基于革命基地的紅色文化傳承研究

摘要：革命基地是中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的現(xiàn)實(shí)載體與精神表征，是以建筑空間語(yǔ)言的方式對(duì)馬克思主義中國(guó)化的具象化表達(dá)。將革命基地所蘊(yùn)含的紅色文化元素應(yīng)用于紅色文化的傳承，能夠產(chǎn)生超越時(shí)空的震撼力、感染力、說(shuō)服力。該文以東北烈士紀(jì)念館為例展開(kāi)研究，深度解析東北烈士紀(jì)念館的多維功能，分析紀(jì)念館資源在紅色文化傳承中的困頓樣態(tài)，針對(duì)性地提出三條實(shí)踐路徑：整合優(yōu)化館藏資源，筑牢紅色文化傳承基礎(chǔ);建設(shè)紀(jì)念館文化講堂，明確紅色文化傳承主題;持續(xù)優(yōu)化紅色文化智能平臺(tái)，增強(qiáng)紅色文化傳承實(shí)效性。旨在引領(lǐng)民眾領(lǐng)悟紅色文化底蘊(yùn)，傳承紅色基因。

關(guān)鍵詞：紅色文化;革命基地;紀(jì)念館;紅色教育;現(xiàn)狀;路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）10（b）-0063-04

Research on the Inheritance of Red Culture Based on Revolutionary Bases

—Taking the Northeast Martyrs Memorial Hall as an Example

YANG Zhuoyan1， ZHOU Hang2， LI Zhonghua1

（1. School of Marxism， Harbin Medical University， Harbin Heilongjiang， 150086， China; 2. College of History and Culture， Tianjin Normal University， Tianjin， 300387， China）

Abstract： The revolutionary base is the realistic carrier and spiritual representation of the revolutionary culture of the CPC， and is the concrete expression of the sinicization of Marxism in the way of architectural space language. Applying the elements of red culture contained in revolutionary bases to the inheritance of red culture can generate a shocking， infectious， and persuasive power that transcends time and space. The article takes the Northeast Martyrs Memorial Hall as an example to conduct research， deeply analyze the multidimensional functions of the Northeast Martyrs Memorial Hall， analyze the dilemma of memorial hall resources in the inheritance of red culture， and propose three targeted practical approaches： integrating and optimizing collection resources to build a solid foundation for the inheritance of red culture; constructing a memorial hall and cultural lecture hall to clarify the theme of inheriting red culture; continuously optimize the intelligent platform for red culture and enhance the effectiveness of red culture inheritance. This article aims to guide the public to understand the cultural heritage of red and inherit the red genes.

Key words： Red culture; Revolutionary base; Memorial Hall; Red education; Present situation; Route

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年之際指出，“要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源”[1]。紅色教育是中國(guó)歷史文化傳承的重要組成部分，覆蓋范圍廣泛、涵蓋內(nèi)容豐富，是包括從紅色資源優(yōu)化到紅色意識(shí)萌生，從紅色情感積淀到紅色信念形成的漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程，對(duì)于弘揚(yáng)革命精神、提升國(guó)民品質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚具有深遠(yuǎn)影響。然而，如何以更新穎的方式推進(jìn)紅色教育發(fā)展，使之更符合學(xué)生接受方式和思維模式，是值得深入探討的話題。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“器以藏禮”“器以比德”，器中亦藏“理”;現(xiàn)代視角下，則可將博物館、革命歷史紀(jì)念館等視為新時(shí)代的文化“器”，其所承載的“理”保存著歷史文化記憶[2]。東北烈士紀(jì)念館是一座承載著豐富歷史記憶并充滿紅色元素的建筑，為探尋紅色教育路徑提供了獨(dú)特的切入點(diǎn)。

1 革命類(lèi)紀(jì)念館的特征概述

建筑是凝固的歷史[3]。革命類(lèi)紀(jì)念館是具有明顯特色的博物館類(lèi)型。在內(nèi)容方面，革命類(lèi)紀(jì)念館多以集中展示革命歷史事件和英雄人物為主，通過(guò)多層次的敘事體系強(qiáng)調(diào)傳承紅色文化與革命精神。此外，館內(nèi)還常設(shè)有互動(dòng)展覽和相關(guān)活動(dòng)，讓參觀者更深入地了解歷史背景，感受紅色文化的當(dāng)代價(jià)值。在建筑環(huán)境方面，革命類(lèi)紀(jì)念館的建筑設(shè)計(jì)通常結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，體現(xiàn)出對(duì)歷史的尊重與對(duì)未來(lái)的期盼。內(nèi)部空間設(shè)置展廳、講座廳和紀(jì)念區(qū)等，并提供靜謐的氛圍供參觀者沉思過(guò)去、緬懷先輩，成了集社會(huì)教育與文化傳承于一體的特色紀(jì)念館。

位于黑龍江省的東北烈士紀(jì)念館，是一座歐式古典主義建筑，整體外觀呈白色，前方聳立6根巨大的科林斯柱，其舊址在1928年開(kāi)始修建，于1931年竣工。設(shè)計(jì)東北烈士紀(jì)念館大樓的是俄國(guó)建筑師尤·彼·日丹諾夫，采用以歐洲古典主義為主的折衷主義建筑風(fēng)格，一部分是對(duì)古典建筑元素的繼承，通過(guò)拼湊方式形成了新的建筑風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)得到許多俄國(guó)人的喜愛(ài)，被視為新藝術(shù)風(fēng)格的典型代表，但由于其缺乏明確統(tǒng)一的風(fēng)格，已逐漸走向衰落。此外，東北烈士紀(jì)念館大樓的柱體為古希臘科林斯柱式，頂端有毛茛葉紋裝飾，看似盛開(kāi)鮮花的花籃，是愛(ài)奧尼柱的一種變體，呈現(xiàn)出一個(gè)莊重雄偉的主入口，在主體與細(xì)節(jié)間取得了和諧，擁有獨(dú)特的視覺(jué)韻律。由于建館較早，相關(guān)文物的收藏對(duì)于國(guó)內(nèi)同類(lèi)紀(jì)念館來(lái)說(shuō)具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

2 東北烈士紀(jì)念館的多維功能

第一，在時(shí)空跨越中引起視覺(jué)共鳴。東北烈士紀(jì)念館大樓所采用的折衷主義建筑風(fēng)格融合了不同美學(xué)元素，旨在展現(xiàn)建筑與環(huán)境的和諧共生，其美學(xué)功能主要體現(xiàn)在三方面：綜合性美學(xué)功能允許不同風(fēng)格、不同元素的交叉融合，在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)尊重傳統(tǒng)，體現(xiàn)出保守且前衛(wèi)的平衡;時(shí)代性美學(xué)功能反映了東北烈士紀(jì)念館所處時(shí)代社會(huì)、文化和藝術(shù)的變化，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的理解、對(duì)未來(lái)的期許;文化性美學(xué)功能在于東北烈士紀(jì)念館的建筑設(shè)計(jì)允許多種文化表達(dá)方式的存在，不僅是對(duì)多元文化的尊重，也有利于人類(lèi)文明多樣性的傳播。

第二，在紅色記憶中滿足情感需求。情感能夠促使參觀者在真實(shí)環(huán)境中深入思考，情感體驗(yàn)?zāi)軌蛱嵘褂[吸引力，加強(qiáng)觀眾對(duì)展覽內(nèi)容的認(rèn)知和接收[4]。東北烈士紀(jì)念館由東北抗聯(lián)博物館、東北烈士紀(jì)念館、中共黑龍江歷史紀(jì)念館和偽滿哈爾濱警察廳舊址陳列館組成，承載著大量革命記憶，而記憶的傳遞需要通過(guò)人與空間的情感鏈接來(lái)維持，參觀者在游覽時(shí)將其作為傳遞情感的空間能夠穿越歷史的傷痕，感受楊靖宇、趙尚志、李兆麟、趙一曼等英雄為民族獨(dú)立、人民解放所做的貢獻(xiàn)，感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的可貴。因此，從情感體驗(yàn)到情感傳遞，能夠使人主動(dòng)參與到歷史事件的情感理解中，推動(dòng)紅色文化的傳承。

第三，在見(jiàn)證歷史中促使思想覺(jué)醒。歷史是最好的教科書(shū)，紅色紀(jì)念館能夠通過(guò)“歷史+現(xiàn)實(shí)”交互作用的方式促進(jìn)受眾更易于接受抽象知識(shí)[5]。東北烈士紀(jì)念館作為基地，擔(dān)負(fù)起了培育人民家國(guó)情懷的使命，館內(nèi)展覽內(nèi)容不僅能夠使人了解歷史，更能夠引導(dǎo)人們思考革命歷史與當(dāng)下的聯(lián)系。紀(jì)念館的開(kāi)放式形式有利于營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，推動(dòng)受眾實(shí)現(xiàn)自我探究、自我思考、自我實(shí)現(xiàn)，樹(shù)立正確的歷史觀、價(jià)值觀，如偽滿哈爾濱警察廳及罪惡展廳中令人壓抑的牢房、刑房、偽軍雕塑，真實(shí)的歷史遺存使參觀者看到偽滿洲國(guó)哈爾濱警察廳在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各方面對(duì)東北人民的暴行和罪行，無(wú)疑是推動(dòng)紅色文化傳承的典型素材。

第四，在思想引領(lǐng)中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。紅色文化是在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的社會(huì)實(shí)踐中形成的[6]。推進(jìn)紅色文化自信自強(qiáng)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、提升文化軟實(shí)力的必然要求，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在斗爭(zhēng)中形成的革命文化為紅色文化自信自強(qiáng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。東北烈士紀(jì)念館不僅是一座活著的革命教育基地，更是一本深刻的革命歷史課本，其以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，憑借獨(dú)特的紅色資源優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，從本質(zhì)上體現(xiàn)了正確的價(jià)值取向和價(jià)值選擇，能夠有效推動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)人們文化自信自強(qiáng)的底氣。

3 革命基地資源在紅色文化傳承中的困頓樣態(tài)

紅色文化傳承的深化發(fā)展正面臨諸多挑戰(zhàn)，許多紀(jì)念館展覽和講解雖源于史實(shí)，卻缺乏情感投入，未能使歷史真正“活”起來(lái)。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

3.1 紅色資源淺層化，部分機(jī)構(gòu)與革命基地合作有待深化

近20年來(lái)，一些領(lǐng)先的革命基地的經(jīng)驗(yàn)和案例成為國(guó)內(nèi)紅色教育的模版，客觀上帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)紅色文化的傳承[7]。然而，部分機(jī)構(gòu)在與紅色紀(jì)念館的合作教學(xué)中，對(duì)館藏資源的掌握和挖掘不夠深入。從信息獲取角度來(lái)看，合作機(jī)構(gòu)往往依賴于紀(jì)念館提供的基礎(chǔ)材料，對(duì)紀(jì)念館歷史缺乏全面了解，也容易忽視各類(lèi)紅色資源的潛藏亮點(diǎn)，從而很難推出富有深度的內(nèi)容，使受眾難以在有限的時(shí)間內(nèi)獲得對(duì)革命歷史的全面認(rèn)知。此外，許多機(jī)構(gòu)與紅色紀(jì)念館的合作機(jī)制尚未成熟，導(dǎo)致資源共享不足、信息交流不暢，優(yōu)秀紅色文化資源和經(jīng)驗(yàn)無(wú)法得到及時(shí)應(yīng)用，削弱了紅色文化的育人效果。

3.2 傳承形式單一化，紅色文化資源庫(kù)建設(shè)模式有待創(chuàng)新

紅色文化的傳承旨在傳承革命理念，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而，當(dāng)前紅色文化傳承形式較為單一，多表現(xiàn)在紀(jì)念館故事資源庫(kù)和講堂活動(dòng)等的不完善。紀(jì)念館作為歷史文化的載體具有不可替代的價(jià)值，但目前許多紀(jì)念館的展覽和解說(shuō)側(cè)重史實(shí)展現(xiàn)與數(shù)據(jù)論證，缺少故事性敘述語(yǔ)言，這樣的展示方式雖能夠提供詳盡的歷史信息，但缺乏情感溫度，意味著紅色教育失去了讓歷史“活起來(lái)”的重要渠道，限制了各類(lèi)群體的認(rèn)同。此外，故事講堂是紅色文化傳承至關(guān)重要的形式之一，而當(dāng)前講堂活動(dòng)多為單向知識(shí)傳播形式，成為相對(duì)封閉、獨(dú)立的空間，容易使聽(tīng)眾感到枯燥乏味，難以激發(fā)其主動(dòng)參與的興趣。

3.3 應(yīng)用平臺(tái)局限化，紅色文化傳承的智能平臺(tái)有待優(yōu)化

紅色文化傳承常涉及歷史、文化、政治等多方面內(nèi)容，現(xiàn)有的紅色文化智能平臺(tái)在設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，易忽視大眾真實(shí)的興趣所在，存在應(yīng)用范圍狹窄等問(wèn)題，且多數(shù)智能平臺(tái)側(cè)重于對(duì)紀(jì)念館相關(guān)基礎(chǔ)理論知識(shí)的嵌入，并未識(shí)別、滿足目標(biāo)群體的個(gè)性化需求，一定程度上阻礙了紅色文化在更廣泛、更多樣化群體中的推廣。此外，紅色文化智能平臺(tái)在技術(shù)應(yīng)用方面也存在一些局限性。例如，部分平臺(tái)缺乏高質(zhì)量的媒體資源和互動(dòng)技術(shù)，無(wú)法為受眾提供多樣體驗(yàn)，又或者存在視頻播放卡頓、互動(dòng)功能失效等技術(shù)穩(wěn)定性問(wèn)題，影響受眾的專注度，仍有較大的提升空間。

4 基于革命基地推動(dòng)紅色文化傳承的紓解路徑

革命基地作為中華民族有形的文化資源，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，特別是革命紀(jì)念館、烈士陵園等紅色革命基地，成為傳播愛(ài)國(guó)主義精神、傳承革命傳統(tǒng)的重要載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，將紅色文化資源與現(xiàn)代教育深度融合，充分利用館藏資源、創(chuàng)新傳承形式，已成為新時(shí)代紅色文化傳承工作的重要內(nèi)容。

4.1 整合優(yōu)化館藏資源，筑牢紅色文化傳承基礎(chǔ)

紅色文化資源為年輕一代提供了更直觀、更優(yōu)秀的資源，其蘊(yùn)含的精神價(jià)值對(duì)于培養(yǎng)民眾道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感至關(guān)重要。運(yùn)用館藏文物闡述革命人物與歷史事件，是紀(jì)念館發(fā)揮其教育功能的前提。因此，要摸清館藏文物的“家底”，搞清不同革命歷史文物所承載的具體信息及深層指向。一方面，要整合挖掘館藏紅色資源。全面整合館藏紅色資源是基于東北烈士紀(jì)念館創(chuàng)新紅色文化傳承路徑的基礎(chǔ)，通過(guò)資源形式、資源內(nèi)容、資源時(shí)期挖掘館內(nèi)可用元素并進(jìn)行合理利用能夠?yàn)榧t色文化傳承提供更完整、更清晰的革命歷史畫(huà)卷，使館藏紅色資源充分發(fā)揮時(shí)代價(jià)值。另一方面，要推進(jìn)館藏紅色資源智能信息化。將館藏紅色資源智能化、信息化并運(yùn)用于紅色文化的傳承是一項(xiàng)必要任務(wù)，紀(jì)念館紅色資源往往具有獨(dú)特性、導(dǎo)向性，采用高分辨率掃描拍攝設(shè)備，對(duì)紀(jì)念館建筑樣式、館藏實(shí)物和文件史料進(jìn)行記錄儲(chǔ)存，打造集交互性、時(shí)代性、趣味性于一體的教學(xué)空間，生動(dòng)再現(xiàn)革命文物背后鮮為人知的故事，進(jìn)一步引領(lǐng)受眾在過(guò)去的“人、物、事”中體驗(yàn)、感知、共鳴紅色文化。

4.2 建設(shè)紀(jì)念館文化講堂，明確紅色文化傳承主題

講好紅色故事、賡續(xù)紅色血脈，是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該做的事情[8]。紅色紀(jì)念館資源作為“媒介”，如何有效發(fā)揮其功能是推動(dòng)紅色文化傳承創(chuàng)新發(fā)展的重點(diǎn)。一方面，建立“紀(jì)念館故事”資源庫(kù)。資源庫(kù)的建立是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，優(yōu)勢(shì)在于減輕文化傳播者的壓力、降低受眾了解紅色故事的難度。建設(shè)內(nèi)容上，應(yīng)避開(kāi)選取不符合時(shí)代發(fā)展階段的故事素材，將重心放在提升受眾思想道德上，同時(shí)情感的激發(fā)還與故事結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，要著重在紀(jì)念館故事結(jié)構(gòu)的首尾呼應(yīng)上下功夫。建設(shè)形式上，采取多元方式展示東北烈士紀(jì)念館紅色故事，如以“紅色故事角”形式設(shè)定不同主題的紀(jì)念館故事區(qū)，實(shí)現(xiàn)依靠文物訴說(shuō)革命歷史，還原歷史真相。另一方面，培育“紀(jì)念館講堂”紅色傳人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材[9]。講解員作為最直接的傳播者，是將受眾與革命歷史鏈接的紐扣。因此，需要培育一批基礎(chǔ)理論功底、語(yǔ)言表達(dá)能力、儀態(tài)體態(tài)均合格的講解員作為“紀(jì)念館講堂”的中堅(jiān)力量，根據(jù)受眾認(rèn)知需求創(chuàng)新講解模式?！凹o(jì)念館故事”資源庫(kù)就是重要資源，紅色歷史故事本身蘊(yùn)藏的張力與講解員專業(yè)技能相結(jié)合，能夠推動(dòng)晦澀難懂的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)易懂的故事。

4.3 持續(xù)優(yōu)化紅色文化智能平臺(tái)，增強(qiáng)紅色文化傳承實(shí)效性

紀(jì)念場(chǎng)館的主要目的是滿足大眾精神追求和社會(huì)教育需求，需進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)化。紅色文化智能平臺(tái)的優(yōu)化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、持續(xù)性的工程，對(duì)于紅色文化傳承來(lái)說(shuō)可謂是“無(wú)形的手”[10]，雖不像顯性教育方式一樣顯而易見(jiàn)、立竿見(jiàn)影，卻能夠在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中逐漸影響受眾的認(rèn)知與發(fā)展。一要實(shí)現(xiàn)紅色文化智能平臺(tái)的個(gè)性化。紅色文化的傳承需要載體支撐，要積極打造“互聯(lián)網(wǎng)+紀(jì)念館講堂”智能傳承新模式，創(chuàng)新紅色文化的傳播方式[11]，實(shí)時(shí)跟進(jìn)群體學(xué)習(xí)程度分析，針對(duì)基礎(chǔ)深厚的群體提供更為深入、專業(yè)的內(nèi)容;對(duì)于知識(shí)掌握淺顯者提供更為基礎(chǔ)、系統(tǒng)的內(nèi)容，把紀(jì)念館中堆砌在“貨柜”中的文物及歷史通過(guò)紅色文化智能平臺(tái)轉(zhuǎn)化為有針對(duì)性、結(jié)構(gòu)性的內(nèi)容，突破傳統(tǒng)平臺(tái)的局限性。二要拓寬紅色文化智能平臺(tái)的覆蓋面。這是提升平臺(tái)影響力的關(guān)鍵一招，鑒于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)普及率，利用SEO技術(shù)優(yōu)化、合作伙伴鏈接等手段有效提高紅色文化智能平臺(tái)的在線曝光度、知名度。同時(shí)，為確保紅色文化智能平臺(tái)的用戶活躍度和忠誠(chéng)度，要持續(xù)獲取用戶建議對(duì)東北烈士紀(jì)念館相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)更新，維持紅色文化智能平臺(tái)在紅色教育中應(yīng)用的持續(xù)吸引力。

5 結(jié)束語(yǔ)

革命歷史不僅是過(guò)去的歷史，也是當(dāng)代人的歷史記憶。革命文化歷史遺產(chǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的物質(zhì)見(jiàn)證，更是當(dāng)前傳承紅色文化的現(xiàn)實(shí)依托。東北烈士紀(jì)念館作為紅色歷史的載體，為當(dāng)前紅色文化的傳承提供了不可或缺的歷史素材。借助這座具有獨(dú)特魅力的建筑，充分與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，可以探索出一條兼具時(shí)代性和啟發(fā)性的紅色文化傳承新路徑，這既是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)未來(lái)的期許，將為新時(shí)代紅色文化的傳承注入新活力，開(kāi)創(chuàng)新前景。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡和平.立足文化和旅游特色用好紅色資源、傳承紅色基因[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-19（13）.

[2] 楊林香.器以藏理：場(chǎng)館里的思政課實(shí)踐教學(xué)探索[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2024（7）：110-117.

[3] 姚晶晶.冰天雪地矢壯志白山黑水鑄英魂：走進(jìn)東北烈士紀(jì)念館[J].奮斗，2024（16）：72-74.

[4] 林涵，傅翼.博物館歷史教育與觀眾情感體驗(yàn)：基于歷史主題類(lèi)展覽[J].中國(guó)博物館，2022（6）：103-109.

[5] 劉燕.新時(shí)代背景下革命紀(jì)念館實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播的探索與思考[J].中國(guó)博物館，2023（6）：33-38.

[6] 趙蓓茁，孟曉東.地方紅色文化資源融入高校思政課的路徑研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2024（2）：69-72.

[7] 陳曾路.更靈活和更智慧：中小博物館的教育策略[J].中國(guó)博物館，2022（1）：10-14，127.

[8] 郝曉蒙，王恩惠.紅色文化在高校的傳承研究：以平頂山市紅色資源為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2024，8（21）：143-146.

[9] 習(xí)近平.習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-17.

[10]曾義芳，谷松嶺.高校“互聯(lián)網(wǎng)+課程思政”育人模式提質(zhì)增效的五個(gè)著力點(diǎn)[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，26（1）：155-158.

[11]宋玲，杜鑫.民族高校紅色教育的歷史源流與發(fā)展路徑[J].民族教育研究，2024（2）：136-143.

基金項(xiàng)目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)“東北抗聯(lián)精神在思政課實(shí)踐教學(xué)中的活化傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22JDSZK030）;黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目思想政治理論課及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想專題教學(xué)改革研究專項(xiàng)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大中小學(xué)一體化教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SJGSZ2022004）。

作者簡(jiǎn)介：楊卓妍（2000-），女，山西忻州人，碩士（研究生）在讀。研究方向：研究思想政治教育。

通信作者：李中華（1973-），女，黑龍江哈爾濱人，碩士，教授。研究方向：思想政治教育研究。通信郵箱：yugong0017@126.com。