中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課路徑研究

摘要：21世紀(jì)，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。因此，我國(guó)極為重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并將其作為提升教學(xué)效果的有效方式，以及培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)民族文化自信的關(guān)鍵。對(duì)此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)有效融入高等職業(yè)教育，尤其是高職院校的思想政治教育課程中，不但是對(duì)國(guó)家文化戰(zhàn)略的積極響應(yīng)，而且是有效提升學(xué)生綜合素質(zhì)、塑造社會(huì)主義合格建設(shè)者與可靠接班人的必然要求。該文針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課路徑進(jìn)行研究，以期為當(dāng)下高職院校思政課教學(xué)的開(kāi)展提供一些參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職院校;思政課;融入;必要性;路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G122;G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）10（b）-0122-04

Research on the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Ideological and Political Courses in Higher Vocational Colleges

YANG Jinxiu

（Jiangsu Health Vocational College， Nanjing Jiangsu， 211800， China）

Abstract： In the 21st century， cultural soft power has become an important part of national competitiveness. Therefore， in recent years， China attaches great importance to the inheritance and development of excellent traditional Chinese culture， and regards it as an effective way to improve teaching effect， as well as the key to cultivating socialist core values and enhancing national cultural confidence. In view of this， the scientific and effective integration of excellent traditional Chinese culture into higher vocational education， especially the ideological and political education courses of higher vocational colleges， is not only a positive response to the national cultural strategy， but also an inevitable requirement to effectively improve the comprehensive quality of students and shape qualified socialist builders and reliable successors. This paper studies the path of integrating excellent traditional Chinese culture into the ideological and political course in higher vocational colleges， in order to provide some references for the current ideological and political course teaching in higher vocational colleges.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Higher vocational colleges; Ideological and political lessons; Integrate; Necessity; Path

在當(dāng)下這個(gè)全球文化多元交織的時(shí)代，作為中華民族精神命脈與文化根基的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅承載著歷史的智慧及民族的記憶，還為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了有力支撐。高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的主要陣地，其思想政治教育工作的開(kāi)展不僅關(guān)系到知識(shí)的傳授和技能的培育，更關(guān)乎學(xué)生價(jià)值觀的塑造及文化自信的增強(qiáng)。對(duì)此，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何有效融入高職院校思政課，對(duì)于提升教育質(zhì)量及促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于我國(guó)五千年的文明中，是中華民族智慧和精神追求的集中體現(xiàn)。其不僅將思想理論、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思辨及科學(xué)技術(shù)等多元文化的獨(dú)特成果集于一身，還蘊(yùn)含著儒家的仁愛(ài)禮義、道家的自然無(wú)為及法家的法治精神等諸多豐富哲學(xué)思想，它們共同構(gòu)建出了中華民族的行為規(guī)范與價(jià)值體系[1]。無(wú)論是詩(shī)詞歌賦還是書(shū)法國(guó)畫(huà)，抑或是京劇昆曲及民間剪紙，這些多樣的藝術(shù)形式都將中華民族的審美情趣及創(chuàng)造力充分展現(xiàn)了出來(lái)。另外，如春節(jié)與中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，不但是家人團(tuán)聚的美好時(shí)刻，而且蘊(yùn)含祭祖敬天、祈福納祥的深遠(yuǎn)文化意義，有效強(qiáng)化了民族認(rèn)同與文化延續(xù)。

在技術(shù)和工藝方面，“四大發(fā)明”促進(jìn)了全球文明的發(fā)展，陶瓷、絲綢及茶藝則成為傳播中華文化的重要載體。作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)瑰寶的中醫(yī)藥，注重陰陽(yáng)平衡以及與自然和諧共生，在當(dāng)下社會(huì)依然發(fā)揮著獨(dú)特的醫(yī)療保健作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一的宇宙觀，提倡和諧共生的社會(huì)理想。在全球化的今天，這些文化理念對(duì)于促進(jìn)世界文化的交流互鑒、維護(hù)文化多樣性及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有不可估量的價(jià)值。由此可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂，更是全人類(lèi)共有的寶貴精神財(cái)富[2]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課，是對(duì)歷史文化的傳承與創(chuàng)新，更是新時(shí)代教育背景下培育全面發(fā)展人才的必然要求。高職教育為社會(huì)培育了大量的技能型人才，它的核心目標(biāo)在于塑造具備精湛職業(yè)技能與高尚品德的新時(shí)代工匠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為深厚的哲學(xué)理想、倫理觀念、道德規(guī)范及藝術(shù)美學(xué)等諸多元素，這些文化元素對(duì)于塑造學(xué)生正確的世界觀與人生觀具有積極的促進(jìn)作用[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課的必要性主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

第一，基于快速變化的社會(huì)環(huán)境及多元文化的沖擊，高職學(xué)生的思想觀念極易產(chǎn)生波動(dòng)。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂，能夠?yàn)閷W(xué)生提供精神支柱及價(jià)值導(dǎo)向。通過(guò)誦讀經(jīng)典、歷史案例分析及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日慶典等活動(dòng)，能夠讓學(xué)生在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中汲取誠(chéng)信、勤奮與尊師重道等傳統(tǒng)美德，進(jìn)而促進(jìn)其職業(yè)精神與人文素養(yǎng)的同步提升。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵蓋大量的和諧共生及家國(guó)情懷等理念，這能有效增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及民族認(rèn)同感，并促進(jìn)其將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展中[4]。另外，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”“中庸”等理念融入思政課，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和解決問(wèn)題的能力，這些能力能幫助他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題時(shí)，以更加理性和包容的態(tài)度來(lái)進(jìn)行思考與行動(dòng)。

第三，從教學(xué)實(shí)踐角度來(lái)看，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，能夠使思政課的教學(xué)方法及內(nèi)容更加豐富，促使枯燥乏味且抽象的理論講解變得生動(dòng)有趣，從而使課堂教學(xué)更具吸引力及時(shí)效性。教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)故事講述、情景模擬及文化體驗(yàn)等多元化教學(xué)手段，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，加深他們對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同，促使其在內(nèi)心深處樹(shù)立起文化自信。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課，是有效實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑，能夠?yàn)閷W(xué)生提供堅(jiān)實(shí)的文化根基和價(jià)值引領(lǐng)，推動(dòng)其更加全面的發(fā)展，這也為建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系提供了動(dòng)力源泉[5]。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課路徑

3.1 組織研討與辯論

高職院校思政課教師可以在課堂中組織關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討和辯論，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)二者的深度融合。對(duì)此，教師可選擇與思政課程目標(biāo)緊密相關(guān)且能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的主題。比如，儒家仁愛(ài)思想與現(xiàn)代公民道德建設(shè)、道家無(wú)為而治與現(xiàn)代社會(huì)治理、墨家“兼愛(ài)”“非攻”與國(guó)際和平理念等主題。通過(guò)這些主題，充分引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化精髓，有效激發(fā)他們思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，為了更好地保證研討與辯論的質(zhì)量，教師要事先為辯論準(zhǔn)備好豐富的背景資料，如經(jīng)典文獻(xiàn)摘錄、當(dāng)代學(xué)者的解讀文章等[6]。

同時(shí)，這些材料需要具備正、反兩種觀點(diǎn)，如此能夠促進(jìn)學(xué)生更全面地了解議題。比如，在研討與辯論“儒家仁愛(ài)思想與現(xiàn)代公民道德建設(shè)”時(shí)，教師可提供《論語(yǔ)》中關(guān)于“仁”的論述，并引入相關(guān)專(zhuān)家評(píng)論，從而讓學(xué)生有充分的資料支撐自己的觀點(diǎn)。對(duì)于研討與辯論的開(kāi)展，要以小組為單位展開(kāi)。教師將學(xué)生進(jìn)行分組，每一小組負(fù)責(zé)一個(gè)具體的角度或立場(chǎng)，并積極鼓勵(lì)他們進(jìn)行內(nèi)部討論，并將論點(diǎn)和反駁對(duì)方的策略準(zhǔn)備好。在正式進(jìn)行研討與辯論時(shí)，教師要以主持人的身份組織課堂，為研討與辯論的有效進(jìn)行提供保障。

另外，在學(xué)生研討與辯論的過(guò)程中，教師可以提出一些引導(dǎo)性問(wèn)題，以此激發(fā)學(xué)生更深入的思考。比如：在現(xiàn)代社會(huì)，如何將儒家的“仁愛(ài)”思想轉(zhuǎn)化為具體的公民行為？在處理國(guó)際爭(zhēng)端時(shí)，墨家的“非攻”原則能提供哪些啟示？利用這種類(lèi)型的提問(wèn)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入思考并表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)。當(dāng)研討與辯論結(jié)束后，教師要組織全班同學(xué)進(jìn)行總結(jié)反饋，共同回顧討論要點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值觀的聯(lián)系[7]。而且還要對(duì)學(xué)生的參與度、論點(diǎn)的邏輯性及語(yǔ)言表達(dá)能力等進(jìn)行評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生自我反思，提升綜合素養(yǎng)。

3.2 師資培訓(xùn)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展

在思政課堂中，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，其對(duì)傳統(tǒng)文化的理解深度和教學(xué)能力直接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入效果。所以學(xué)校應(yīng)定期組織研討會(huì)及注重思政教師的培訓(xùn)工作，邀請(qǐng)一些文化學(xué)者、歷史學(xué)家及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等，為思政教師提供深入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其中涵蓋歷史背景、文化內(nèi)涵與價(jià)值觀念等方面的知識(shí)。同時(shí)，也要安排思政教師參觀關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作坊，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)音樂(lè)、茶藝等，以此來(lái)幫助教師親身體驗(yàn)和掌握一定的傳統(tǒng)文化技能，從而更好地在課堂上傳授。例如，高職院?？梢匝?qǐng)著名的書(shū)法藝術(shù)家來(lái)到學(xué)校，并為思政教師舉辦為期一周的書(shū)法工作培訓(xùn)。書(shū)法藝術(shù)家通過(guò)實(shí)際書(shū)寫(xiě)和講解，能夠讓教師在學(xué)習(xí)書(shū)法技巧的同時(shí)，還能深入地了解書(shū)法背后的文化意義和哲學(xué)思想，如此便能在課堂上更好地傳授和應(yīng)用，更好地向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)文化的智慧。還要鼓勵(lì)思政教師展開(kāi)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的研究，參與學(xué)術(shù)會(huì)議，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和研究成果，這不僅能夠更好地促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，還能使思政教師在課堂教學(xué)中更好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[8]。思政教師自身的持續(xù)學(xué)習(xí)與自我提升也是極為關(guān)鍵的，教師應(yīng)保持個(gè)人學(xué)習(xí)的習(xí)慣，廣泛閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作和最新研究成果，不斷提升自己的文化素養(yǎng)。

3.3 政策支持與制度保障

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校思政課的融入，需要高校給予政策支持及制度保障。所以學(xué)校管理層應(yīng)制定政策，明確規(guī)定在思政課程中必須包含一定比例的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。比如，可規(guī)定每周的思政課中，至少要有1節(jié)課來(lái)講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如儒家思想、道家哲學(xué)及古代文學(xué)作品等，以此保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步成為思政課不可分割的一部分。同時(shí)也要制定資源配置政策，確保有充足的財(cái)政預(yù)算用于傳統(tǒng)文化教育的教材購(gòu)買(mǎi)、教師培訓(xùn)、課外活動(dòng)組織等方面。比如，學(xué)?？稍O(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，用于專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)校講授傳統(tǒng)文化專(zhuān)題，或是資助學(xué)生參觀歷史文化遺址。另外，學(xué)校也要構(gòu)建一個(gè)由教育專(zhuān)家、教師代表和學(xué)生組成的評(píng)估小組，不定期地審查思政課對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施情況。

同時(shí)，還要進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、方法、學(xué)生反饋等，以此確保教學(xué)質(zhì)量和效果。根據(jù)評(píng)估小組做出的反饋，學(xué)校管理層要針對(duì)性地調(diào)整課程內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃[9]。比如，增加一些學(xué)生感興趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，或是對(duì)于學(xué)生不喜歡的教學(xué)模式予以改變。在完成評(píng)估后，對(duì)于那些在傳統(tǒng)文化教育上表現(xiàn)突出的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)，如頒發(fā)“傳統(tǒng)文化教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)”，并在職稱(chēng)晉升、年度評(píng)優(yōu)中給予加分。也要從學(xué)生方面著手，建立學(xué)生反饋機(jī)制，定期收集學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的意見(jiàn)和建議，確保學(xué)生的聲音被聽(tīng)到并影響到教學(xué)決策。學(xué)校層面還要積極鼓勵(lì)學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，如參與傳統(tǒng)文化節(jié)、歷史劇表演等，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

3.4 開(kāi)展多樣文化活動(dòng)

為了更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，可將校園文化活動(dòng)作為載體，可以讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)而深化對(duì)思政課理論的理解。學(xué)?？梢耘e辦諸如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化慶祝活動(dòng)，在活動(dòng)中通過(guò)傳統(tǒng)美食制作、詩(shī)詞朗誦、傳統(tǒng)服飾展示及民間藝術(shù)表演等形式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并結(jié)合思政課來(lái)講解這些節(jié)日背后的歷史故事和社會(huì)價(jià)值。在高職院校中會(huì)存在各種各樣的社團(tuán)，學(xué)校要大力扶持和鼓勵(lì)學(xué)生參與傳統(tǒng)文化社團(tuán)，如茶藝、武術(shù)、國(guó)畫(huà)及戲曲等，并組織這些社團(tuán)定期開(kāi)展活動(dòng)。這些社團(tuán)活動(dòng)，不僅能促進(jìn)學(xué)生之間的交流，還能加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝的掌握，同時(shí)在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生還能深化對(duì)思政課中的集體主義、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系等內(nèi)容的理解。

文化活動(dòng)的開(kāi)展不要局限在校園內(nèi)，應(yīng)積極走出校園。比如，組織學(xué)生參觀歷史博物館、古跡遺址及革命紀(jì)念地等，通過(guò)實(shí)地考察能有效讓學(xué)生直觀感受到中華文明的發(fā)展歷程和革命歷史，使其增強(qiáng)對(duì)國(guó)家歷史的了解，學(xué)生在參考和實(shí)地考察的過(guò)程中，會(huì)在不知不覺(jué)間接受愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶[10]。組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、鄉(xiāng)村支教及環(huán)保行動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中更好地體會(huì)與感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)”“和諧”等理念的實(shí)際應(yīng)用，這一舉措有效強(qiáng)化了思政課社會(huì)責(zé)任感教育。高職院校還可以與國(guó)外學(xué)校開(kāi)展文化交流項(xiàng)目，讓學(xué)生向外國(guó)友人介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從外國(guó)文化中尋找與中國(guó)文化的共鳴點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際視野和文化自信，能夠幫助學(xué)生加深對(duì)全球化的理解。

4 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課，不僅是對(duì)教育教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，亦是對(duì)教育理念及教學(xué)方法的革新，使學(xué)生在塑造正確人生價(jià)值觀與世界觀的同時(shí)，能夠更加深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并增強(qiáng)其文化自信，強(qiáng)化其愛(ài)國(guó)主義情懷，使其成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者及接班人。

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作者簡(jiǎn)介：楊金繡（1990，10-），女，江西九江人，碩士研究生，助教。研究方向：馬克思主義中國(guó)化，思想政治教育。