LAM模式賦能藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)研究

摘要：圖書館、檔案館和博物館（Library、Archive、Museum，簡稱LAM）是公共文化服務體系中的核心機構(gòu)，共同承擔了保存歷史、傳播知識、教育大眾等社會職能，利用三者共性，推動館際間跨機構(gòu)的合作，為公眾提供更全面的社會文化資源，對拓寬檔案價值實現(xiàn)路徑具有重要意義。該文通過整理國內(nèi)相關案例，聚焦西藏三館館藏、自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的豐富性，闡述LAM模式賦能藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)的可行性，并從頂層邏輯和實踐探索探討LAM模式合作下，通過制定合作指南、構(gòu)建合作平臺、多層次開發(fā)等途徑，開發(fā)藏族檔案文獻遺產(chǎn)的新思路，推進西藏檔案事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

關鍵詞：LAM模式;藏族檔案文獻遺產(chǎn);價值實現(xiàn);協(xié)同合作;檔案資源利用;藏文化傳播

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（b）-0099-04

LAM Empowers the Realization of the Value of Tibetan Archival Documents Heritage

—A Case Study of Tibetan Library， Archive and Museum

LIU Yujie

（School of Cultural Heritage and Information Management， Shanghai University， Shanghai， 200444， China）

Abstract： Library， Archive and Museum （LAM） are the core institutions in the public cultural service system， which jointly undertake the social functions of preserving history， disseminating knowledge and educating the public. By using the commonalities of the three， they promote inter-institutional cooperation and provide the public with more comprehensive social and cultural resources. It is of greatenKGr8xt3NAgJ/rzWyglcjBvOVjAtiNkIrVGidzMw00= significance to broaden the path of realizing the value of archives. By sorting out relevant cases in China and focusing on the richness of the collections， natural heritage and cultural heritage of the three Tibetan museums， this paper expounds the feasibility of LAM model enabling the realization of the value of Tibetan archival documentary heritage， and explores from the top-level logic and practice of LAM model cooperation through the formulation of cooperation guidelines， the construction of cooperation platforms， multi-level development and other ways. It will provide new ideas for the development of Tibetan archives and documentary heritage， and promote the high-quality development of Tibetan archives.

Key words： LAM; Realization of the value; Tibetan archival documents heritage; Collaborative cooperation; Utilization of archive resources; Tibetan culture communication

LAM 是圖書館（Library）、檔案館（Archives）和博物館（Museum）的英文縮寫，指通過尋求不同文化遺產(chǎn)機構(gòu)之間的共性以實現(xiàn)跨機構(gòu)、 跨領域的合作，推動公眾通過更便捷集成的方式利用文化資源。這些機構(gòu)在職能、資源和目標方面存在共性和互補性，檔案館與其合作可以優(yōu)化檔案資源結(jié)構(gòu)，提高服務品質(zhì)，為社會公眾提供更多優(yōu)質(zhì)服務。《“十四五”全國檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）中就強調(diào)，“推動檔案館與其他文化機構(gòu)在檔案文獻資源共享方面加強合作”[1]。藏族檔案文獻遺產(chǎn)作為我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是不可再生的、獨特珍貴的原始記錄，也是西藏歷史沿革的真實印證，其價值實現(xiàn)對于鑄牢中華民族共同體意識、增強文化自信和文化認同至關重要。因而本文從LAM協(xié)同視角，結(jié)合國內(nèi)LAM合作案例經(jīng)驗，分析LAM模式藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)可行性，探討該模式下價值實現(xiàn)的有效路徑，賦能藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)，推動藏族檔案文獻遺產(chǎn)開發(fā)持續(xù)性、創(chuàng)新性發(fā)展。

1 我國LAM模式發(fā)展現(xiàn)狀概述

我國有關LAM合作的研究主要有合作模式探究、項目案例分析和館藏資源共建等。羅紅溯源國內(nèi)三館學理論，通過對國內(nèi)外LAM模式的文獻研究，探討三館協(xié)作的內(nèi)容與模式[2];肖永英、謝欣表明國內(nèi)外公共文化機構(gòu)具有廣泛的合作空間，卻也兼具挑戰(zhàn)，提出要積極開展合作活動，完善館藏和服務，以更好地保存和共享文化資源的策略[3];張衛(wèi)東基于國外 LAM合作的經(jīng)驗，分析了我國館際合作存在的障礙與必備要素，提出要積極推動LAM合作的本土化行動，探索我國校園/機構(gòu)及項目化推動等模式為主的合作模式[4];孔懿璇、胡瑩通過LAM 跨館協(xié)同資源建設的理論支持與實踐參考，結(jié)合麗江地區(qū)東巴文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，提出跨館協(xié)同建設的路徑，即搭建組織機構(gòu)、構(gòu)建協(xié)同平臺、統(tǒng)一管理規(guī)范等[5]。

我國館際合作多以事件、地區(qū)聚類，如紅色記憶、疫情記憶等主題類整合資源項目和2018年滬、蘇、浙、皖三省一市檔案部門首創(chuàng)的異地查檔服務。從影響效果來看，蘇州絲綢檔案館的館際合作成果最為突出，其探索蘇州地區(qū)三大遺產(chǎn)的協(xié)同發(fā)展，發(fā)揮疊加效應，聯(lián)合蘇州博物館、蘇州圖書館及遺產(chǎn)保護等機構(gòu)，形成“檔案+”的出圈新方式。聚焦西藏自治區(qū)檔案館，其LAM模式持續(xù)發(fā)展，與博物館開展交流學習，探索兩館在資源、技術、管理方面的互鑒共享。積極進行跨區(qū)域合作，與江蘇省檔案局、上海市博物館深化合作內(nèi)容，整合兩地的檔案文獻資源，實現(xiàn)了兩館檔案文獻價值的最大化。同時利用援藏這一契機，上海市徐匯區(qū)文旅局與日喀則文化局、薩迦縣人民政府深入交流，致力于挖掘西藏非遺文化元素，推動兩地文化資源開發(fā)可持續(xù)發(fā)展，推進鄉(xiāng)村振興進程[6]。

綜上，我國LAM模式理論研究有國內(nèi)理論和案例的梳理，但多借國外經(jīng)驗總結(jié)我國本土化路徑，實踐項目則基于不同地區(qū)文化環(huán)境和特色進行自我探索。

2 藏族檔案文獻遺產(chǎn)研究概述

藏族檔案文獻遺產(chǎn)是以入選《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》為代表的，記錄藏族政治、經(jīng)濟、文化等方面情況的，具有保存價值的文字、圖畫、聲像或口述等不同形式的歷史記錄。本文研究范圍主要以入選《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》的藏族檔案文獻遺產(chǎn)為例，探討西藏三館在 LAM 模式下如何賦能藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)。

關于藏族檔案文獻遺產(chǎn)的相關理論研究較少，華林、邱志鵬等人分析了資源建設存在的問題，闡釋了資源體系構(gòu)建的理論、技術和社會價值，并提出構(gòu)建藏族檔案文獻資源體系框架的建議;華林、石敏等人闡釋多元屬性下西藏民族檔案文獻遺產(chǎn)資源共建的學理依據(jù)，分析現(xiàn)有優(yōu)勢，提出其數(shù)字化資源共建的理念與實現(xiàn)策略[7];侯希文、徐詩成提到西藏地方檔案高質(zhì)量發(fā)展的路徑是深度挖掘、協(xié)同創(chuàng)新、優(yōu)化創(chuàng)新，反映了西藏地方檔案的價值作用尚未充分開發(fā)利用的問題，并對價值的創(chuàng)新挖掘提出相關對策。

綜上，我國關于藏族檔案文獻遺產(chǎn)研究多聚焦在資源整合共建、資源數(shù)字化及高質(zhì)量發(fā)展路徑方面，而LAM模式與藏族檔案文獻遺產(chǎn)的交叉研究未有涉獵。

3 LAM模式賦能藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)可行性

3.1 從國家宏觀層面來看

2015年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》提出，要“加大對跨部門、跨行業(yè)、跨地域公共文化資源的整合力度。以行業(yè)聯(lián)盟等形式，開展館際合作，實現(xiàn)區(qū)域文化共建共享”。相關行業(yè)的法律體系也有對館際合作的相關規(guī)定，如新修訂的《中華人民共和國檔案法》第十八條和《中華人民共和國公共圖書館法》第十條都有公共文化機構(gòu)在檔案文獻利用方面互相協(xié)作的相似規(guī)定?！恫┪镳^條例》也在第三十四條中強調(diào)，“博物館應當根據(jù)自身特點、條321b0960597f37837c23930485523e2d件，運用現(xiàn)代信息技術，開展形式多樣、生動活潑的社會教育和服務活動，參與社區(qū)文化建設和對外文化交流與合作”。2024年1月發(fā)布的《中華人民共和國檔案法實施條例》第三十七條也提出，“國家鼓勵和支持其他各類檔案館向社會開放和公布館藏檔案，促進檔案資源的社會共享”。由此可見，這些相關政策及法規(guī)條款都是LAM模式賦能藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)的重要支撐。

3.2 從西藏本身條件來看

首先，西藏地區(qū)作為藏族最大的聚居地，西藏自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)得天獨厚，三館資源更是極其豐富。西藏自治區(qū)圖書館有藏文古籍達15 000余函、10萬余件;西藏自治區(qū)檔案館全館歷史檔案共311萬件（卷、冊）、136個全宗[8]，是館藏歷史檔案文獻最多的省級檔案館;西藏博物館藏品多達52萬件，館藏文物體系完備，涵蓋古今。其次，藏式建筑具有獨特性，結(jié)合蘇州絲綢檔案館在園林中開發(fā)檔案資源的經(jīng)驗，為西藏自治區(qū)圖書館、檔案館、博物館的合作帶來更多的機遇和資源。因此，西藏是藏族檔案文獻遺產(chǎn)選擇LAM協(xié)同發(fā)展的最佳地帶，能夠最大化藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值。

3.3 從藏族檔案文獻遺產(chǎn)資源來看

首先，藏族檔案文獻遺產(chǎn)有保存分散的特點。藏族檔案文獻遺產(chǎn)保管機構(gòu)眾多，除檔案館外，檔案文獻多以古籍、文物和史料等形式，廣泛為圖書館、博物館、藏醫(yī)院、文物管理委員會、民委古籍辦和西藏高校等單位收藏[9]，亟待對檔案資源進行共享整合、深挖價值、創(chuàng)新開發(fā)模式。其次，檔案文獻遺產(chǎn)更注重其價值屬性，根據(jù)檔案價值的擴展律，藏族檔案文獻遺產(chǎn)的價值具有廣泛拓展性，藏族檔案文獻遺產(chǎn)所包含的信息不斷地被發(fā)現(xiàn)和利用，其價值也會不斷得到提升。憑證價值和情報價值是基礎，如元代檔案中有關西藏歸屬問題的檔案就是西藏自13世紀就歸入中國版圖的歷史憑證，是研究西藏文化極富價值的原始資料;17—20世紀藏醫(yī)掛圖——曼唐的醫(yī)學價值和美學價值較為突出，以繪畫形式將藏醫(yī)學的全部內(nèi)容系統(tǒng)生動地描繪出來，色彩細膩，具有獨特的藝術觀賞性，也是不可多得的醫(yī)學教材。因而，藏族檔案文獻遺產(chǎn)的價值需要以一種更科學、更集中、更創(chuàng)新的方式實現(xiàn)。

4 LAM模式賦能藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)路徑

4.1 搭建合作框架，進行頂層設計

4.1.1 制定合作指南，確認合作方向

根據(jù)西藏三館發(fā)展實際，制定LAM合作指南是LAM模式下實現(xiàn)藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值的保障。將LAM合作模式標準化，確保藏族的檔案文獻遺產(chǎn)得到全面、系統(tǒng)的保護和利用。應建立由圖書館、檔案館和博物館共同參與的合作框架，明確各方職責和合作方式，在總體要求、合作范圍、技術設計標準、保障體系建設、長期維護建設及責任風險歸屬等方面進行大方向的指引。合作指南要確保三館合作宗旨和目標的統(tǒng)一，強調(diào)通過資源共享、專業(yè)交流和項目合作，提升文化服務效能，滿足公眾多元文化需求。同時，詳細闡述可協(xié)作內(nèi)容，對三館的元數(shù)據(jù)格式統(tǒng)一問題、數(shù)據(jù)資源質(zhì)量與管理問題、信息資源安全問題等進行規(guī)定。

4.1.2 建立聯(lián)動機制，打造合作平臺

西藏三館可以通過設立專門的合作委員會或工作小組，形成常態(tài)化合作機制，協(xié)調(diào)和推動合作項目的實施。首先，合作委員會進行政策支持與引導，向政府和相關部門反映三館的需求和建議，爭取政策支持和資金投入，為藏族檔案文獻遺產(chǎn)的價值實現(xiàn)提供良好的外部環(huán)境和條件。其次，組織專業(yè)培訓和學術交流活動，提高三館工作人員的專業(yè)能力和業(yè)務水平，掌握最新的檔案管理技術和方法，為價值實現(xiàn)提供專業(yè)保障。最后，合作委員會或工作小組還需進行監(jiān)督和評估，對合作項目的實施情況進行跟蹤和監(jiān)督，對項目的成果進行評估，總結(jié)經(jīng)驗教訓，為今后的合作提供參考和借鑒，提高合作項目的質(zhì)量和效率。

4.1.3 加強合作思維，提高合作能動性

從精神層面深化三館對合作的理解，增強三館合作的主觀能動性。首先，尋求三館的共同目標，從而產(chǎn)生思維互動，賦能檔案文獻遺產(chǎn)的價值實現(xiàn)。底層邏輯就是要保護、傳承、利用藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足用戶高質(zhì)量的信息需求。其次，檔案工作者要有三館合作的意識，應當認識到圖書館、檔案館、博物館在文化傳承與知識共享方面的互補性，并積極尋求跨機構(gòu)的合作機會。這種合作意識要求檔案工作者不僅要專注于本職工作，還要具備開放的心態(tài)，愿意與其他文化機構(gòu)分享資源、經(jīng)驗和專業(yè)知識。檔案工作者要充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，為三館合作做出貢獻。

4.2 開展LAM模式下的多層次開發(fā)，完成實踐探索

4.2.1 以協(xié)同觀出發(fā)，促文化遺產(chǎn)融合發(fā)展

應立足于整個文化遺產(chǎn)體系高度，從協(xié)同觀、協(xié)作觀的理論出發(fā)，積極探索西藏三館對當?shù)匚幕z產(chǎn)的開發(fā)實踐，推動藏族檔案文獻遺產(chǎn)與其他相關遺產(chǎn)融合建設。利用西藏其他獨特的文化遺產(chǎn)，構(gòu)建互動發(fā)展、共贏發(fā)展的良好格局。在布達拉宮、羅布林卡等聞名的物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地舉辦展覽、講座等活動，不僅凸顯藏式建筑穩(wěn)重的建筑輪廓、強烈的建筑色彩和雄宏的宗教性格，還結(jié)合藏戲、熱巴舞、藏紙技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對應檔案館與博物館展品進行展出，使得展覽從視覺的觀賞拓展至聽覺和觸覺，為游客提供一種全方位的感官體驗，讓參觀的游客從遺產(chǎn)融合和藏族豐富多變的文化表達中尋找藏族的開放基因。

4.2.2 以西藏本身條件出發(fā)，促跨區(qū)域三館開發(fā)

跨區(qū)域?qū)崿F(xiàn)藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值，就要利用援藏條件優(yōu)勢。援藏工作能夠為西藏三館與內(nèi)地三館合作創(chuàng)造有利條件，挖掘藏族檔案文獻遺產(chǎn)的歷史文化價值，利用內(nèi)地高效的傳播力，為西藏三館的發(fā)展注入新的活力，跨區(qū)域共同舉辦展覽、演出、講座等活動，展示各自的文化特色和魅力，擴大藏族檔案文獻遺產(chǎn)的傳播范圍。通過技術共享，內(nèi)地三館先進的技術和設備能夠加深藏族檔案文獻遺產(chǎn)與用戶的情感聯(lián)系，在為西藏三館提供技術經(jīng)驗指導的同時，滿足當下用戶公共文化服務需求。

跨區(qū)域?qū)崿F(xiàn)藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值，就要利用歷史事件進行資源整合。探索特定歷史時期西藏與內(nèi)地相關聯(lián)的歷史事件，以此為紐帶，選取具有代表性和重要性的歷史事件作為切入點。如《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》中的明萬歷年間瀘定土司藏商合約檔案、清代嘉慶皇帝為確立達賴靈童事給班禪活佛的敕諭等，都屬于多地相關的歷史事件。通過跨區(qū)域合作，梳理事件發(fā)生完整過程，彌補一方檔案文獻的缺失或不足，構(gòu)建更加宏大、完整、系統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，再進行下一步的開發(fā)活動，以此促使藏族檔案文獻遺產(chǎn)的價值實現(xiàn)。

4.2.3 從三館職能優(yōu)勢出發(fā)，開“檔案+”新思路

實現(xiàn)藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值，就要利用比較優(yōu)勢，共建敘事傳播，維系情感價值。三館作為文化遺產(chǎn)保護的重要機構(gòu)，圖書館主要以修復古籍、查閱為主，檔案館主要以利用、查閱服務為主，博物館主要以展示、宣傳服務為主，應當發(fā)揮三館各自的工作優(yōu)勢，從博物館角度探索敘事傳播和公共文化創(chuàng)意服務，從圖書館角度探索以用戶為中心的交互體驗。以蘇州絲綢檔案館案例為引，可以從“檔案+藏式建筑”“檔案+藏醫(yī)解密”“檔案+紅色教育”“檔案+非遺傳承”等融合開發(fā)的角度，開辟藏族檔案文獻遺產(chǎn)新思路。

以《四部醫(yī)典》和曼唐掛畫為例，通過打破藏醫(yī)藥晦澀難懂的認知壁壘、細化從醫(yī)典的文字內(nèi)容到曼唐的本圖以樹為喻表現(xiàn)望、觸、問三種診病方法的演變歷程，增強用戶對二者的情感聯(lián)系和民族情結(jié)?！端牟酷t(yī)典》的第三部分《密訣本》中有對不同處方的方劑類型實體及藥材實體的介紹[10]，而曼唐掛畫第二十五幅到第三十五幅圖中，有九類藏藥藥材的詳細繪圖，包括藥材生長地、味、性能、功效等，將兩者內(nèi)容相關聯(lián)，圖文結(jié)合，并置于敘事框架中，還原宇妥·云丹貢布采集、研究、歸類藥材的完整過程。基于受眾體驗，綜合運用多種互動媒體技術，設置多個互動活動，辨別藥材、學習簡單的用藥規(guī)律，讓受眾在參與互動的過程中主動揭開藏醫(yī)藥的神秘面紗。另外，通過開發(fā)檔案游戲和解謎藏醫(yī)的劇本類產(chǎn)品，加深用戶對敘事的接受程度，保證開發(fā)的時效性。利用博物館、圖書館的文化創(chuàng)意服務經(jīng)驗，以主題系列或聯(lián)名共創(chuàng)方式，塑造特色的藏族文化創(chuàng)意品牌，不斷推陳出新，以滿足市場需要。

5 結(jié)束語

隨著信息時代的到來，公眾對信息的需求量趨向多樣化和高質(zhì)量化，促使公共文化機構(gòu)之間的合作空間和范圍不斷拓展，跨界合作成為常態(tài)。在這樣的大背景下，檔案館作為守護歷史、傳承文明、資政育人和服務社會的重要機構(gòu)，亦應順應這一趨勢，滿足社會和公眾的需求，積極探索新的發(fā)展途徑。在對自身資源進行深度挖掘和增值開發(fā)的同時，既要引入先進的管理理念和技術手段，也要主動與其他館所建立聯(lián)系，以長遠的視野探索出獨屬于檔案事業(yè)的新道路，將檔案資源的價值最大化。為此。要充分發(fā)揮檔案的影響力，以三館協(xié)同促進藏族檔案文獻遺產(chǎn)價值實現(xiàn)，讓藏族檔案文獻遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新的生命力，為西藏的社會發(fā)展和文化繁榮提供強有力的支撐。

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作者簡介：劉鈺杰（2001，10-），女，山西大同人，碩士研究生。研究方向：檔案資源開發(fā)與利用。