新時(shí)代背景下媽祖文化創(chuàng)新傳播研究

摘要：媽祖文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮與世代傳承，不僅深刻烙印于東亞海洋文化的脈絡(luò)之中，更對(duì)海上絲綢之路沿線(xiàn)的文化交流與人文融合產(chǎn)生了跨越時(shí)空的深遠(yuǎn)影響。該文立足新時(shí)代的廣闊視野，通過(guò)研讀相關(guān)典籍與文獻(xiàn)，系統(tǒng)梳理媽祖文化的歷史脈絡(luò)與精神內(nèi)核，同時(shí)，對(duì)當(dāng)代媽祖文化傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行淺要剖析，探討媽祖文化的創(chuàng)新傳播路徑，分析其在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值重構(gòu)與傳播策略，以期在新時(shí)代為媽祖文化的傳承與發(fā)展提供新的思路與方向，使其在全球文化交流的舞臺(tái)上更加熠熠生輝，成為連接過(guò)去與未來(lái)、溝通心靈與世界的橋梁。

關(guān)鍵詞：海洋文明;新時(shí)代;媽祖文化;創(chuàng)新傳播;傳播路徑;傳播現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：G122;G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）10（b）-0044-05

Research on Mazu Culture Innovation and Communication under the Background of New Era

ZHAO Yating

（School of Marxism， Shanghai Maritime University， Shanghai， 201306， China）

Abstract： Mazu culture， as a treasure of splendid traditional Chinese culture， has been passed down from generation to generation after thousands of years of wind and rain. It is not only deeply imprinted in the context of East Asian maritime culture， but also has a far-reaching impact across time and space on cultural exchanges and cultural integration along the Maritime Silk Road. Based on the broad vision of the new era， this paper systematically combs the historical context and spiritual core of Mazu culture through careful study of relevant books and documents. At the same time， it makes a shallow analysis of the current situation of contemporary Mazu culture communication， discusses the innovative communication path of Mazu culture， and analyzes its value reconstruction and communication strategy in contemporary society. It is expected to provide new ideas and directions for the inheritance and development of Mazu culture in the new era， so that it can shine more brightly on the stage of global cultural exchange， and become a bridge connecting the past and the future， communicating the soul and the world.

Key words： Marine civilization; The New era; Mazu culture; Innovation dissemination; Propagation path; Current situation of transmission

黨的二十大報(bào)告指出，要“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”[1]。提升媽祖文化傳播力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)媽祖文化的創(chuàng)新性表達(dá)和創(chuàng)造性發(fā)展，從而深入豐富和發(fā)展中華海洋文明，為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。媽祖文化，歷經(jīng)千百年歲月洗禮，是勞動(dòng)人民對(duì)媽祖無(wú)限尊崇與虔誠(chéng)信仰的結(jié)晶，匯聚成物質(zhì)與精神的雙重寶藏，璀璨奪目，被譽(yù)為中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中不可或缺的篇章，以及中國(guó)海洋文化領(lǐng)域的杰出代表，媽祖文化在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，與儒、釋、道三大哲學(xué)思想交織融合，展現(xiàn)出復(fù)雜而深刻的文化交融圖景。同時(shí)，這一文化現(xiàn)象亦與眾多和平外交的輝煌篇章緊密相連，是海上交通貿(mào)易繁榮興盛的見(jiàn)證者與推動(dòng)者，共同書(shū)寫(xiě)著人類(lèi)文明交流互鑒的壯麗篇章。隨著全球化進(jìn)程的加速和海洋文明時(shí)代的到來(lái)，媽祖文化的傳播與創(chuàng)新顯得尤為重要。

1 媽祖文化的歷史沿革與精神內(nèi)核

1.1 歷史沿革

“媽祖文化”這個(gè)概念，最早是在1987年福建省莆田市召開(kāi)的媽祖千年祭學(xué)術(shù)研討會(huì)上由林文金教授提出的。林教授認(rèn)為“媽祖文化是從最早的媽祖崇拜、媽祖信仰的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種民俗文化”[2]。

媽祖文化是中國(guó)沿海地區(qū)傳統(tǒng)民間信仰的重要組成部分，其歷史沿革可以概括為四階段：一是形成期：媽祖文化起源于宋代，發(fā)祥于福建莆田興化府，媽祖原名林默，因救助海難而獻(xiàn)身，被當(dāng)?shù)匕傩兆馂楹Ｉ媳Ｗo(hù)神。宋高宗首次賜封媽祖為“靈惠夫人”，此后歷代皇帝不斷加封，封號(hào)逐漸升級(jí)，最終成為“天上圣母”。二是發(fā)展期：元代重視海上貿(mào)易，媽祖信仰得到進(jìn)一步發(fā)展，元王朝首次詔封媽祖為“護(hù)國(guó)明著天妃”，確立了媽祖在四海諸神中的至高無(wú)上地位。三是興盛期：明代鄭和下西洋等海上活動(dòng)頻繁，媽祖信仰隨之廣泛傳播，成為航海者的重要精神支柱。明代封建統(tǒng)治者多次崇奉媽祖，利用媽祖信仰加強(qiáng)海上活動(dòng)的安全保障。四是繁榮期：清代媽祖信仰繼續(xù)興盛，敕封次數(shù)增多，媽祖?zhèn)髡f(shuō)得到進(jìn)一步補(bǔ)充與完善。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著華僑華人向海外遷徙，媽祖信仰也隨之傳播到世界各地，成為全球華人的精神紐帶。

2023年9月，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見(jiàn)》出臺(tái)，明確了媽祖文化史跡申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，進(jìn)一步提升了媽祖文化的國(guó)際影響力。

1.2 精神內(nèi)核

媽祖文化現(xiàn)已成為具有廣泛影響力的集儒、釋、道文化與海洋文化于大成的一種“活態(tài)”文化[3]。媽祖文化以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的“立德、行善、大愛(ài)”精神為核心。媽祖聰明靈慧、慈悲善良、孝悌和睦、勇敢堅(jiān)毅，她以善為本、勸人從善、懲惡揚(yáng)善，有一顆對(duì)全人類(lèi)的廣博愛(ài)心，一生為黎民百姓謀求福祉。

媽祖文化蘊(yùn)含著“和平、勇敢、友善”的思維理念。作為海上保護(hù)神，媽祖在傳說(shuō)中多次救助遇險(xiǎn)船只和人員，展現(xiàn)了她的勇敢與無(wú)私。同時(shí)，媽祖信仰倡導(dǎo)以友好、包容、和諧的精神對(duì)待異族和友邦，推崇多種文化之間的交流與合作。

在媽祖文化的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了“仁、義、勇、和”的文化內(nèi)涵。這些品質(zhì)不僅是媽祖?zhèn)€人精神的體現(xiàn)，也是媽祖文化所倡導(dǎo)的社會(huì)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。其中，“仁”代表仁愛(ài)之心，“義”代表正義之舉，“勇”代表勇敢無(wú)畏，“和”代表和諧共處。

媽祖文化中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷也是其精神內(nèi)核的重要組成部分。媽祖廟成為海外華人社區(qū)中的重要活動(dòng)場(chǎng)所和精神寄托，激發(fā)了海外華人的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

媽祖文化，作為璀璨中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，深刻彰顯著傳承古國(guó)核心思想之精髓，凝聚著傳統(tǒng)美德之光輝，并蘊(yùn)含了豐富的人文精神底蘊(yùn)。

2 新時(shí)代背景下的媽祖文化傳播現(xiàn)狀

2.1 傳播路徑與成效

當(dāng)前，媽祖文化的傳播主要通過(guò)廟宇建設(shè)、節(jié)慶活動(dòng)、文化交流等方式進(jìn)行。廟宇遍布全球49個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為媽祖文化傳播的重要載體，敬仰者眾多。然而，傳統(tǒng)傳播方式在吸引年輕群體、提升國(guó)際影響力方面存在局限。

媽祖文化的傳播路徑主要概括為三種。其一，官方推動(dòng)與民間交流相結(jié)合。在官方層面，通過(guò)政府間的文化交流項(xiàng)目、國(guó)際論壇等活動(dòng)，推動(dòng)?jì)屪嫖幕膰?guó)際傳播。例如，中國(guó)政府在“一帶一路”倡議下，積極推廣媽祖文化，促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家的文化交流與合作。在民間層面，通過(guò)媽祖廟的興建、媽祖祭典的舉辦、媽祖文化節(jié)的開(kāi)展等，增強(qiáng)媽祖文化的民間認(rèn)同感和傳播力。

其二，媽祖文化傳播路徑呈現(xiàn)傳統(tǒng)媒介與新媒體并重的特點(diǎn)。傳統(tǒng)媒介如書(shū)籍、報(bào)紙、電視等，在媽祖文化的傳播中仍發(fā)揮著重要作用。通過(guò)出版媽祖文化相關(guān)書(shū)籍、拍攝紀(jì)錄片、制作電視節(jié)目等方式，向國(guó)內(nèi)外觀眾介紹媽祖文化。新媒體如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等，則以其傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)，成為媽祖文化傳播的新陣地。通過(guò)建設(shè)媽祖文化網(wǎng)站、開(kāi)設(shè)社交媒體賬號(hào)、制作短視頻等方式，吸引年輕受眾的關(guān)注和參與。

其三，媽祖文化傳播利用文化旅游與經(jīng)貿(mào)合作相結(jié)合的模式。通過(guò)將媽祖文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)媽祖文化旅游線(xiàn)路、建設(shè)媽祖文化旅游景區(qū)等，吸引國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)參觀體驗(yàn)。同時(shí)，通過(guò)舉辦媽祖文化旅游節(jié)等活動(dòng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流。在經(jīng)貿(mào)合作中融入媽祖文化元素，如舉辦媽祖文化經(jīng)貿(mào)論壇、推動(dòng)?jì)屪嫖幕a(chǎn)品的國(guó)際貿(mào)易等，進(jìn)一步拓展媽祖文化的國(guó)際影響力。

通過(guò)各方努力，媽祖文化傳播有了一定的成效。一是，媽祖文化品牌知名度提升，通過(guò)持續(xù)不斷的傳播和推廣，媽祖文化的品牌知名度顯著提升。國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的人開(kāi)始了解和關(guān)注媽祖文化，媽祖信仰成為連接全球華人的重要紐帶。

二是，各國(guó)人民對(duì)于媽祖文化的文化認(rèn)同感增強(qiáng)。媽祖文化的傳播不僅增強(qiáng)了海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同感，還促進(jìn)了不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交流與理解。媽祖信仰所倡導(dǎo)的“立德、行善、大愛(ài)、和平”等精神理念，在全球范圍內(nèi)得到了廣泛認(rèn)同和傳播。

三是，媽祖文化帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)效益。媽祖文化的傳播帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等。通過(guò)開(kāi)發(fā)媽祖文化旅游產(chǎn)品、舉辦媽祖文化節(jié)慶活動(dòng)等方式，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。

四是，媽祖文化的國(guó)際影響力擴(kuò)大。媽祖文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大。媽祖文化“慈善精神”中“孝慈、忠義、勇敢、和平”的成分不管在任何國(guó)家和地區(qū)都可互融互通，激勵(lì)世人向好、向善[4]。媽祖信仰的足跡遍布全球多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為連接不同文明、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量。

2.2 全球化背景下的傳播挑戰(zhàn)

在全球化背景下，媽祖文化的傳播面臨著文化多樣性、信息傳播技術(shù)變革等多重挑戰(zhàn)。如何在保持文化特色的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)跨文化的有效傳播，成為亟待解決的問(wèn)題。

首先，媽祖文化傳播呈文化同質(zhì)化現(xiàn)象。全球化進(jìn)程中，不同文化之間的交流與融合日益加深，但同時(shí)也帶來(lái)了文化同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)。媽祖文化作為獨(dú)特的海洋文明象征，如何在保持自身特色的同時(shí)，融入全球文化體系，避免被同質(zhì)化，是一大挑戰(zhàn)。

其次，媽祖文化傳播出現(xiàn)信息過(guò)載情況。互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的快速發(fā)展使得信息爆炸式增長(zhǎng)，如何在海量信息中脫穎而出，讓媽祖文化得到有效傳播，成為亟待解決的問(wèn)題。

再次，媽祖文化存在跨國(guó)監(jiān)管困難的問(wèn)題。媽祖文化的傳播跨越國(guó)界，涉及多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，不同國(guó)家的法律法規(guī)、文化習(xí)俗存在差異，給跨國(guó)傳播帶來(lái)了一定的監(jiān)管難度。

最后，媽祖文化傳播過(guò)程中存在信仰認(rèn)同差異的難題。盡管媽祖文化在世界范圍內(nèi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但不同國(guó)家和地區(qū)的信仰體系、價(jià)值觀念存在差異，如何跨越這些差異，實(shí)現(xiàn)共鳴，是傳播過(guò)程中的一大難題。

3 媽祖文化在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值重構(gòu)

3.1 推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

媽祖文化價(jià)值主要是指媽祖精神文化的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容及其展現(xiàn)出來(lái)的自信力、影響力、吸引力和競(jìng)合力[5]。在新時(shí)代背景下，媽祖文化被賦予了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新使命。其“立德、行善、大愛(ài)”的精神主旨與全球治理的目標(biāo)高度契合，有助于促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化認(rèn)同和民心相通，為構(gòu)建和平、發(fā)展、合作、共贏的國(guó)際關(guān)系提供了精神支撐。

3.2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)

媽祖文化作為海峽兩岸共同的文化信仰，具有鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大精神力量。通過(guò)媽祖祭典等文化活動(dòng)，兩岸同胞在心靈上實(shí)現(xiàn)了深度契合，為兩岸關(guān)系的和平發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是媽祖信仰在兩岸民間有著不可替代的影響力，使得媽祖成為“海峽和平女神”，聯(lián)結(jié)著兩岸的共同情感紐帶[6]。

3.3 助力“一帶一路”建設(shè)

媽祖文化作為海上絲綢之路的重要文化載體，為“一帶一路”建設(shè)提供了豐富的文化資源和精神動(dòng)力。其和諧包容的文化特質(zhì)有助于促進(jìn)共建國(guó)家和地區(qū)的文化交流與合作，推動(dòng)形成全面開(kāi)放的新格局。在媽祖文化理論體系日益豐富與深化的背景下，基于情感的共鳴，致力于實(shí)現(xiàn)理念的融合，即推動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家及地區(qū)對(duì)“一帶一路”倡議形成共同的價(jià)值認(rèn)同，并就中國(guó)倡導(dǎo)的新型國(guó)際關(guān)系達(dá)成廣泛共識(shí)。在此過(guò)程中，媽祖文化將扮演不可或缺的橋梁角色，促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、海洋經(jīng)濟(jì)等多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域與沿線(xiàn)國(guó)家深化合作，攜手共進(jìn)。值得一提的是，福建遠(yuǎn)洋漁業(yè)正步入蓬勃發(fā)展的快車(chē)道，已在印尼、緬甸等國(guó)家成功布局，建立了7個(gè)遠(yuǎn)洋漁業(yè)綜合基地，并不斷探索與拓展至馬來(lái)西亞、東印度洋等地區(qū)，展現(xiàn)了強(qiáng)大的發(fā)展活力與國(guó)際合作潛力。

3.4 促進(jìn)海洋文明建設(shè)

媽祖文化作為中國(guó)海洋文化的杰出代表，為海洋文明建設(shè)提供了重要支撐。在新時(shí)代，媽祖文化不僅承載著漁民對(duì)海洋的敬畏與依賴(lài)，更成為推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)、海洋科技、海洋文化協(xié)同發(fā)展的重要力量。媽祖文化中扶危濟(jì)困、犧牲自我服務(wù)他人、為他人生命安全提供精神保障的內(nèi)涵對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)沿海地區(qū)人們的生態(tài)安全從民間信仰的層面發(fā)揮了作用[7]。

4 媽祖文化的創(chuàng)新傳播策略與實(shí)踐方法

4.1 創(chuàng)作可視化的媽祖故事

代際傳承是媽祖文化得以延續(xù)的基本前提[8]。針對(duì)年輕一代的信息獲取習(xí)慣，創(chuàng)作關(guān)于媽祖文化的短視頻、二次元?jiǎng)勇?、主題手游、表情包等可視化內(nèi)容，以生動(dòng)形象的方式講述媽祖故事，增強(qiáng)年輕群體的文化認(rèn)同感和參與感。舉辦社區(qū)媽祖文化節(jié)。在媽祖信仰盛行的社區(qū)，定期組織媽祖文化節(jié)，鼓勵(lì)居民參與組織策劃、文藝表演、手工藝展示等活動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同感。設(shè)立媽祖文化志愿者團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)文化節(jié)的籌備與執(zhí)行，同時(shí)開(kāi)展媽祖文化知識(shí)的普及和教育。鼓勵(lì)草根故事講述。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用窈托疟姺窒碜约号c媽祖相關(guān)的真實(shí)故事或傳說(shuō)，通過(guò)口述歷史、社區(qū)廣播、微信公眾號(hào)等形式進(jìn)行傳播，讓媽祖文化更加貼近人心，富有生命力。

4.2 解鎖互聯(lián)網(wǎng)流量密碼

利用社交媒體平臺(tái)。在微博、抖音、Instagram等社交媒體上開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)，定期發(fā)布媽祖文化相關(guān)內(nèi)容，積極與粉絲互動(dòng)，提升品牌曝光度。邀請(qǐng)“大V”進(jìn)行合作。與具有影響力的網(wǎng)絡(luò)紅人合作，通過(guò)直播、短視頻等形式，講述媽祖故事，傳播媽祖文化。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的流量?jī)?yōu)勢(shì)，通過(guò)社交媒體、短視頻平臺(tái)等渠道，放大媽祖文化在互聯(lián)網(wǎng)上的可見(jiàn)度和話(huà)題量。掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，增強(qiáng)與年輕群體的互動(dòng)，提升媽祖文化的傳播效果。

4.3 跨界合作以融入日常生活

鮮明獨(dú)特的旅游目的地形象和品牌個(gè)性能快速吸引游客[9]，因此，可以積極與旅游業(yè)合作，推出媽祖文化主題旅游線(xiàn)路，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和人文歷史，打造獨(dú)特的文化旅游體驗(yàn)。與知名品牌聯(lián)名。與時(shí)尚、美妝、食品等行業(yè)知名品牌合作，推出媽祖文化元素的聯(lián)名產(chǎn)品，拓寬文化傳播渠道。鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)周邊，將媽祖文化元素融入年輕人的日常消費(fèi)中，如服飾、家居用品等。通過(guò)生活化的方式，讓媽祖文化成為年輕人生活的一部分，實(shí)現(xiàn)文化的深度傳播。

4.4 多元數(shù)字化平臺(tái)敘事

建立媽祖文化數(shù)字博物館。利用VR/AR技術(shù)，創(chuàng)建線(xiàn)上虛擬博物館，讓全球用戶(hù)能夠身臨其境地探索媽祖文化的歷史遺跡、文物藏品和祭祀儀式。開(kāi)發(fā)媽祖文化App。集媽祖故事、祈福功能、文化活動(dòng)預(yù)告、在線(xiàn)商城等功能于一體，為用戶(hù)提供便捷的文化體驗(yàn)和消費(fèi)渠道。綜合運(yùn)用“大屏”（如紀(jì)錄片、影視?。┖汀靶∑痢保ㄈ缍桃曨l、社交媒體）平臺(tái)，提高結(jié)構(gòu)化和場(chǎng)景化敘事能力，產(chǎn)出有品質(zhì)、受歡迎的媽祖文化內(nèi)容。通過(guò)多元平臺(tái)的協(xié)同作用，形成全方位、立體化的傳播格局。

4.5 教育普及與文化傳承

開(kāi)設(shè)媽祖文化課程。在中小學(xué)及高校開(kāi)設(shè)媽祖文化相關(guān)課程，將媽祖文化納入教育知識(shí)體系，培養(yǎng)年輕一代的文化認(rèn)同感和傳承意識(shí)。定期舉辦媽祖文化節(jié)，通過(guò)祭祀儀式、文藝演出、“非遺”展示等形式，吸引公眾參與，增進(jìn)人們對(duì)媽祖文化的了解和認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)媽祖文化的學(xué)術(shù)研究，深入挖掘其歷史內(nèi)涵和精神價(jià)值，為推廣提供理論支撐。

4.6 政策保障與國(guó)際交流合作

國(guó)家和地方政府應(yīng)繼續(xù)出臺(tái)相關(guān)政策，明確媽祖文化推廣的戰(zhàn)略性規(guī)劃，為媽祖文化的傳承與發(fā)展提供政策保障。例如，福建省作為媽祖文化的發(fā)源地，省政府可以制定具體的推廣計(jì)劃，利用其在海峽兩岸融合發(fā)展中的獨(dú)特地位，推動(dòng)?jì)屪嫖幕膰?guó)際傳播。參與國(guó)際文化交流活動(dòng)。通過(guò)駐外使領(lǐng)館、中資機(jī)構(gòu)等窗口和涉外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示媽祖文化[10]，積極參與聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際組織舉辦的文化交流活動(dòng)，展示媽祖文化的獨(dú)特魅力。建立國(guó)際友好關(guān)系。與海外媽祖文化機(jī)構(gòu)建立友好關(guān)系，開(kāi)展互訪交流、聯(lián)合研究等活動(dòng)，推動(dòng)?jì)屪嫖幕膰?guó)際傳播。

5 結(jié)束語(yǔ)

媽祖文化作為海洋文明的重要組成部分，其創(chuàng)新傳播不僅有助于推動(dòng)中華文化的國(guó)際傳播，更在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、促進(jìn)國(guó)際間文化交流與合作等方面發(fā)揮著重要作用。通過(guò)數(shù)字化傳播平臺(tái)建設(shè)、跨界合作與品牌聯(lián)動(dòng)、社交媒體與網(wǎng)紅營(yíng)銷(xiāo)、教育普及與文化傳承，以及國(guó)際交流與合作等具體實(shí)踐方法，可以更好地傳承和發(fā)展媽祖文化，讓其在新時(shí)代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：趙雅婷（2000，4-），女，江蘇南京人，碩士研究生。研究方向：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育。