【摘要】王禹偁是北宋初年的文學(xué)家、詩人,也是有名的直臣,他一生十幾年的仕宦生涯中,曾三入制誥,一入翰林,在才能為皇帝青睞的同時(shí)卻又三次遭貶黜,其經(jīng)歷在有宋一代頗為罕見。以往的研究多從個(gè)人層面進(jìn)行解讀,認(rèn)為是其剛不容物的性格導(dǎo)致了其仕途不順,但如果將當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代變化的背景納入視野下考察的話,會(huì)發(fā)現(xiàn)身處這一時(shí)期的王禹偁,其言行思想都表現(xiàn)出一些“超前”特質(zhì),為時(shí)代潮流所不容,而這些特質(zhì)卻又使得他在生前身后獲得了截然不同的評(píng)價(jià)。
【關(guān)鍵詞】王禹偁;北宋初年;宋代士大夫;過渡與轉(zhuǎn)變
【中圖分類號(hào)】K825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264(2024)47-0061-04
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.47.016
王禹偁是北宋初年詩文改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),其文學(xué)成就頗高,在宋代中期以后的文人士大夫群體中備受推崇,但與其斐然文采形成鮮明對(duì)比的是,他一生的仕途卻只能用黯淡來形容。王禹偁曾三入制誥,一入翰林,卻又三次遭到貶黜??疾煲粋€(gè)歷史人物,要將其放置于所處的歷史時(shí)代之中,綜合各種因素進(jìn)行考量,他所在的北宋初年,是一個(gè)劇變的時(shí)期,這一時(shí)期上承唐末五代之風(fēng)氣,國家政治權(quán)力運(yùn)作正處于武人政治向文官政治轉(zhuǎn)變的過程之中,與此同時(shí),新興的科舉士大夫階層繼隋唐門閥和五代的武人之后,開始主導(dǎo)政治。身處這一時(shí)期的王禹偁,是宋初首批登上政治舞臺(tái)的科舉士大夫之一,在他身上是否表現(xiàn)出新興階層的某些特質(zhì)?而王禹偁的坎坷仕途與當(dāng)時(shí)的時(shí)代變遷又有什么樣的關(guān)聯(lián)?這些問題正是本文研究的主旨所在。關(guān)于王禹偁個(gè)人經(jīng)歷和文學(xué)成就的研究,學(xué)界多有探討,成果頗豐,以往研究多從其個(gè)人性格方面入手,更多重視了其個(gè)性,而較少關(guān)注在他身上所體現(xiàn)的階層共性。本文從時(shí)代轉(zhuǎn)變的視角觀察,試圖闡釋王禹偁的個(gè)人仕途經(jīng)歷與時(shí)代發(fā)展的聯(lián)系,以求加深對(duì)于北宋初年政治文化轉(zhuǎn)變和發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
一、王禹偁生平仕途
王禹偁,字元之,濟(jì)州鉅野(今山東菏澤巨野縣)人,后周顯德元年(954年)生人,家以磨面為生,少有才名。宋太宗太平興國八年(984年)登科,入仕之后很快受到太宗皇帝賞識(shí),并于端拱元年(988年)擢升右拾遺,直史館。端拱三年三月擢升為左司諫,知制誥。淳化二年(991年),王禹偁在徐鉉案中被貶,當(dāng)時(shí)王禹偁兼判大理寺,他為徐鉉直言,又抗疏請治僧道對(duì)徐鉉的誣告之罪,因而觸怒宋太宗,被貶為商州團(tuán)練副使。[1]9794兩年之后,王禹偁再度被召回朝中,授左正言,后直昭文館。淳化五年(994年)正月,奉旨曹州按獄,三月,以禮部員外郎召回,再任知制誥。至道元年(995年)正月,拜翰林學(xué)士,同時(shí)知制誥,自此達(dá)到其仕途巔峰。是年四月,宋太祖皇后宋氏喪,群臣不成服,王禹偁言當(dāng)用舊禮,再度觸怒太宗,罷為工部郎中,知滁州。[1]9795至道三年,王禹偁第三次被啟用,是年五月,剛即位的宋真宗下詔求直言,王禹偁上《應(yīng)詔言事疏》,復(fù)知制誥。咸平元年(998年)九月,錢若水重修《太祖實(shí)錄》,王禹偁同修,因直書史實(shí),為宰相所不滿,再度被貶出京城,出知黃州,后于咸平四年冬改知蘄州,未逾月而卒。[1]9799
王禹偁一生之中三任制誥,其中一次還擔(dān)任翰林學(xué)士,這在宋代文人士大夫中是極高的殊榮。唐宋以來,朝廷文書逐漸形成兩制對(duì)掌的格局,即翰林學(xué)士和知制誥。自宋初至元豐改制之前,翰林學(xué)士加知制誥為內(nèi)制,他官加知制誥則為外制,二者合稱為兩制。翰林學(xué)士之職尤其重要,擔(dān)任的職務(wù)可以近似看作是皇帝的機(jī)要秘書,但凡宮中所出的大小文書,皆由翰林學(xué)士負(fù)責(zé)起草,而且在起草的過程中有權(quán)提出自己的修改意見。此外,翰林學(xué)士還經(jīng)常為宰相起草各種文書,因而與宰執(zhí)集團(tuán)也有著密切聯(lián)系。這些詞臣往往都是士大夫中的翹楚,在當(dāng)時(shí)多負(fù)盛名,為文人士子所崇拜,引領(lǐng)文壇的走向,一個(gè)士大夫能成為詞臣,不僅意味著成了皇帝的近臣,同時(shí)也意味著他得到了士大夫階層的認(rèn)可。介于其重要性,在當(dāng)時(shí)就連皇帝對(duì)這些人的態(tài)度也是極盡拉攏,如太宗皇帝就曾表示:“學(xué)士之職,清要貴重,非他官可比,朕常恨不得為之?!盵1]9212這些詞臣經(jīng)常接觸政務(wù)機(jī)要,向上晉升的機(jī)會(huì)很大,他們一般的升遷路徑是先除知制誥,再由知制誥進(jìn)為翰林學(xué)士,位居翰林學(xué)士以后往往有很大機(jī)會(huì)能進(jìn)入中樞參政。王禹偁一生仕途之中,“三值西掖,一入翰林”,這一點(diǎn)讓他本人也很是自豪,這一時(shí)期的王禹偁幾乎是一只腳邁進(jìn)了中樞的門檻,對(duì)此宋人也多抱有同樣觀點(diǎn),南宋高宗紹興十七年,知黃州沈虞卿始梓行《小畜集》并為之續(xù)云:“內(nèi)翰王公,以文章道義被遇太宗皇帝,視草北門,代言西掖,眷接優(yōu)隆,聲望最重,咸謂咫尺黃閣矣?!盵2]
二、宋初科舉興起和思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變
王禹偁所處的時(shí)代,正是五代結(jié)束,國家統(tǒng)一的過渡時(shí)期。唐末五代的動(dòng)亂,將隋唐時(shí)期的門第貴族勢力徹底摧毀,地方上武人出身的節(jié)度藩帥和他們的驕兵悍將,成為中央政府統(tǒng)一和治理國家最大的障礙??v觀整個(gè)五代時(shí)期,中央政府與藩鎮(zhèn)的斗爭都是政治上一條繞不開的線索。亂世之中,弱肉強(qiáng)食比比皆是,圣人之道不值一錢,在這樣的環(huán)境下武人的地位得到空前提高,一時(shí)間社會(huì)上的風(fēng)氣也為之一變,如后漢的武將史弘肇就曾公開表示過:“安朝廷,定禍亂,直須長槍大劍,至如毛錐子,焉足用哉?”[3]1406
北宋建國之初,宋太祖延續(xù)周世宗的政策,以文抑武,持續(xù)對(duì)藩鎮(zhèn)和武人勢力進(jìn)行控制和削弱,“藝祖革命,首用文吏而奪武臣之權(quán),宋之尚文,端本乎此”[1]12997。但是事實(shí)上在這一時(shí)期,一方面,國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭還在進(jìn)行;另一方面,在治理地方由亂轉(zhuǎn)治的過程中,強(qiáng)勢的武人所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)超柔弱儒雅的文人,故而,此時(shí)政策的制定更多以事功的實(shí)用主義為核心[4]。宋太祖自己也是武人出身,客觀和主觀上都不可能徹底倒向文人一邊,盡管宋太祖本人也曾多次向群臣表示過“宰相須用讀書人”[5]1913,不過更多時(shí)候能看到的是,這一時(shí)期國家重大政策的傾向并沒有貶低武人階層,相反武人階層還很是受到重視,國家機(jī)器的運(yùn)作方式與五代中后期相比更多是延續(xù)而非明顯的轉(zhuǎn)變。[6]204-205
情況到了太宗朝時(shí)開始發(fā)生變化,太宗登基之初就大舉開科取士。在太宗一朝科舉取士十倍于太祖朝,而且還有大量的諸科和特奏名,有時(shí)一榜取士近千人,而且這些進(jìn)士都是榜下即用。太宗此舉的目的,一方面是因?yàn)樘谂c其兄太祖一樣,兄弟二人都是五代時(shí)期成長起來的,對(duì)五代時(shí)期武人跋扈的景象刻骨銘心,自然而然會(huì)延續(xù)其兄的抑武政策;另一方面則是因?yàn)樗次坏臓幾h性使得他的統(tǒng)治根基不穩(wěn),因而需要在短期內(nèi)提拔大量的官員進(jìn)入官僚系統(tǒng)鞏固其統(tǒng)治。這樣做收到的成效也非常顯著,在太宗一朝,因科舉而發(fā)跡的一批年輕官僚得以飛速提升,很快便躋身朝堂,甚至宰執(zhí)集團(tuán)都出現(xiàn)不少年輕官僚,如呂蒙正、寇準(zhǔn)、王旦等。此時(shí)從政治勢力的構(gòu)成來看,唐代時(shí)期舊的門閥貴族早已退出歷史舞臺(tái),五代時(shí)期的武人群體也漸漸凋零,原有勢力消亡導(dǎo)致政治權(quán)力的真空必定有新的勢力來填補(bǔ)。科舉取士早在隋唐之初已推行,但終唐一世,仍是門第貴族政治的附庸,直到此時(shí),受唐末五代的時(shí)代變革,社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)多方面因素共同影響[7]23-27,新興的科舉士大夫勢力才得以成為一個(gè)真正獨(dú)立的階層,得以躋身歷史舞臺(tái),填補(bǔ)因晚唐五代的時(shí)代變革而造成的政治權(quán)利真空,對(duì)宋代及之后的歷史進(jìn)程形成深遠(yuǎn)影響。
從太祖到太宗的這一時(shí)期,朝堂之上的官員勛貴大多是五代時(shí)期成長起來的一批人物,身上還多帶有五代時(shí)的習(xí)氣,受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響,即便是宋初第一批科舉出身的文人士大夫,如張?jiān)仭⒘_等,往往身上也沾有豪俠之氣。關(guān)于宋初政治文化和士人風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,民國時(shí)期的劉咸炘曾有過論述:“真宗以前及仁宗初年,士大夫論治則主舊章,論人則循資格,觀人則主祿命,貌以豐肥為福,行以寬厚為尚,言以平易為長,文以縟麗為美,修重厚篤謹(jǐn)之行而賤振奇跅弛之才,乃至論文主館閣體,論詩主白居易,其習(xí)蓋出于中唐士大夫及五代馮道、和凝諸人,大氐唐之余也。”[8]501-502簡單來看,五代時(shí)官僚士人的風(fēng)氣是崇尚實(shí)用主義,重視吏干型的文人,且忠節(jié)觀相對(duì)淡漠。相比之下,之后新興的科舉士大夫則是更具有胸懷天下的責(zé)任心,他們自幼讀圣賢之書,以圣人教誨為處事標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于道義的追求遠(yuǎn)甚于他們的前輩,因此他們對(duì)于事物的是非觀念也發(fā)生了明顯的變化。這其中最典型的當(dāng)屬對(duì)馮道的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變,馮道在五代和宋初的評(píng)價(jià)還是亂世之中屹立不倒的政壇奇跡,“道之履行,郁有古人之風(fēng);道之宇量,深得大臣之禮”[3]1666。但到了歐陽修撰《新五代史》時(shí)對(duì)馮道的看法則發(fā)生了一百八十度的轉(zhuǎn)變,歐陽修在《新五代史》中認(rèn)為人不知廉恥,則無所不為,“況為大臣而無所不取不為,則天下其有不亂,國家其有不亡者乎”[9]611。
三、王禹偁的“超前性”
王禹偁雖以文學(xué)出名,但其政治能力在其仕途中也多有表露,他兩次上疏改革的建議,都被后來的歷史所證明是有遠(yuǎn)見的,在太宗、真宗兩朝,他都受到皇帝的賞識(shí)和照顧。端拱二年,太宗下詔讓群臣各陳備邊之策。王禹偁上《御戎十策》,對(duì)當(dāng)時(shí)的國防和內(nèi)政提出自己的改革見解,雖然他自己曾自謙地調(diào)侃“所恨不知兵事,不游邊上,則外任其人之事皆臆說也,適足資帷幄之戲笑矣”[10]384。但實(shí)際上后來夏州地區(qū)時(shí)態(tài)的發(fā)展也如王禹偁預(yù)料一般,宋史記載:“其后潘羅支射死繼遷,夏人款附,卒如禹偁言?!盵1]9497王禹偁疏上之后,“太宗賞之,宰相趙普尤加器重,至景德間卒用其議,與虜通好”。其政治才能在當(dāng)時(shí)也得到了皇帝和宰執(zhí)的一致認(rèn)可。太宗、真宗父子,對(duì)王禹偁的能力頗為器重,端拱元年,太宗求直言,時(shí)任右拾遺、直史館的王禹偁就獻(xiàn)上《端拱箴》,在次年又上《御戎十策》,結(jié)果是“帝深納之”。該年三月,太宗親試貢士,召王禹偁作詩,王禹偁揮毫而就,太宗大悅:“此歌不逾月遍天下矣?!盵1]9497真宗即位之初,曾召王禹偁論文,在其進(jìn)言之后,也表示過:“卿愛朕之深矣?!焙髞硗跤韨犚蛐蕖短鎸?shí)錄》被貶黃州,黃州境內(nèi)屢現(xiàn)災(zāi)異,王禹偁上疏自劾,“上遣內(nèi)侍勞問,醮禳之,詢?nèi)展伲疲骸赝琳弋?dāng)其咎?!舷в韨牪牛侨?,命徙蘄州”[1]9799。當(dāng)時(shí)真宗皇帝非但沒有因天災(zāi)異象責(zé)怪王禹偁,相反,為了讓他避免災(zāi)難和可能的輿論壓力,還將其調(diào)至臨近的蘄州。
王禹偁的文采和能力受到當(dāng)時(shí)皇帝和宰執(zhí)認(rèn)可,這本應(yīng)有利于其仕途,但在當(dāng)時(shí)的北宋官場,卻被視為了異類,“(王禹偁)嘗侍瓊林,太宗獨(dú)召至御榻,面戒之曰:‘卿聰明文章,在有唐不下韓、柳之列。但剛不容物,人多沮卿,使朕難庇?!韨犉荨盵11]175。因?yàn)椤叭硕嗑谇洹保踔吝B太宗這樣強(qiáng)勢的皇帝都顧忌洶洶眾口而不能庇護(hù)他。王禹偁第二次被貶則更為明顯,王禹偁此次被貶,據(jù)宋史記載:“孝章皇后崩,遷梓宮于故燕國長公主第,群臣不成服。禹偁與客言,后嘗母信儀天下,當(dāng)遵用舊禮。坐謗訕,罷為工部郎中、知滁州?!碑?dāng)時(shí)孝章皇后的靈柩放在燕國長公主的府邸,而王禹偁在京城租賃的住宅恰好就在此處,為了辦理喪事,多有僧侶出入,王禹偁生平素不喜僧侶,故而私下“與客言”,并未公開場合上疏抗議孝章皇后喪事的禮數(shù)不周。事后王禹偁自己也頗為委屈:“事君之道,粗守貞方。虛名既高,忌才者重。直道難進(jìn),黜官亦多。始貶商于,實(shí)因執(zhí)法。后出滁上,莫知罪名。”[10]314王禹偁被貶的理由是他認(rèn)為“后嘗母信儀天下,當(dāng)遵用舊禮”,同樣的觀點(diǎn)和議論,如果放到七十年后的濮議之中,王禹偁所言未有不妥,但在此時(shí),卻成了被罷官的原因。
在王禹偁死后不久的真宗咸平年間,有一條關(guān)于他評(píng)價(jià)的記載,大致可以看出他的風(fēng)評(píng):“王禹偁子嘉言,為館職,平居若愚騃,獨(dú)寇萊公知之,喜與之語。萊公知開封府,一日問嘉言……萊公喜執(zhí)其手曰:‘元之雖文章冠天下,至于識(shí)慮深遠(yuǎn),則不能勝吾子也?!盵11]176王禹偁的為官和政治才能受到當(dāng)時(shí)如宋太宗和趙普等人的一致認(rèn)可,他的改革建議,慶歷之后也為宋人所推崇,但這里寇準(zhǔn)對(duì)他在“識(shí)慮深遠(yuǎn)”方面卻給出了負(fù)面的評(píng)價(jià),寇準(zhǔn)權(quán)知開封府在真宗咸平五年五月至六年六月,距王禹偁去世不過一兩年而已,此時(shí)士人群體整體的輿論風(fēng)向與其生前不會(huì)有太大差別。由寇準(zhǔn)之口無意說出的觀點(diǎn),正反映了當(dāng)時(shí)輿論主流對(duì)王禹偁的否定,這種否定無關(guān)性格,更多是對(duì)其觀念和主張的不認(rèn)同。
這一時(shí)期的王禹偁,在朝中為主流輿論所不容,但在年輕一代士子之中卻頗受歡迎,他經(jīng)常指導(dǎo)和提攜年輕士子,與他們交流探討,因此在年輕士子中有較高的聲望,如孫何、孫僅、丁謂、黃宗旦等都受到過王禹偁的指導(dǎo)和提攜。在王禹偁被貶滁州之時(shí),四方名士持文來滁上求知者甚多,期間有眾多回復(fù)士子的文章,如《答鄭褒書》《答黃宗旦書》《答張扶書》《再答張扶書》等等。內(nèi)容上看,這些文章不僅僅是以文會(huì)友,除了文學(xué)上的交流以外,也多有對(duì)于政策的討論和政治理念的闡發(fā),而受其影響的年輕士子,很多人也通過科舉走上仕途,并對(duì)后來如范仲淹、韓琦等人產(chǎn)生影響。
王禹偁是宋初第一代科舉士大夫,前文曾提到過,他們往往出身平常人家,自幼受到儒家思想熏陶,依靠科舉躍入統(tǒng)治階層。入仕之后,他們以投入政權(quán)的安危為己任,身懷兼濟(jì)天下之志。[12]8-10這一點(diǎn)看,他的思想基礎(chǔ)和行事邏輯與五代成長起來的官員已大不相同,反倒是與后世北宋標(biāo)準(zhǔn)的士大夫階層更有相近之處。前文提到,相同的歷史人物,如馮道,在北宋開國和中期會(huì)得到截然不同的評(píng)價(jià),本質(zhì)上是因?yàn)楸彼沃衅谑匡L(fēng)和思想的轉(zhuǎn)變,而早在歐陽修編撰《新五代史》的五十年前,王禹偁在撰寫《五代史缺文》中,就對(duì)五代時(shí)期的張全義給予了基于自身道義標(biāo)準(zhǔn)的負(fù)面評(píng)價(jià),張全義其人,自五代至宋初對(duì)其評(píng)價(jià)向來以正面居多,但王禹偁在咸平元年撰寫《五代史缺文》時(shí)就將他定義為亂世賊臣:“全義……托跡朱梁,斫喪唐室,雖勤勸課,其實(shí)斂民附賊(按指朱全忠),以固恩寵。梁時(shí),月進(jìn)鎧馬,以補(bǔ)軍實(shí)。及梁祖為友圭所弒,首進(jìn)錢一百萬以助山陵。莊宗平中原,全義合與敬翔、李振等族誅,又通賂于劉皇后,乘莊宗幸洛,言臣已有郊天費(fèi)用。夫全義匹夫也,豈能自殖財(cái)賦,其剝下奉上也又如此……其附勢作威也又如此。蓋亂世之賊臣耳?!盵3]843王禹偁對(duì)張全義評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變與歐陽修評(píng)價(jià)馮道如出一轍,對(duì)于是非的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),由五代宋初時(shí)期的實(shí)用主義,轉(zhuǎn)變?yōu)榛诿趾偷懒x,這樣褒貶人物的標(biāo)準(zhǔn)更類似于五十年后的后輩們,而非自己所處時(shí)代的同儕。
另一個(gè)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的例子也能看出這個(gè)問題,五代時(shí)期官僚中腐敗和人情請托之事于史籍中屢見不絕,因此到了宋初太祖才會(huì)大力反腐,但即便如此,還是有趙普收受吳越王錢俶黃金之事。相比之下,《宋史》中對(duì)王禹偁收受請托的態(tài)度有一段記載:“初,禹偁嘗草《李繼遷制》,送馬五十匹為潤筆,禹偁卻之。及出滁,閩人鄭褒徒步來謁,禹偁愛其儒雅,為買一馬?;蜓再I馬虧價(jià)者,太宗曰:‘彼能卻繼遷五十馬,顧肯虧一馬價(jià)哉?’”[1]9795王禹偁與趙普還曾有過時(shí)代的交集,但處事風(fēng)格已截然不同。關(guān)于此事,歐陽修也有一段相關(guān)記載:“王元之在翰林嘗草夏州李繼遷制,繼遷送潤筆物數(shù)倍于常,然用啟頭書拒而不納,蓋惜事體也。近時(shí)舍人院草制,有送潤筆物稍后時(shí)者必遣院子詣門催索,而當(dāng)送者往往不送,相承既久,今索者送者皆恬然不以為怪也?!盵5]1917李繼遷有求于王禹偁,給他送的潤筆物數(shù)倍如常,從這個(gè)“于常”可以看出,當(dāng)時(shí)官場上公然的人情請托,被人認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?,沒什么奇怪。但之后人們的觀念逐漸開始發(fā)生變化,到了歐陽修時(shí)期,竟然都認(rèn)為不在明面上送禮才是正常情況。對(duì)于貪腐問題,北宋中期以后士大夫階層也未必潔身自好,但時(shí)人對(duì)這種灰色收入的公開與否態(tài)度的前后轉(zhuǎn)變背后體現(xiàn)的是價(jià)值觀和認(rèn)知基礎(chǔ)發(fā)生的變化。前文提到過,舍人院的詞臣是士大夫集團(tuán)的精神領(lǐng)袖,更能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)期士大夫的輿論和認(rèn)知風(fēng)向。
王禹偁與自己時(shí)代的同僚有很多不同之處,被視作異類,其政治主張?jiān)谄渖拔茨艿玫街匾?,但在其身后卻又為后世的士大夫們所認(rèn)同。至道三年(997年)王禹偁給真宗上《應(yīng)詔言事疏》,其中若干建議,第一條是重視邊防,于遼通盟好,使民有所休息;第二條是減冗兵,并冗吏,減少國家支出,藏富于民;第三條是嚴(yán)格選舉,使選官不濫;第四條是沙汰僧尼,增加社會(huì)勞動(dòng)人口,變相減少百姓消耗。這前四項(xiàng)建議都言中了日后困擾北宋的冗兵冗費(fèi)和取士太濫等問題,在當(dāng)時(shí)卻沒有引起朝野上下的重視,如取士太濫的問題,書上之后,還是在這一年,真宗親試,仍取進(jìn)士、諸科共計(jì)一千八百余人,數(shù)目空前。但到了仁宗時(shí)期,王禹偁所提的建議開始進(jìn)入人們的視野。范仲淹于仁宗天圣和慶歷年間先后所上的《時(shí)務(wù)疏》《上相府書》和《答手詔條陳十事疏》從內(nèi)容上看繼承和發(fā)展了王禹偁的《應(yīng)詔言事疏》。到了南宋時(shí)士大夫們對(duì)于這些觀點(diǎn)的認(rèn)同體現(xiàn)得更為明顯,南宋的士大夫們,因?yàn)橛斜彼瓮鰢那猩碇矗蚨鴮?duì)于北宋系統(tǒng)性的政治問題以及后來引發(fā)的改革都有更為深刻的理解,葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中就對(duì)王禹偁的《應(yīng)詔言事疏》加以認(rèn)可,洪邁則在《容齋隨筆》中評(píng)價(jià)到:“省官之說,昔人論之多矣,惟王元之兩疏,最為切當(dāng)?!盵13]359
北宋中期開始,王禹偁在士大夫群體中的輿論形象與其身前相比發(fā)生巨大變化,一方面是這一時(shí)期的士大夫們站在事后角度有所反思,印證了其先見之明;另一方面則是王禹偁對(duì)于政治問題的認(rèn)知和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與后人多有相似之處,引起了共鳴。歐陽修在王禹偁曾經(jīng)任官的滁州做知州時(shí),就曾作詩稱贊“想公風(fēng)采常如在,顧我文章不足論。名姓已光青史上,壁間容貌任塵昏”[5]181。蘇軾也對(duì)王禹偁大加贊賞,神宗元豐元年(1078年),時(shí)任徐州知州的蘇軾就在《王元之畫像贊并敘》中云:“……故翰林王公元之,以雄文直道獨(dú)立當(dāng)世……耿然如秋霜夏日不可狎玩,至于三黜以死。有如不幸而居于眾邪之間,安危之際,則公之所為必將驚世絕俗,使斗筲穿窬之流心破膽裂,豈特如此而已乎!”[14]603黃庭堅(jiān)也作詩稱贊:“往時(shí)王黃州,謀國極匪躬,朝聞不及夕,百夭避其鋒。”[15]5從后世士大夫的詩詞中可見,王禹偁不止是在文學(xué)上,其政治態(tài)度和處事風(fēng)格亦為后世的士大夫所認(rèn)同和推崇。
四、結(jié)語
王禹偁一生的仕途不順是內(nèi)外多方面因素造成的,在北宋初年環(huán)境下,出身平常之家的王禹偁,以科舉文章入仕,正是在這一時(shí)期,科舉士大夫階層真正開始登上政治舞臺(tái),從王禹偁的政治主張、日常言行和詩詞文章來看,他已經(jīng)具有了他后世宋代典型士大夫的特質(zhì),在他身上能明顯看出“超前”的時(shí)代因素,但他所在時(shí)代的政治文化和官僚士風(fēng),還處于五代到宋的過渡階段,反倒是與五代后期差異不大,王禹偁對(duì)于當(dāng)時(shí)一些政治、思想上的問題,其見解與時(shí)人多有不同,本質(zhì)原因在于與前人相比,新興的科舉士大夫階層對(duì)于事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和思考問題的邏輯都發(fā)生了根本變化,故而為時(shí)代潮流所不容。王禹偁一生曾三入制誥,一入翰林,又三次被罷黜,他所處位置本就牽扯到各方利益的均衡和妥協(xié),一個(gè)不被當(dāng)時(shí)主流觀念認(rèn)可的人是無論如何也不可能在這個(gè)位置上得以長久的,這不僅僅是個(gè)人性格因素所能左右的。也因?yàn)橥跤韨犐砩暇哂械摹俺啊碧刭|(zhì),又使得北宋中期以來的士大夫群體在思想和價(jià)值觀念上與其產(chǎn)生了共鳴,在后世的言說和塑造中,成為士大夫群體景仰的形象。
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作者簡介:
王之嘯,男,安徽合肥人,福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院中國史專業(yè)碩士研究生在讀,研究方向:宋史。