“全球公民教育”視域下中學(xué)歷史教育實(shí)踐路徑新探

摘 要：2022年，聯(lián)合國(guó)教科文組織終身學(xué)習(xí)研究所發(fā)布的《成人學(xué)習(xí)和教育全球報(bào)告（五）》中指出，當(dāng)下全球公民教育應(yīng)從認(rèn)知、社會(huì)情感和行為三個(gè)維度出發(fā)。這為當(dāng)下歷史教育中貫徹公民教育提供了新的目標(biāo)指向。但是，教師在將“全球公民教育”引入中學(xué)歷史教育中時(shí)需要關(guān)注價(jià)值觀念、實(shí)踐取向和學(xué)生發(fā)展三個(gè)方面的問題。教師應(yīng)采取積極創(chuàng)設(shè)情境、開展進(jìn)階式教學(xué)、有效融入人工智能等方式，真正讓“全球公民教育”在中學(xué)歷史教學(xué)中落地生根。

關(guān)鍵詞：全球公民教育 中學(xué)歷史教學(xué) 教學(xué)情境 學(xué)習(xí)進(jìn)階

“全球公民教育”指的是培養(yǎng)公民的世界觀念以及相應(yīng)行為能力的教育。［1］它打破了以往公民教育的地域性限制，將“公民”身份置于全球化大背景之下，為新時(shí)代公民教育目標(biāo)的制定與實(shí)施提供了新的導(dǎo)向。歷史教育學(xué)屬于人文學(xué)科的范疇，“具有傳承人類優(yōu)秀文化，揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律價(jià)值的作用”［2］。因此，歷史教育成為踐行“全球公民教育”的重要載體。兩者的互相結(jié)合有助于指明歷史教育的發(fā)展方向與目標(biāo)，解決當(dāng)下歷史教育中公民教育目標(biāo)不清晰、各部分互相割裂的狀況。

一、“全球公民教育”融入中學(xué)歷史教育的重要性

“全球公民教育”作為近年來提出的新概念，適應(yīng)了當(dāng)下全球化的大背景，為在中學(xué)歷史教育中培育和落實(shí)公民意識(shí)提供了新的目標(biāo)指引。它將公民教育的培養(yǎng)分成了三個(gè)維度，每一個(gè)維度下都設(shè)置了相應(yīng)的能力要求和培養(yǎng)目標(biāo)（見表1）。這些目標(biāo)和能力要求指明了未來中學(xué)歷史教育應(yīng)該培育什么樣的公民。因此，將之引入當(dāng)下中學(xué)歷史教育有重要意義。

三個(gè)維度具體內(nèi)容培養(yǎng)目標(biāo)

認(rèn)知維度知識(shí)和批判性思考能力批判性公民社會(huì)情感維度全人類的共享價(jià)值和責(zé)任感包容性公民行為維度地方、國(guó)家和全球?qū)用娌扇「臃e極的措施，實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加和平和可持續(xù)的世界可持續(xù)性公民

（一）“全球公民教育”是歷史課程目標(biāo)的重要內(nèi)容

課程目標(biāo)在教學(xué)中具有指導(dǎo)性作用。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中提出：“歷史課程的目標(biāo)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，體現(xiàn)歷史課程的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生初步樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，明理、增信、崇德、力行?！保?］從中可以看出歷史課程目標(biāo)分為三個(gè)層次：實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)、培育核心素養(yǎng)和促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。這三個(gè)層次目標(biāo)的內(nèi)在邏輯便是培育學(xué)生在歷史課程之中形成正確的“人與人、人與社會(huì)、人與自然”共生關(guān)系的認(rèn)識(shí)。但是，歷史課程目標(biāo)應(yīng)該通過什么樣的方式達(dá)成“人與人、人與社會(huì)、人與自然”三個(gè)層次的關(guān)系，這在以往的討論中是缺失的。而“全球公民教育”的引入有效地回答了這個(gè)問題。

“全球公民教育”的三個(gè)維度目標(biāo)分別從不同方面闡釋了歷史課程目標(biāo)的要求：認(rèn)知維度注重歷史課程知識(shí)以及批判性思維的培養(yǎng)，回答了學(xué)生該如何認(rèn)識(shí)歷史這一門學(xué)科和如何運(yùn)用思維看待人與人之間的關(guān)系，指向了唯物史觀和歷史解釋的培育；社會(huì)情感維度注重培養(yǎng)學(xué)生具有在共時(shí)和歷時(shí)發(fā)展中所強(qiáng)調(diào)的“全人類的共享價(jià)值和責(zé)任感”，回答了學(xué)生應(yīng)該用什么眼光看待歷史進(jìn)程中社會(huì)的發(fā)展與不同社會(huì)文化的差異性，指向了時(shí)空觀念素養(yǎng)的培育；行為維度則注重學(xué)生作為一名合格的公民，在地方、國(guó)家和全球?qū)用娌扇「臃e極的措施，實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加和平和可持續(xù)的世界，回答了學(xué)生如何在未來與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一問題，指向了家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育。

因此，“全球公民教育”提出的三個(gè)維度真切地回答了歷史課程目標(biāo)所缺失的內(nèi)容，指明了歷史課程目標(biāo)的育人導(dǎo)向，為歷史課程目標(biāo)的落實(shí)提供了理論指引。

（二）“全球公民教育”的落實(shí)體現(xiàn)歷史教育學(xué)的學(xué)科價(jià)值

“歷史就是人的活動(dòng)史。理解人的活動(dòng)史，不可能沒有價(jià)值判斷以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”［5］首都師范大學(xué)趙亞夫教授的一席話，點(diǎn)明了歷史課程不僅要關(guān)注其本身的內(nèi)容，也要關(guān)注歷史教育的學(xué)科價(jià)值。失去價(jià)值的歷史教育學(xué)便是一門失去靈魂的學(xué)科。在以往的研究和實(shí)踐中，歷史教育價(jià)值這一概念往往是缺失的，什么是歷史價(jià)值，怎樣實(shí)現(xiàn)歷史價(jià)值？這些問題不解決，歷史教育學(xué)的未來便是模糊的。這關(guān)乎培養(yǎng)什么樣的學(xué)生的問題，也與社會(huì)價(jià)值和學(xué)科體系建設(shè)層面密切相關(guān)。

“全球公民教育”為當(dāng)下歷史教育價(jià)值論提供三個(gè)層面的學(xué)科目標(biāo)導(dǎo)向。第一個(gè)層面是批判性能力，體現(xiàn)歷史思維價(jià)值。歷史教學(xué)不僅要求學(xué)生掌握史實(shí)，也要求學(xué)生掌握看待史實(shí)的方法和視角。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的過程，也是培養(yǎng)歷史思維的過程。學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)史實(shí)和歷史人文，體現(xiàn)的是社會(huì)價(jià)值判斷的能力。第二個(gè)層面是包容性能力，體現(xiàn)歷史情感價(jià)值。包容性能力指的是作為未來的“全球公民”需要用全球的視角評(píng)價(jià)不同國(guó)家在過去、現(xiàn)在和將來的政策、事件與觀點(diǎn)。我們?nèi)绾慰创^去以及由此衍生出來的情感與價(jià)值觀，這些都屬于歷史情感價(jià)值的范疇。第三個(gè)層面是可持續(xù)性能力，體現(xiàn)歷史教育終身性價(jià)值?？沙掷m(xù)學(xué)習(xí)能力有兩個(gè)含義：一是指作為未來的“全球公民”，二是學(xué)生需要具備終身的持續(xù)學(xué)習(xí)能力。在歷史教育中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握的歷史思維和歷史知識(shí)需要“可持續(xù)發(fā)展”的支撐，歷史教育所培育的素養(yǎng)并非僅僅局限在中學(xué)歷史課程之中，更要作為一種能力與方法貫穿學(xué)生的一生，真正成為能讓學(xué)生受益一生的學(xué)科。因此，可持續(xù)發(fā)展能力代表了歷史學(xué)科的最終價(jià)值。

“全球公民教育”的培養(yǎng)目標(biāo)層層遞進(jìn)，從思維到情感價(jià)值再到終身學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了歷史教育價(jià)值的進(jìn)階，滿足了當(dāng)下歷史教育對(duì)于培育現(xiàn)代化“公民”的要求。

二、歷史教育中“全球公民教育”應(yīng)注意的幾個(gè)問題

（一）如何平衡全球取向與國(guó)家觀念

“全球公民教育”提出的三大維度打破了傳統(tǒng)“國(guó)家公民”概念的范圍，將對(duì)公民的培養(yǎng)置于全球背景之下，這就與傳統(tǒng)的“公民教育”的觀念產(chǎn)生沖突。傳統(tǒng)的“公民教育”以民族國(guó)家為主體，以培養(yǎng)“國(guó)家公民”為主要任務(wù)。［6］在這種背景之下，作為承載國(guó)家意志載體的歷史教育，既必須反映國(guó)家意志，也理當(dāng)體現(xiàn)公民受教育的權(quán)利和義務(wù)?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：“形成對(duì)國(guó)家和中華民族的認(rèn)同，具有國(guó)際視野，有理想、有擔(dān)當(dāng)?！保?］“全球公民教育”則跳出單一國(guó)家的范疇，強(qiáng)調(diào)一種全球的視野與思維。因此，有學(xué)者指出跳出地區(qū)和公民所屬國(guó)家的限制，強(qiáng)調(diào)地方、國(guó)家和全球之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的聯(lián)系，可能會(huì)與公民自身所屬國(guó)家、地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化之間產(chǎn)生矛盾。［8］

基于這一問題，我們?cè)趯ⅰ叭蚬窠逃蹦繕?biāo)引入中學(xué)歷史教育中時(shí)，就必須注意全球取向與國(guó)家觀念的沖突，既要讓學(xué)生接受“國(guó)家公民”教育，也要培育其全球化的思維與能力；既要讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感和愛國(guó)主義情感，也要讓學(xué)生批判性地在歷史進(jìn)程中理解他國(guó)的政策和理念，在多種觀念的交織和共融之中實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的綜合提升，讓學(xué)生以本國(guó)的視角去開放性地看待他國(guó)的歷史與未來，以一顆包容的心態(tài)去看待全球價(jià)值理念與生態(tài)問題。

（二）如何共生學(xué)科理論與實(shí)踐價(jià)值

一個(gè)理論或者目標(biāo)如果無法落地，那么只能是空中樓閣，無法實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。對(duì)“全球公民教育”提出的三大目標(biāo)維度而言，只有真正落到實(shí)處，才能發(fā)展素養(yǎng)。不管是歷史教育學(xué)研究者、師范類學(xué)生還是一線教師，對(duì)于歷史教育學(xué)的實(shí)踐價(jià)值與功效都模糊不清。而“全球公民教育”為歷史教育如何在實(shí)踐中發(fā)揮作用提供了理論依據(jù)和價(jià)值導(dǎo)向，改變了以往“重實(shí)踐、輕理論”的片面認(rèn)知?！叭蚬窠逃敝腥齻€(gè)維度的要求，為教學(xué)實(shí)踐的效果，即學(xué)生在經(jīng)過歷史教育之后所具備的公民素養(yǎng)的評(píng)價(jià)提供了理論參考。在課堂中實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的共生，才能有效地促進(jìn)學(xué)生“全球公民素養(yǎng)”的有效提升。正如馮建軍所言：“公民教育要學(xué)知識(shí)，但學(xué)知識(shí)的目的不是為了知識(shí)本身，而是以知識(shí)解決問題，提升公民的行為能力。”［9］

（三）如何整合學(xué)生能力與未來發(fā)展

以往在歷史教育中貫徹“公民教育”時(shí)，教師更加重視學(xué)生在當(dāng)下應(yīng)該獲得什么樣的能力而忽視學(xué)生未來發(fā)展的能力。這就導(dǎo)致學(xué)生接受“公民教育”時(shí)所獲得的能力只是暫時(shí)的而非終身的，不利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。因此，如何把握“全球公民教育”中三個(gè)維度目標(biāo)之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，是我們?cè)谪瀼亍叭蚬窠逃睍r(shí)需要關(guān)注的問題。

“全球公民教育”中認(rèn)知維度（批判性公民）規(guī)定了學(xué)生中學(xué)階段學(xué)習(xí)需要掌握的能力；行為維度（可持續(xù)性公民）、社會(huì)情感維度（包容性公民）為學(xué)生未來的發(fā)展提供了目標(biāo)。因此，三者之間并不是割裂存在的，需要教師在實(shí)踐中注意它們之間的關(guān)系。對(duì)于學(xué)生而言，批判性思維是開展學(xué)科研究和思考問題的基礎(chǔ)，這種思維能力不僅影響著歷史課程的學(xué)習(xí)，也是未來“公民”的必備素養(yǎng)之一；而包容性公民和可持續(xù)性公民都強(qiáng)調(diào)作為公民的“全球性價(jià)值觀與責(zé)任感”，雖然這兩種能力指向未來，但是如果不在當(dāng)下歷史課程中潛移默化地培養(yǎng)，那么學(xué)生則會(huì)產(chǎn)生“割裂感”。因此，我們將“全球公民教育”的概念引入中學(xué)歷史教育中時(shí)，一定要注意雖然三個(gè)維度的目標(biāo)指向“當(dāng)下”和“未來”兩個(gè)不同的階段，但要理解三者并不是孤立的，需要把握三者的內(nèi)在邏輯，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的歷史教育的內(nèi)容和方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“當(dāng)下”向“未來”的融通培養(yǎng)。

三、歷史教育中“全球公民教育”的實(shí)施路徑

“全球公民教育”的內(nèi)容是多元的，目標(biāo)指向是明確的。但是如果僅僅在理論層面對(duì)其進(jìn)行探討，那么便會(huì)陷入“空談理論，缺乏實(shí)踐”的問題。因此，教師需要通過積極創(chuàng)設(shè)歷史情境、開展進(jìn)階教學(xué)、運(yùn)用人工智能等方式實(shí)現(xiàn)“全球公民教育”三個(gè)維度的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的提升。

（一）整合歷史教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

歷史教學(xué)資源指的是“在歷史課程目標(biāo)指引下，能夠支持、服務(wù)并且保證歷史教學(xué)活動(dòng)朝著課程目標(biāo)順利進(jìn)行的一切條件和資源”［10］。它包含歷史教科書、歷史圖片、影像資料、出土文物等。在以往的教學(xué)中，教師往往重視教科書內(nèi)容而忽視其他課程資源的共同運(yùn)用，從而未能在課堂上發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。這就啟發(fā)教師在課堂上應(yīng)重視教學(xué)資源的整合，積極利用多樣化的教學(xué)資源開展教學(xué)活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣及思考的能動(dòng)性。

同時(shí)，教師在課堂上不僅需要整合教學(xué)資源，也需要在整合的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)有效的歷史情境以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)情境在教學(xué)中的重要性不言而喻?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“歷史是過去的事情，為了促進(jìn)學(xué)生了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們面臨的實(shí)際問題，需要拉近學(xué)生與歷史之間的距離?！保?1］因此，失去歷史情境的教學(xué)資源整合便是無意義的。例如，教師在講授人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史教材第三單元第14課《絲綢之路的開通與經(jīng)營(yíng)西域》時(shí)，可以基于紀(jì)錄片、《后漢書》、簡(jiǎn)牘等材料創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生思考張騫出使西域的重要意義，從而讓學(xué)生感悟張騫出使西域的偉大精神。

（二）基于目標(biāo)內(nèi)在邏輯，開展進(jìn)階教學(xué)

學(xué)習(xí)進(jìn)階指的是以學(xué)生對(duì)核心概念的理解和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)為研究對(duì)象，描述學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和歷程并提供有針對(duì)性的改進(jìn)方案。［12］教師通過開展學(xué)習(xí)進(jìn)階式教學(xué)，有助于培養(yǎng)知識(shí)素養(yǎng)。將“學(xué)習(xí)進(jìn)階”的概念引入中學(xué)歷史教育，可以解決公民素養(yǎng)落實(shí)困難的問題。

具體而言，“全球公民教育”中的三個(gè)維度目標(biāo)是逐級(jí)遞進(jìn)、層層深入的關(guān)系。

認(rèn)知維度包含基礎(chǔ)性知識(shí)和批判性思維能力，建構(gòu)了學(xué)生對(duì)于史實(shí)的基本認(rèn)知；社會(huì)情感維度則在基礎(chǔ)認(rèn)知之上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生從全球化的視野去看待史實(shí)，從全人類的歷史中感受歷史事件的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)情感維度的提升；行為維度著重于實(shí)踐，學(xué)生在具備基本的認(rèn)知與情感、價(jià)值判斷之后，需要思考當(dāng)下應(yīng)如何將所學(xué)到的方法與知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐之中，通過采取“可持續(xù)”的行動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)“可持續(xù)發(fā)展”。綜上可以看出，“全球公民教育”的三個(gè)維度分別回答了“歷史是什么”“如何從全人類的共同情感中看待歷史”“如何將從歷史課程中學(xué)到的歷史思維與價(jià)值觀投入社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展”三個(gè)問題。認(rèn)知維度、情感維度構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的基礎(chǔ)，為行為維度的培育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；行為維度則是前兩個(gè)維度在實(shí)踐生活中的具體表現(xiàn)。因此，三者的內(nèi)在進(jìn)階邏輯表現(xiàn)為從認(rèn)知到素養(yǎng)再到行為。我們通過三個(gè)維度的“學(xué)習(xí)進(jìn)階”，有助于更好地培育學(xué)生的“全球公民素養(yǎng)”。

（三）有效融入人工智能，轉(zhuǎn)化教學(xué)新模式

近年來，隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。以ChatGPT、文心一言等為代表的生成式人工智能的出現(xiàn)，標(biāo)志著人工智能發(fā)展進(jìn)入了新的階段。面對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史知識(shí)與多維度的“全球公民教育”目標(biāo)，人工智能的出現(xiàn)為知識(shí)與目標(biāo)的整合提供了新的路徑。

首先，人工智能可以提供豐富的教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的生成。人工智能具有強(qiáng)大的搜索和篩選資料的能力，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)獲取多元化的教學(xué)資源，這些資源可以為學(xué)生提供不同角度的學(xué)習(xí)案例和學(xué)習(xí)資源，有助于學(xué)生培育批判性思維；ChatGPT可以更快地找到相關(guān)史料并進(jìn)行評(píng)析，為教師搜集史料提供便利。

其次，在人工智能的幫助下，教師以虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)為媒介來創(chuàng)建虛擬歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生“穿越”回歷史的某個(gè)時(shí)刻或者任何一個(gè)國(guó)家，親身體驗(yàn)歷史事件的發(fā)生過程。這種沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?zāi)軌驑O大地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的興趣和記憶，同時(shí)也有助于他們更好地理解不同文化背景下的歷史發(fā)展和社會(huì)變遷。

四、結(jié)語(yǔ)

“公民教育的價(jià)值理念若一言以蔽之，便是養(yǎng)成能夠廣泛參與與公民身份一致的社會(huì)活動(dòng)、積極且自覺的社會(huì)人。這樣的社會(huì)人既是民主社會(huì)的促進(jìn)者，也是社會(huì)福利和個(gè)體幸福的創(chuàng)造者?！保?3］公民教育對(duì)于學(xué)生個(gè)體意識(shí)的塑造非常重要，它決定了學(xué)生在未來能否作為一名合格的公民參與到社會(huì)事務(wù)之中。在全球化發(fā)展的今天，如何培養(yǎng)新時(shí)代的公民，已成為歷史教育關(guān)注的重點(diǎn)。而“全球公民教育”概念的引入讓這一問題變得清晰。教師通過創(chuàng)設(shè)情境、開展進(jìn)階教學(xué)、運(yùn)用人工智能等方式將“全球公民教育”融入中學(xué)歷史教學(xué)中，可以讓學(xué)生具備多元化與可持續(xù)發(fā)展的能力，成為未來的合格公民。

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