中國(guó)古典舞身韻教學(xué)原理探析

摘 要：中國(guó)古典舞身韻是高校舞蹈專業(yè)教學(xué)中的必修課程，如何使其適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，顯得尤為重要。目前，對(duì)于中國(guó)古典舞身韻的教學(xué)研究更多局限于外化之表象，對(duì)于教學(xué)方法的研究也多從如何豐富現(xiàn)代教學(xué)手段等方面入手，缺乏從課程本原角度出發(fā)的探討。中國(guó)古典舞身韻的發(fā)展根植于獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)氣質(zhì)的古典舞蹈語(yǔ)言，“形、神、勁、律”是它的四大核心要素，其教學(xué)應(yīng)秉持外在形態(tài)與內(nèi)在神韻并重的“內(nèi)外相合”的教學(xué)理念，同時(shí)采取合理設(shè)計(jì)、以美育人、綜合育才等教學(xué)策略與途徑，以達(dá)到教學(xué)內(nèi)在質(zhì)量的切實(shí)提升，促進(jìn)中國(guó)古典舞身韻教學(xué)體系的建構(gòu)與完善。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞身韻；形神勁律；教學(xué)原理

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-2236（2024）06-0025-04

中國(guó)古典舞身韻是對(duì)中華文化審美特性的凝練與升華，是中國(guó)古典舞“民族性”的體現(xiàn)，在教學(xué)體系中居于重要地位。在新時(shí)代不斷強(qiáng)調(diào)文化自信的時(shí)代訴求下，對(duì)中國(guó)古典舞身韻教學(xué)原理的探尋是課程建設(shè)的必要前提?；诖耍P者通過對(duì)中國(guó)古典舞身韻審美要素的剖析，反觀教學(xué)實(shí)踐對(duì)身韻原理的重構(gòu)方式，試圖從教學(xué)法、教材、實(shí)踐等方面分析身韻教學(xué)原理對(duì)人才培養(yǎng)再探索的可能性，以此為當(dāng)代中國(guó)古典舞身韻教學(xué)體系建構(gòu)提供可資借鑒的思路。

一、身韻的確立初衷：植根本土

中國(guó)古典舞并非真正意義上的“古典”，但它確是具有典范意義，對(duì)于中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。中國(guó)古典舞身韻課程建立在戲曲身段課程的基礎(chǔ)之上，但它又不是照搬身段課程，而是在符合舞蹈形式、舞蹈語(yǔ)言、舞蹈本體的基礎(chǔ)上，借鑒戲曲身段及武術(shù)形成的。從戲曲的“身段”到中國(guó)古典舞的“身韻”，雖然僅有一字之別，卻使得身體語(yǔ)言完成了他律向自律的轉(zhuǎn)化，求得獨(dú)立的身體語(yǔ)言與審美范式，形成獨(dú)有的語(yǔ)言系統(tǒng)。

身韻打破了技術(shù)等外在形式，向內(nèi)在核心深入發(fā)展，它的問世，讓人們看到了獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)氣質(zhì)的古典舞語(yǔ)言。中國(guó)古典舞身韻課程在最早稱為“身段課”，是從戲曲舞蹈提取元素，以風(fēng)格訓(xùn)練為目的的課程，隨著其發(fā)展，舞蹈本體的藝術(shù)處理開始有別于“身段”，“身韻”應(yīng)運(yùn)而生。“所謂風(fēng)格、韻律、語(yǔ)言，歸結(jié)到底是一個(gè)民族的情感、民族審美的‘韻’字，這‘韻’字包含著‘韻律’‘韻味’‘意韻’‘神韻’‘氣韻’等?！?sup>［1^］（P6）只有“身”的舞蹈是沒有“魂”的，正是有了“韻”才成就了舞蹈的“魂”之所在?！爸袊?guó)古典舞身韻是身法與韻律的綜合，它們的結(jié)合是必然的，身韻課在開發(fā)時(shí)除了注重舞蹈性與科學(xué)性以外，民族性成了它的另一宗旨。它在審美上，解決了中國(guó)古典舞教學(xué)訓(xùn)練體系的民族性主體問題，在形式上，解決了舞蹈本體的問題?！?sup>［^{2］（P78）}

二、身韻教學(xué)的核心要素：形神勁律

唐滿城、金浩《中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法》，將“形神勁律”視為身韻的核心。“形神勁律”既是中國(guó)古典舞身韻的四大審美要素，也是中國(guó)古典舞身韻訓(xùn)練的四大要點(diǎn)?！爸袊?guó)古典舞身韻教學(xué)初期的一個(gè)重要成果便是采用‘元素化’的訓(xùn)練理念，‘元素化’是指對(duì)原動(dòng)作素材的提取與重組，而身韻正是將具有一定內(nèi)容積淀的戲曲舞蹈程式套路，化為凸顯身體語(yǔ)形的動(dòng)律元素。”^［3］中國(guó)古典舞早期的藝術(shù)先驅(qū)們，以極具敏銳和前瞻性的眼光，在“元素化”理念的指引下，舍棄了戲曲舞蹈業(yè)已成型的技術(shù)技巧與程式語(yǔ)匯，從中提煉出身體核心動(dòng)律，并淬煉成一種風(fēng)格韻味獨(dú)一無(wú)二的身體律動(dòng)，在身體動(dòng)律與勢(shì)態(tài)相結(jié)合下，形成身韻的審美要素，即“形、神、勁、律”。

（一）外觀之“形”

“皮之不存，毛將焉附?！?sup>［4^］（P65）可以說“形”是中國(guó)古典舞研習(xí)的基礎(chǔ)，為整體觀感的首要印象。通常而言，“形”是指一切能夠看得見的外形，如動(dòng)作的姿態(tài)、動(dòng)作的連接等。在中國(guó)古典舞的發(fā)展中，產(chǎn)生了大量舞蹈作品或訓(xùn)練教材，雖采用的動(dòng)作并不一致，但本質(zhì)路線是相通的，即其核心的“形”是遵循古典舞規(guī)律的，是相對(duì)固定的，這也就是常講的：“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”^{［5］（P135）}，此“一”就是中國(guó)古典舞的核心形態(tài)。中國(guó)古典舞在外觀之形上，不僅體現(xiàn)在“擰傾圓曲”這類相對(duì)靜態(tài)的舞姿上，還體現(xiàn)在“平圓、立圓、八字圓”這類動(dòng)態(tài)路線的呈現(xiàn)上。在身韻教學(xué)中，首抓“外觀之形”是最為基礎(chǔ)的，關(guān)于“形”的訓(xùn)練，可以概括為“糾靜態(tài)、抓動(dòng)態(tài)、點(diǎn)神態(tài)”，糾正靜態(tài)之形，即要在課堂中把握教學(xué)整體的“靜態(tài)歸一”，抓住動(dòng)態(tài)連接之形，即對(duì)靜態(tài)到靜態(tài)的動(dòng)態(tài)過程路線做出相應(yīng)的規(guī)范要求，點(diǎn)出瞬時(shí)神態(tài)之形，培養(yǎng)學(xué)生的“亮相”及“預(yù)動(dòng)”意識(shí)。

（二）內(nèi)傳之“神”

“神者生之制也?！?sup>［6^］（P82）“神”即指神韻、神采、內(nèi)涵等，在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)門類中，“傳神”是評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)古典舞身韻課程的教學(xué)中，不論是元素的把握還是短句的表達(dá)，對(duì)動(dòng)作神韻的掌握是比較困難的，不僅需要舞者在外在形態(tài)上符合規(guī)范，更需要其內(nèi)心對(duì)動(dòng)作進(jìn)行深入地認(rèn)識(shí)與把握。在課堂中引導(dǎo)學(xué)生“傳神”是中國(guó)古典舞身韻課程的教學(xué)難點(diǎn)之一，針對(duì)“神”的訓(xùn)練，可以概括為“具象感知，內(nèi)傳神氣”，“神”是玄虛的，將玄虛之感外化為肢體的直接體驗(yàn)，將內(nèi)心之“神”進(jìn)行具象總結(jié)，是訓(xùn)練學(xué)生神韻的重要方式，正如口訣“形未動(dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止?！睂⒊橄笾羞M(jìn)行精準(zhǔn)總結(jié)，使得學(xué)生能夠在掌握口訣的基礎(chǔ)上對(duì)“神”有基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過程中輔以教師的言傳身教，使得學(xué)生對(duì)“神”的傳遞有所把握。

（三）外感之“勁”

“古典舞所謂的勁，即當(dāng)代舞蹈通用的力，但古典舞的‘勁’中顯然還有語(yǔ)言沒有說盡的韻味在其內(nèi)?！?sup>［7^］（P90）“勁”是中國(guó)古典舞中對(duì)力的把握，對(duì)于動(dòng)作外部形態(tài)的呈現(xiàn)是十分重要的。中國(guó)古典舞的呈現(xiàn)有柔有剛，但其柔與剛的關(guān)系是相對(duì)而言的，是動(dòng)作對(duì)比度的呈現(xiàn)。中國(guó)古典舞身韻在訓(xùn)練中時(shí)常提到“點(diǎn)中有線，線中有點(diǎn)”，便是對(duì)“勁”的直觀描述?！皠拧北灰痪€教師總結(jié)出了各種類型，如，寸勁、脆勁、柔勁、剛勁、反勁、順勁、巧勁等，它是可以通過外化動(dòng)作直接感受、觀察到的，而“勁”之所以能夠被分類，很大程度上是源于動(dòng)作對(duì)力量的分配。在課堂教學(xué)中，教師可以通過對(duì)比教學(xué)法讓學(xué)生直觀感受到勁給予動(dòng)作的不同質(zhì)感，概括來講便是“剛?cè)釋?duì)比，實(shí)感勁力”?！皠拧钡陌盐帐切枰L(zhǎng)時(shí)間練習(xí)的，低年級(jí)學(xué)生常在動(dòng)作中過度發(fā)力，這種力所呈現(xiàn)出的便是“僵化”的勁，原因是還不能把握“勁”的分寸，在教學(xué)中，教師需引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)使勁，用順勁，趕巧勁”。

（四）內(nèi)行之“律”

“‘律’這個(gè)字包涵動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和它依循的規(guī)律這兩層意義?！?sup>［8^{］（P182）}“律”可以理解為動(dòng)作的律動(dòng)性及規(guī)律性，在中國(guó)古典舞身韻中，無(wú)論是動(dòng)作之形、動(dòng)作之勢(shì)還是動(dòng)作之韻都離不開一個(gè)“律”字，它包含了舞蹈之規(guī)矩、規(guī)律、章法。在中國(guó)古典舞中有“正律”與“反律”之分，“正律”指的是順勁，在日常教學(xué)中，常提到動(dòng)作“順”與“不順”，“順”便是“正律”，也就是整個(gè)動(dòng)作的過程及動(dòng)作的形態(tài)是按照常態(tài)規(guī)律與規(guī)則進(jìn)行的，在動(dòng)作表演中，體現(xiàn)為“一氣呵成”?！胺绰伞辈⒉皇侵浮耙磺胁豁槨敝?，而是相較于“正律”而言的“不順則順”之律，可以理解為“打破常規(guī)又合乎尺度”之律，在動(dòng)作表演中，體現(xiàn)為“出其不意”。在課堂教學(xué)中，對(duì)于“律”的教學(xué)的前提是需要教師培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，審美存在問題，動(dòng)作必定不合“律”，將“正律”給予學(xué)生，幫助他們?nèi)サ簟靶奥伞憋@得尤為重要，概括來講便是“歸正律，去邪律”。

三、身韻的教學(xué)啟示：內(nèi)外相合

在身韻課程問世之前，中國(guó)古典舞向著追求高超技術(shù)的方向發(fā)展，而這符合它的發(fā)展規(guī)律嗎？戴愛蓮先生曾經(jīng)說過：“雜技舞蹈化是進(jìn)步，舞蹈雜技化是退步。”作為中國(guó)的古典舞，它具有與生俱來的使命，通過訓(xùn)練獲得一個(gè)好用的身體，這僅是“形”的訓(xùn)練。放眼全球，各國(guó)古典舞都有其訓(xùn)練的方法與特色，中國(guó)古典舞也應(yīng)該有其特色的訓(xùn)練，對(duì)外在肢體形態(tài)練習(xí)的同時(shí)，還應(yīng)該注重內(nèi)在核心的訓(xùn)練，而中國(guó)古典舞身韻課程便是完成這一“內(nèi)外相合”過程的中間環(huán)節(jié)?！啊矸ā瘜儆谕庠诘募挤ǚ懂牐嵚伞瘎t屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合與滲透，才能真正體現(xiàn)出中國(guó)古典舞的精髓?！?sup>［9^］（P35）中國(guó)古典舞身韻可以說是舞蹈動(dòng)作外部形態(tài)的內(nèi)在推力，通過對(duì)外在形態(tài)與內(nèi)在神韻的練習(xí)，完成了身與心的內(nèi)外“修煉”。中國(guó)古典舞身韻的“內(nèi)外相合”也給予了教學(xué)新的啟示，教師要樹立起中國(guó)古典舞身韻內(nèi)外觀意識(shí)，打破“重外輕內(nèi)”的教學(xué)常態(tài)，深入研究教學(xué)內(nèi)容，將“內(nèi)外相合”的觀念引入教學(xué)中去。

以山東藝術(shù)學(xué)院“中國(guó)古典舞身韻”課程為例（圖1），在新組合教授階段，課堂重點(diǎn)在于“教會(huì)”，有針對(duì)性地解決“外”的問題。提升階段常提到“氣”與“勢(shì)”的相關(guān)問題，由于二者屬于相對(duì)抽象的概念，故在實(shí)際教學(xué)中總結(jié)了相關(guān)教學(xué)口訣，如：（氣）內(nèi)控于腹腔，發(fā)散于四肢，延伸至末梢，貫穿于始終；（勢(shì)）勢(shì)由心控，心隨意轉(zhuǎn)，意催律動(dòng)，借勢(shì)而起，蓄勢(shì)而發(fā)，環(huán)環(huán)相扣，連綿不絕，即運(yùn)用這些口訣解決“內(nèi)”的問題。通過在教學(xué)過程中加入文字提醒，將舞蹈之“無(wú)形”變?yōu)椤坝行巍?，使得學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率得到了提升，而這也是“內(nèi)外相合”的體現(xiàn)。

中國(guó)古典舞先驅(qū)們?cè)谏眄嵳n程的教學(xué)上已經(jīng)積累了眾多經(jīng)驗(yàn)，一代又一代的舞蹈教師也在不斷探索著適合學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)與策略，歐建平老師曾總結(jié)中國(guó)古典舞“古典化”過程的特征是“課堂化”，概括來看便是：發(fā)生于課堂、探索于課堂、成型于課堂、突破于課堂、發(fā)展于課堂、多元于課堂、輝煌于課堂。因此，我們需要重視課堂上的活動(dòng)，這便需要教師對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有所研究。

四、身韻的教學(xué)策略：優(yōu)化提升

（一）合理精妙，思路清晰

作為一名教師，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家棟梁的重任，作為一名舞蹈藝術(shù)工作者，肩負(fù)著傳承發(fā)展舞蹈的重任，而課堂成為了我們教學(xué)與傳承的主陣地。“科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)既是體現(xiàn)課程與教學(xué)主體——教育教學(xué)的目的性、針對(duì)性、超前性和預(yù)測(cè)性所必需，又是開展教學(xué)活動(dòng)的前提，更是檢驗(yàn)教學(xué)成果、調(diào)控教學(xué)進(jìn)程的憑借與保證?！?sup>［10^］（P74）在古典舞身韻課程教學(xué)設(shè)計(jì)中，除明確教學(xué)基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法之外，還需明確中國(guó)古典舞身韻元素的相關(guān)理論，在教授學(xué)生外在動(dòng)作，培養(yǎng)他們敏銳的形體知覺的同時(shí)，通過加強(qiáng)其對(duì)舞蹈內(nèi)質(zhì)的理解，提升相應(yīng)的舞蹈審美品質(zhì)與能力。教學(xué)相長(zhǎng)，教師思路清晰，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)相應(yīng)地提高，教師需依據(jù)教材進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容合理的分配，根據(jù)教學(xué)進(jìn)度對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)與調(diào)整，全方位提升課堂成效。

（二）以美育人，潤(rùn)物無(wú)聲

舞蹈有著“以美育人”的職責(zé)，中國(guó)古典舞身韻是繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的主體之一，有著不容小覷的作用。2020年教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，綱要中明確指出：“要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信?！?sup>［11^］中國(guó)古典舞身韻的產(chǎn)生與發(fā)展同我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)息息相關(guān)，課堂傳習(xí)的過程就是文化傳承的過程，將傳統(tǒng)文化融入課堂也是促進(jìn)課程創(chuàng)新的重要途徑。以山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院“中國(guó)古典舞身韻——詩(shī)境柔性嵌入”課程為例，在舞蹈學(xué)院古典教研室的集體努力下，完成了男女班的身韻教材編創(chuàng)。該教材“以詩(shī)入舞”，使學(xué)生們?cè)谠?shī)詞歌賦所營(yíng)造的雋永意境中完成形象塑造、情緒傳遞、身法技巧等方面的學(xué)習(xí)，在追求形“美”的同時(shí)，賦予“意”的情感溫度，進(jìn)一步體悟到中國(guó)古典舞身韻課程所帶來的身心合一的審美體驗(yàn)。該課程在詩(shī)詞與身韻兩者的配合學(xué)習(xí)下產(chǎn)生了“1+1＞2”的效果，教師在授課時(shí)，結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容，使學(xué)生能“知其所以然”，詩(shī)境的感悟會(huì)加速學(xué)生對(duì)舞境的理解，在認(rèn)知中突顯出形神并俱的表演意旨。

（三）綜合育才，學(xué)有所用

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，國(guó)際高教界開啟了“應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的新潮流?！皯?yīng)用型人才是指能將專業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的社會(huì)實(shí)踐的一種專門的人才?！?sup>［12^］舞蹈作為技能型的藝術(shù)形式，在“應(yīng)用型人才”培養(yǎng)上具有先天優(yōu)勢(shì)。中國(guó)古典舞身韻課程作為舞蹈專業(yè)的必修課程，需要在已有基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代潮流，適時(shí)調(diào)整各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，教師需要通過身韻的教學(xué)，提升學(xué)生的舞蹈審美與舞蹈表現(xiàn)力，在基訓(xùn)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出“會(huì)跳舞，跳舞美”的青年力量。此外，還需要加強(qiáng)學(xué)生的身韻文化理論知識(shí)儲(chǔ)備，不僅“舞的精彩”，還要“知其所知”，這樣才能更好地走向社會(huì)，做到學(xué)有所用。

五、結(jié)語(yǔ)

身韻生發(fā)于具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)氣質(zhì)的古典舞蹈語(yǔ)言，以其深厚的民族傳統(tǒng)與獨(dú)特的民族內(nèi)蘊(yùn)，成為了中國(guó)古典舞者的必修內(nèi)容。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。身韻教學(xué)任重道遠(yuǎn)，抓住其本質(zhì)，提煉其精髓，創(chuàng)新其方法，發(fā)揮其效能，不僅是加強(qiáng)中國(guó)古典舞傳承與發(fā)展的必由之路，更是展示我國(guó)民族舞蹈之風(fēng)采，弘揚(yáng)民族藝術(shù)之精神的具體要求。相信在新時(shí)代教育浪潮的助推下，中國(guó)古典舞身韻教學(xué)定能急流勇進(jìn)、奔涌向前。

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［11］教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知（教高〔2020〕3號(hào)）［EB/OL］.（2020-06-06）［2023-12-27］.https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.

［12］劉耘.務(wù)實(shí)致用：對(duì)地方大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的探索［J］.中國(guó)高教研究，2006，（5）.

（責(zé)任編輯：李鴻熙）