河湟名儒褚裕仁

誥命、敕命是中國(guó)古代君王封贈(zèng)貴族爵位、官員名號(hào)時(shí)使用的詔令文書，也就是民間俗稱的“圣旨”。它既是帝王榮寵臣下的象征，也是受封人員的身份憑證。

我國(guó)官員封贈(zèng)制度由來已久，自西周至清代，文書形式逐步完善，并形成了一套等級(jí)森嚴(yán)的制度。清代封贈(zèng)形式主要分為“功封、恩封、襲封、考封”，其中以“恩封”為主，也就是“覃恩封贈(zèng)”。誥命和敕命在發(fā)授時(shí)，除了封授官員本身以外，還對(duì)官員的先代、妻室實(shí)行推恩封贈(zèng)。封贈(zèng)官職時(shí)，生者稱封，死者稱贈(zèng)。

誥命為封贈(zèng)五品（含五品）以上官員及世爵承襲罔替者所用文書；敕命為敕封外藩，封贈(zèng)六品（含六品）以下官員及世爵有襲次者所用文書。

誥命、敕命的使用在形制、色彩、質(zhì)地及可推恩封贈(zèng)的祖考、妻室等內(nèi)容上有極其嚴(yán)苛的規(guī)制，文武官員之間的誥命、敕命也有區(qū)別。

清朝官員職級(jí)經(jīng)過數(shù)次調(diào)整，于乾隆年間統(tǒng)一完善，分為正、從九品職級(jí)，共九品十八階，官員命婦封號(hào)從夫從子品級(jí)，無正、從級(jí)別之分。本文所述的郿縣知縣褚裕仁為文官，正七品。這個(gè)品階的敕命封贈(zèng)父祖封號(hào)為文林郎或宣義郎，封贈(zèng)命婦封號(hào)為孺人，敕命形制為角軸葵花紋錦。因封贈(zèng)制度有著嚴(yán)苛規(guī)制，誥命、敕命的內(nèi)容也對(duì)反推官員職級(jí)有極大的作用。

封贈(zèng)郿縣知縣褚裕仁父母的敕命藏于青海省博物館，保存較好，卷軸式，單色墨筆漢滿兩文合書，滿文自左向右豎寫，漢文自右向左豎寫，合于中幅，分別鈐印“敕命之寶”的印章，并書寫頒誥日期。

卷首織文“奉天敕命”，由升降龍紋盤繞。敕命漢文部分共253字，"四六駢文，"辭藻華麗?，F(xiàn)將漢文全文摘錄如下（句讀為筆者所加）：

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：求治在親民之吏，端重循良教忠勵(lì)。資敬之忱，聿隆褒獎(jiǎng)。爾褚嚴(yán)，乃陜西鳳翔府郿縣知縣褚裕仁之父，禔躬淳厚，垂訓(xùn)端嚴(yán)。業(yè)可開先，式谷乃宣猷之本；澤堪啟后，貽謀裕作牧之方。茲以覃恩封爾為文林郎，陜西鳳翔府郿縣知縣，錫之勅命。於戲！克承清白之風(fēng)，嘉茲報(bào)政；用慰顯揚(yáng)之志，畀以殊榮。

制曰：朝廷重民社之司，功推循吏；臣子凜冰淵之操，教本慈幃。爾張氏，乃陜西鳳翔府郿縣知縣褚裕仁之母，淑慎其儀，柔嘉維則。宣訓(xùn)詞于朝夕，不忘育子之勤。集慶澤于門閭，式被自天之寵。茲以覃恩贈(zèng)爾為孺人。於戲！仰酬顧復(fù)之恩，勉思撫字；載煥絲綸之色，允賁幽潛。

落款三豎行，內(nèi)容為：陜西鳳翔府郿縣知縣褚裕仁之父母"道光二年十一月十七日。三豎行落款，日期在中間，是清代道光時(shí)期誥命、敕命的特色。

在卷軸背面，寫有“覃恩蕩字乙日九十九號(hào)令褚裕仁”，并蓋有印文“□□□□印書”，印文為半字，是騎縫印，此類形式與河南省桐柏縣檔案館征集的道光八年（公元1828年）敕命相同，是反映道光年間敕命保存和傳遞方式的有力證據(jù)。

從敕命內(nèi)容可知，褚裕仁的父親褚嚴(yán)被“封”為“文林郎”、母親張氏被“贈(zèng)”為“孺人”，根據(jù)封贈(zèng)二字，可知道光二年（公元1822年），褚裕仁的母親已經(jīng)過世。

該件敕命為覃恩封贈(zèng)褚裕仁父母的敕命，即為“恩封”。朝廷對(duì)親王、貴族、臣下的推恩封贈(zèng)，需遇重大節(jié)慶。該道敕命的頒布背景也是適逢極為隆重的典禮，即道光皇帝冊(cè)立孝慎成皇后大典。道光二年（公元1822年）十一月，冊(cè)立繼妃佟佳氏為皇后，藩邸側(cè)福晉那拉氏為和嬪，富察氏為恬嬪。目前清代現(xiàn)存史料中較早且較為完整的立后資料便是道光二年這次。根據(jù)記載，這次冊(cè)立皇后的慶?；顒?dòng)持續(xù)了三天，第一天祭告，第二天遣使冊(cè)立，第三天慶賀。對(duì)照《清實(shí)錄》，這三日分別為十一月十四日、十一月十五日、十一月十六日。

因立后大典“既成嘉禮，特沛恩施”，地方官員“照其職銜給與封典”。根據(jù)敕命背面“覃恩蕩字乙日九十九號(hào)令褚裕仁”，可知自十一月十六日起恩施百官，給褚裕仁的敕命為第二日即十一月十七日寫就的，可見此次恩施范圍之廣、人數(shù)之多。

《西寧府續(xù)志》中載有褚裕仁生平：

褚裕仁，字伯敦，通經(jīng)學(xué)，精書法，行文有大家風(fēng)范。總角補(bǔ)博士弟子員，學(xué)使康公愛其才，聘閱試卷，隨至京。居數(shù)載，成嘉慶庚辰進(jìn)士，釋褐受陜西郿縣知縣。抵任謁張橫渠祠，見其傾圮，即捐貲修葺，撰文勒石，闡發(fā)西銘“徹上徹下，一以貫之”之理，開示后學(xué)。旋遷直隸三角淀通判。致仕歸，與門人講知行并進(jìn)之學(xué)，士咸宗之。

褚裕仁總角之年便成為生員，受提督學(xué)政康公賞識(shí)，一同批閱試卷，并隨康公到京城居住數(shù)年。在京城居住期間，廣泛結(jié)交好友，并且與清朝藩屬國(guó)朝鮮的文人、使節(jié)交往頗多，其中比較著名的有甘肅會(huì)寧吳思權(quán)、朝鮮王朝文臣南公轍。

吳思權(quán)在其《吳山雜著》之《送洪進(jìn)士駱皋歸朝鮮序》一文中記載“予友褚孝廉雪山”，彼時(shí)褚裕仁號(hào)“雪山”。

褚裕仁在吳思權(quán)的《吳山雜著》中為《追紀(jì)王母魏孺人懿行序》作了批注，內(nèi)容為：“疏暢中仍復(fù)堅(jiān)栗縝密，一字不茍，是文之有節(jié)制者”，二人常伴尋友結(jié)社，以詩會(huì)友，可見情誼甚篤。

朝鮮王朝文臣南公轍在《金陵集》卷四中收錄了自己贈(zèng)予褚裕仁的詩詞，詩題為《贈(zèng)陜西褚秀才裕仁》，南公轍將褚裕仁稱為“陜西褚秀才”有誤，應(yīng)為甘肅秀才。另在《送沈大學(xué)士象奎、李侍讀光文赴燕序》記述道：“記歲丁卯，余入燕京，與褚秀才雪山定交，雪山屢訪余旅館，語終日不倦。及論經(jīng)，余為此說而示之，讀至‘得為師，失亦為師’之句，亟捉筆書以‘鐵論’，雪山乃唐名臣遂良之后，今其筆談尚在篋中，時(shí)時(shí)出見，不能忘也?！奔螒c丁卯年，即嘉慶十二年（公元1807年），褚裕仁已為“秀才”。褚裕仁為唐代名將褚遂良之后，多次與南公轍講評(píng)經(jīng)書，總能滔滔不絕，且見解十分令南公轍信服，可見褚裕仁學(xué)識(shí)之深。

褚裕仁于嘉慶庚辰年（公元1820年）考取進(jìn)士。此年正是清朝嘉慶帝駕崩、道光帝繼位之年。道光元年（公元1821年）殿試金榜，第一甲賜進(jìn)士及第共3名、第二甲賜進(jìn)士出身共100名、第三甲賜同進(jìn)士出身共143名，褚裕仁為第三甲。清代自乾隆至光緒廢科舉前，西寧一縣僅出進(jìn)士8人：嚴(yán)宜、褚裕仁、楊興霖、云蔚桐、晁炳、張琦、來維禮、李煥章。

褚裕仁任職陜西郿縣知縣當(dāng)在道光初年，他抵任郿縣后，見為北宋張載所立的橫渠祠傾頹，便捐資修葺，撰文刻石，提倡理學(xué)。后來升任直隸三角淀通判。待到卸任歸故里，與門人講“知行并進(jìn)”之學(xué)，受到士人的尊敬。

郿縣，清代屬鳳翔府轄地，今為陜西省寶雞市眉縣。依據(jù)國(guó)務(wù)院《漢字簡(jiǎn)化方案》通知精神，將“郿”字改為“眉”字。根據(jù)《宣統(tǒng)元年重纂郿縣志》記載：“褚裕仁，甘肅進(jìn)士，道光初知縣事，以理學(xué)為儒林倡，公暇即集書院諸生講學(xué)，以關(guān)、洛為的，一時(shí)人文蔚起?！贝藭J(rèn)為褚裕仁為甘肅人士?！段鲗幐m(xù)志》記載：褚裕仁為西寧縣進(jìn)士。由于宣統(tǒng)元年（公元1909年），西寧地區(qū)尚屬甘肅管轄，故《宣統(tǒng)元年重纂郿縣志》載為甘肅進(jìn)士并無錯(cuò)訛。然1929年，正式成立青海省，治西寧縣，故筆者認(rèn)為褚裕仁的籍貫在現(xiàn)代出版物中應(yīng)改為青海。

褚裕仁在郿縣任知縣時(shí)，頗有作為，在文教興縣、穩(wěn)定市場(chǎng)秩序、解決民生問題等方面作出很大貢獻(xiàn)，并都存有實(shí)物物證。

道光三年（公元1823年）褚裕仁上任后至橫渠拜謁張子祠，“見其堂宇傾危，遺像剝落，墻垣頹廢無存，不重修不知為祠矣?！庇谑怯H自帶頭捐銀，鳩工集材，越三月而竣工，并擴(kuò)墻九十丈以固其蕃衛(wèi)，完工后之秋天，親自撰文立碑，并為書院門庭懸掛“張橫渠先生講學(xué)處”橫匾。

張載祠獻(xiàn)殿墻壁上有一方《重修張子祠記碑》，碑文載“祠自乾隆四十五年重修，已有四十余年，堂宇傾危，經(jīng)兩月修葺，沉其傾圮圍墻，裝演遺像，體之規(guī)模宏耀”。碑文書18行，行47字，為鳳翔府郿縣知事褚裕仁撰文并書，富平劉恒堂刻字，立于道光三年（公元1823年）七月。

另外，在寶雞市眉縣首善鎮(zhèn)西關(guān)村的范先生家中保存著一件石斗。石斗內(nèi)壁長(zhǎng)約47.50厘米、寬35.10厘米、深17.26厘米，該石斗青石質(zhì)地，呈倒梯形，長(zhǎng)方體坑槽?？硬蹆蓚?cè)各有七字，右面是“郿縣正堂褚裕仁”，左面是“道光四年六月造”。這件石斗正是道光四年（公元1824年）六月由時(shí)任郿縣知縣褚裕仁監(jiān)造的。

齊鎮(zhèn)村現(xiàn)為齊鎮(zhèn)政府所在地，地處褒斜古道北口，曾是一處重要的物資集散地。明正德十六年（公元1521年）修訂的《鳳翔府志·市鎮(zhèn)》記載有“齊家鎮(zhèn)，縣南二十里，雙日市”，可見明中期齊家鎮(zhèn)集市已相當(dāng)繁榮。隨著集市的壯大，貿(mào)易的不斷發(fā)展，齊家鎮(zhèn)集市名響關(guān)中以至西北、漢中、四川等地，各地往來商賈云集，貿(mào)易糾紛也不斷增多，糾紛主要來源于南北各地的商賈使用量器的差異，由于量器標(biāo)準(zhǔn)差異造成的糾紛、訟告等事件也隨之上升。

褚裕仁任職后，打造了一個(gè)不易磨損的“標(biāo)準(zhǔn)量斗”，將其放置“齊家鎮(zhèn)”糧市。為表“標(biāo)準(zhǔn)斗”的權(quán)威，同時(shí)也防止人為更改其容積，石斗的正面及兩側(cè)，分別陰刻銘文。正面銘文內(nèi)容為：“齊家鎮(zhèn)行斗，貳拾叁筒。蓋通板長(zhǎng)過斗二寸寬四寸為準(zhǔn)，因斗用鐵邊加壹簡(jiǎn)”。為防止使用石斗時(shí)高出斗面形成誤差，設(shè)計(jì)了“通板”“刮平”，固有“蓋通板長(zhǎng)過斗二寸寬四寸為準(zhǔn)”之銘，使得“標(biāo)準(zhǔn)斗”標(biāo)準(zhǔn)、公正和公平。

“標(biāo)準(zhǔn)斗”放置在齊家鎮(zhèn)糧市使用后，糧市有了公正的標(biāo)準(zhǔn)衡量器，交易糾紛急劇減少，齊家鎮(zhèn)糧市更加規(guī)范有序，享譽(yù)甘、川及關(guān)中各地。

“標(biāo)準(zhǔn)石斗”在當(dāng)時(shí)起到現(xiàn)代市場(chǎng)“公平復(fù)稱臺(tái)”的作用，印證著童叟無欺、異客同一的交易誠(chéng)信。

褚裕仁在經(jīng)學(xué)方面頗有造詣，憑借學(xué)識(shí)從童試一路升至殿試，歷經(jīng)了從儒生到進(jìn)士的過程，在郿縣任知縣時(shí)，興文教、定度量，后升任三角淀通判，官至正六品，致仕以后依舊致力于講學(xué)，以“知行并進(jìn)”為主要內(nèi)容，促進(jìn)了河湟地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展。

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（作者單位：青海省博物館）

（本文圖片由作者提供）