋”的話語理念。思想政治教育話語要借助數(shù)字環(huán)境的傳播推廣功能向教育對象傳遞價值理念。一方面要站在無產(chǎn)階級的立場和共產(chǎn)主義遠大理想的角度進行宏大話語的敘事，發(fā)揮思想政治教育話語對教育對象政治觀點及態(tài)度的價值引領(lǐng)作用；另一方面則要立足人的發(fā)展需要進行有價值關(guān)懷的表達，回應(yīng)教育對象的現(xiàn)實困惑、解答教育對象的思想疑惑。通過宏觀及微觀的價值詮釋增強數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達的關(guān)懷性。

第二，“平等對話”與“實踐交往”相結(jié)合。數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育主體在數(shù)字虛擬帶來的身份隔閡下產(chǎn)生了消極交往的心理。面對思想政治教育者“失語”及教育對象“隱匿”的困境，一方面要以“平等對話”的理念打消教育對象的話語表達防備，另一方面則要以“實踐交往”的理念進入教育對象的話語表達世界。在兩種理念的指引下破解消極交往的主體際困境。

一是樹立“平等對話”的話語表達理念。面對數(shù)字環(huán)境中的主體際困境，要改變教育者是“權(quán)威者”及教育對象是“接受者”的理念。具體來說，思想政治教育者要與教育對象站在“同一邊”，理解教育對象的生活境遇及思想樣態(tài)。在理解中分析教育對象產(chǎn)生各種思想樣態(tài)的原因，以便從話語表達上接近教育對象的思想世界，讓教育對象感到充分的尊重。此外，教育者要主動打破灌輸思維，樹立以理服人的思維，積極探索對話交談式的實踐性教育理念，在啟民智、拓民思的基礎(chǔ)上促進教育對象對主流意識形態(tài)的認同。

二是樹立“實踐交往”的話語表達理念。在進入數(shù)字環(huán)境展開虛擬實踐的過程中，思想政治教育者要進入教育對象的話語實踐，深入教育對象內(nèi)部，撥開教育對象的思想迷霧，輸出有效的思想政治教育話語，進行有思想、有價值、有溫度的對話。在實踐交往的過程中，思想政治教育者與教育對象應(yīng)秉持互促互進的學習理念，積極向?qū)Ψ綄W習有益的話語表達，真正實現(xiàn)話語表達的“實踐交往”。

第三，“智慧引領(lǐng)”與“精準表達”相結(jié)合。目前，“思想政治教育實踐過度技術(shù)化的理解，無法彰顯思想政治教育實踐智慧向善、求真、尋美的方法論深意”^［8］。在思想政治教育實踐中生發(fā)出的話語表達由于對技術(shù)的不當或過度使用，容易導(dǎo)致承載人思想的話語表達被物化。思想政治教育話語表達要想在數(shù)字虛擬環(huán)境中達到真善美的三重境界就要堅持“智慧引領(lǐng)”與“精準表達”相結(jié)合的理念，打破過度技術(shù)化帶來的物化困局。

一是堅持“智慧引領(lǐng)”思想政治教育話語。所謂“智慧引領(lǐng)”就是要發(fā)揮人的能動性，能動地篩選優(yōu)質(zhì)話語、能動地引導(dǎo)非主流話語，從技術(shù)的智能中跳脫出來走向人類的智慧。一方面要發(fā)揮人的能動智慧篩選優(yōu)質(zhì)話語，立足人的意義生活世界進行話語表達的再闡釋，使數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達能進入及深入教育對象的內(nèi)心世界。另一方面要堅持能動地引導(dǎo)非主流話語，辯證地看待非主流話語的作用。關(guān)注非主流話語的發(fā)展動態(tài)并對其發(fā)展方向進行及時調(diào)節(jié)，以取其精華去其糟粕的理念促進非主流話語的良序發(fā)展。

二是堅持“精準表達”思想政治教育話語。要實現(xiàn)數(shù)字環(huán)境中的“精準表達”，就要具備分眾的思維方式?！胺直姷哪康氖菫榱私⑹挛锱c事物之間的關(guān)系，從而把握同類事物的近似關(guān)系及其特征?！?sup>［^9］通過分眾思維把握數(shù)字環(huán)境中教育對象的狀況，根據(jù)生存境遇、認知水平及思想觀念進行劃分，以此便于展開有針對性的話語表達。但是，有針對性話語表達的立足點在于普遍性。正如毛澤東所指出的：“矛盾的普遍性和特殊性就是共性和個性的關(guān)系。”^［10］因此，思想政治教育話語根據(jù)不同圈層進行有針對性的表達時也要兼顧普遍性話語表達，真正達成“精準表達”理念的“普遍觀照”目的。

（二）優(yōu)化思想政治教育話語表達的路徑

第一，培育掌握數(shù)字前沿技術(shù)的思想政治教育隊伍。在數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育話語表達要提升吸引力和感染力，就要對思想政治教育隊伍的數(shù)字應(yīng)用技術(shù)及話語運用與分析能力進行提升。

一是要提升思想政治教育隊伍的數(shù)字技術(shù)運用能力。思想政治教育隊伍能力的培養(yǎng)離不開經(jīng)濟的支撐。專門培育一支掌握數(shù)字前沿技術(shù)的思想政治教育隊伍需要相關(guān)部門投入資金作為培育儲備金，為思想政治教育隊伍的建設(shè)提供基礎(chǔ)的物質(zhì)保障；實現(xiàn)思想政治教育隊伍數(shù)字運用能力的持續(xù)提升，還需要根據(jù)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展進行教育培訓(xùn)，以提升思想政治教育者的數(shù)字素養(yǎng)及能力，打造一支掌握傳播技術(shù)、擁有跨學科研究能力的思想政治教育隊伍。

二是在具備一定的數(shù)字素養(yǎng)及能力后，思想政治教育者可借助數(shù)據(jù)庫提升話語運用及分析能力。思想政治教育者可結(jié)合數(shù)據(jù)庫中的話語資源提升話語表達的運用能力，搜集教育對象常使用的話語表達及其具體含義，在正確理解后進行靈活運用，以更貼近教育對象的話語情境。此外，思想政治教育者也可借助數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)分析模型提升話語分析能力，根據(jù)數(shù)據(jù)模型的分析結(jié)果挖掘熱門話語表達背后的價值取向及原因，以便有針對性地展開思想政治教育。

第二，搭建數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語交流平臺。思想政治教育話語在數(shù)字環(huán)境中要深入社會生活的各個領(lǐng)域，就要對話語資源進行整合，搭建話語資源的數(shù)字平臺。通過多方的協(xié)調(diào)進行數(shù)字話語表達資源的研究與交流，這一平臺的搭建不僅需要思想政治教育者的努力，更需要學校的帶頭組織及社會行業(yè)的支持。在信息類高校牽頭、科技企業(yè)協(xié)助下推進數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達平臺建設(shè)。

一是充分發(fā)揮電子科技類高校的技術(shù)優(yōu)勢。這類高校應(yīng)積極帶頭搭建數(shù)字平臺進行話語表達的研究，主動牽頭舉辦相關(guān)的學術(shù)活動，提供交流平臺共享數(shù)字信息資源，協(xié)同思想政治教育領(lǐng)域的專家開辟新的研究課題。在此基礎(chǔ)上，電子信息類高校要積極主動開辟數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達的研究空間，拓寬研究范圍、豐富研究成果；組織各類高校定期進行學術(shù)交流，攜手推動數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達的研究。

二是社會相關(guān)行業(yè)要積極發(fā)揮聯(lián)動協(xié)同的作用。數(shù)字環(huán)境中的教育對象涉及廣泛，需要整個社會的協(xié)同聯(lián)動，推進思政話語由“獨語”走向“眾聲”^［11］。高校可以同科技企業(yè)達成合作，對數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達進行流行性、類型學等方面的分析；借助科技企業(yè)的數(shù)據(jù)找到思想政治教育話語表達在數(shù)字環(huán)境中的痛點及弱勢，協(xié)同社會各方進行診治及策略的供給，推動思想政治教育話語表達研究的深入。

第三，深化數(shù)字與非數(shù)字環(huán)境的思想政治教育話語互動研究。數(shù)字環(huán)境中的媒介平臺憑借整合與共享的優(yōu)勢為思想政治教育話語表達的發(fā)展帶來了豐富的話語資源和多元的傳播平臺。但是，數(shù)字媒介的虛擬性也為思想政治教育話語的傳播設(shè)置了隱形的屏障。因此，思想政治教育者要想更好地表達優(yōu)質(zhì)話語，不僅要從數(shù)字環(huán)境的背景出發(fā)，更要回歸現(xiàn)實實踐，深化數(shù)字與非數(shù)字環(huán)境的思想政治教育話語互動研究。

一是立足虛擬實踐思考數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語互動關(guān)系。馬克思從社會生活實踐的角度指出全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的^［12］。數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語交往是在新空間下的實踐活動，是現(xiàn)實實踐的虛擬延伸。要考察數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語互動關(guān)系就要從虛擬實踐著手，進入并參與虛擬實踐以便準確把握其特征；從虛擬實踐中挖掘各種話語表達產(chǎn)生的原因，為優(yōu)化思想政治教育話語表達提供策略。

二是站在現(xiàn)實實踐的角度總結(jié)非數(shù)字環(huán)境中的思想政治教育話語互動經(jīng)驗。在數(shù)字環(huán)境中，思想政治教育者無法精準捕捉教育對象真實的交流狀態(tài)，無法及時收到教育對象的反饋進行話語表達的調(diào)整。因此，思想政治教育者要通過經(jīng)驗觀察或訪談等探查非數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語互動情況，通過現(xiàn)實實踐中的話語交往了解教育對象的話語表達偏好及習慣，以便積累數(shù)字環(huán)境中思想政治教育話語表達可借鑒的經(jīng)驗。

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［12］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：8.

【責任編輯：雨蕙】

基金項目：國家社會科學基金青年項目“數(shù)字空間中的思想政治教育實踐研究”（23CKS061）；江蘇省高等教育教改研究課題“新時代高校同頻共振的‘啟智 立志 篤行 潤心’思政課育人模式研究與實踐”（2023JSJG121）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助“新時代思想政治教育方法論創(chuàng)新”（B230207024）的階段性成果。

作者簡介：李亞楠（1995—），女，安徽亳州人，河海大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：思想政治教育理論與方法；虞瀅（1990—），女，江蘇丹陽人，河海大學馬克思主義學院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育方法論。