議論之點面結(jié)合

作文升格

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

春秋時期，晉公子重耳流亡到楚國，楚成王以禮相待，并追問重耳何以報答自己。重耳回答：“他日如兩軍相遇，晉當(dāng)退避三舍，再相周旋?！背甲佑衤勓?，請求殺了重耳，以絕后患。楚成王說：“楚國的憂懼，在于自己不修養(yǎng)美德。我如果品德有虧，殺了重耳又有什么作用？”三年之后，晉、楚相爭，此時的重耳已經(jīng)成為晉文公。他兌現(xiàn)諾言，令晉軍后退，避楚軍鋒芒。子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進，被晉軍殲滅兩翼，楚軍大敗。

上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不得少于800字。

原文在線

禮義才能，并駕齊驅(qū)

流亡他國仍能持禮自重，寄人籬下卻也不卑不亢，重耳知恩圖報，三年過去信守諾言；但他對恩義的駐守也絕不是沒有底線，面對子玉進擊，他發(fā)揮卓越才能殲滅其兩翼，大敗楚軍，展現(xiàn)他不凡的風(fēng)度，這也難怪他之后成為春秋五霸之一。有禮有義、有才有能是重耳稱霸的重要原因，也是為后世所景仰的原因。禮義為水，才能為舟，二者相輔相成可以讓我們抵達璀璨人生的彼岸。【有意識分析人物形象，中心論點明確，但分析過程略顯凌亂，結(jié)論得出突兀。】

回撥歷史的琴弦，秦王掃六合、一統(tǒng)天下何其風(fēng)光。然而不講仁義禮治，只是一味崇尚嚴刑峻法，終至二世而亡。仁義是才能的前提，若無仁義，縱有取天下之才能也無法守住萬里河山，秦、隋二朝豈非前車之鑒乎？【由面至點，從秦王之例推理觀點。但所舉事例不夠具體，論證不夠充分】仁義才能非僅前朝可用，就是時至今日也同樣適用，我們發(fā)問：是什么使得共產(chǎn)黨浴火而生？處外有強敵內(nèi)有奸賊之局面，以共產(chǎn)黨之弱小何以外敵？不也是禮義在先，才能在后么？【從正面再度強調(diào)“仁義在先”的觀點，但事例表述與分析未能直接證明所要論述的觀點，點與面之間產(chǎn)生割裂，達不到論證有力的效果，不具有說服力?！?/p>

我適才所言者，不是說仁義重于才能，有仁義即能勝利。而是仁義與才能應(yīng)當(dāng)并駕齊驅(qū)。光有才能是不行的，同理只有仁義也是不行的。仁義與才能要取之有度，如晉文公，若其只講仁義而不求治國，那么晉國百姓將處于怎樣的水深火熱之中？晉文公也將不是五霸之一，而該是個徹頭徹尾的昏君了?，F(xiàn)實中的他分得清時機：兩國相擊，晉退三舍，楚軍追之，急擊不舍，大潰楚軍。由此得見，他以仁義處世，才能治世，方不負民眾百姓?！拘枰渣c演繹，假設(shè)論證，強調(diào)才能之重要性，語言需進一步精進?！?/p>

仁義與才能應(yīng)是并駕齊驅(qū)的，沒有孰輕孰重之分，若有偏頗，那么就將墜入萬劫不復(fù)之境。前文所言者，無非王公貴胄，舉例雖窄，但莫非仁義、才能僅允他們占有么？非也，仁義才能是君子志士必備的，若無則無以稱儒，仁義才能不是貴族顯達之特有，而應(yīng)為一切君子之所有?！緩娬{(diào)仁義與才能的重要性以及對象，但沒有點的分析推理過程，也無面的論據(jù)支撐，內(nèi)容單薄、言語啰唆】因此，我在此發(fā)出呼吁，失之仁義而空有才能，至高不過秦隋；空有仁義而無才能者，僅為軟弱之輩也。唯有仁義才能兩相并重，才是真君子之作為。故大丈夫行走世間，應(yīng)以仁義與才能并重！【結(jié)尾號召，感情略平，應(yīng)使論證進一步深入，以拔高立意?！?/p>

升格建議

整篇作文中心明確，結(jié)構(gòu)緊湊，語言有古樸之風(fēng)，善用正反對比論證、假設(shè)論證、反問等多種寫作技巧，值得肯定，但作文仍存在不足之處：表達精確性不足，作者雖有意識完成這個任務(wù)，但從人物分析到觀點的引出，表達混亂，轉(zhuǎn)折生硬；點的縱深不足，結(jié)論的演繹推理需要嚴謹?shù)膬?nèi)在邏輯支撐，文中幾處觀點的分析不夠有力；點面結(jié)合不足，論據(jù)的鋪陳可以擴展論證的廣度，但例證到結(jié)論的歸納過程不能是蒼白的接力，而應(yīng)是有機的結(jié)合。

化蝶之作

禮義才能，相輔相成

李 金

重耳遇楚晉交戰(zhàn)能持禮守信退避三舍，臨勁敵窮追能憑借才能將其殲滅。有禮有義，有才有能，這既是其能稱霸的重要原因，更是其折服后人的魅力之所在。人生如江河浩浩湯湯，不單是為君治國，為人處世亦少不得要以禮義為槳，以才能為舟，二者相輔相成，方能渡過人生之江河?！鹃_篇分析材料，由個例總結(jié)出一般原理，設(shè)喻表達中心論點，說理簡練透徹?！?/p>

有槳無舟不可行，有舟無槳，隨波逐流，可否？【以反問形式，表述分論點，引人深思?！?/p>

回撥歷史的琴弦，秦王掃六合、一統(tǒng)天下何其風(fēng)光？然而不講仁義禮治，只是一味崇尚嚴刑峻法，終至二世而亡。再者，秦檜官拜宰相卻遺臭萬年，同居相位，諸葛孔明生于鄉(xiāng)野而流芳百世，何也？皆因秦檜失禮而逐小利，折將辱國、以權(quán)謀私；諸葛孔明守禮義而尚忠義，鞠躬盡瘁、死而后已。由是可見，空有才能猶如舟行無槳，無法自控，難免于江流中傾覆；唯有兼?zhèn)涠Y義才能，才能撐過風(fēng)波，行至彼岸?！痉才e三例，運用對比、正反等論證方式，由面鋪開，論證“禮義”之必要性，使論證內(nèi)容豐富充實，言之有物?！?/p>

重才能之舟而輕禮義之槳易有傾覆之險，空持禮義之槳而棄才能之舟難道不顯糊涂？思之慎之，禮義才能，缺一不可，不應(yīng)偏廢?！痉磫柧溥^渡。】

禮義才能相輔相成，如晉文公重耳，若其僅有報恩之禮而無治國之才，那么晉民將處于怎樣的水深火熱之中？而晉文公本人也將不復(fù)為春秋霸主。正因他德才兼?zhèn)?，于兩軍相爭之機，守禮講信而令晉退三舍；在楚軍急擊時刻，又運籌帷幄間大潰楚軍，既不負楚國恩惠，又不負晉國民眾，千載之后，成就佳話。他以禮義處世，才能治國，王霸之名舍之其誰？【此段深入探究重耳行為，運用正反、假設(shè)論證方式，縱深一點，論證“禮義才能應(yīng)相輔相成”，使作文觀點鮮明集中?！?/p>

誠然，前文所述皆為王侯將相，似使普通人可望而不可及，然而只有家世顯赫之人才可成為君子么？才能具備禮義才能么？非也！君不見將軍衛(wèi)青以放牧為生數(shù)年？君不聞丞相孔明以茅廬而居數(shù)十載，二人因何得以鄉(xiāng)野之身居高位？禮義才能而已。高才大德使黎民牧童贏取武帝青睞，鑄就長平侯大司馬。德才兼?zhèn)涫共家虑嗄戢@得漢昭烈帝賞識，成就一代賢相忠武侯。深刻詮釋了禮義才能不是王侯將相所固有，而是天下之人所共存之理?！痉才e數(shù)例，再度強調(diào)“禮義才能兼?zhèn)洹敝饔?，又由面及點，由王侯將相延展至天下之人，使得論點更具普遍性，也使得論證切入更全面。】

人生如江河，有“潮平兩岸闊”之靜美，亦有“浪淘風(fēng)簸自天涯”之波瀾。諸君若有縱橫之志，當(dāng)以才能為舟，不斷前行，禮義為槳，堅定航向，禮義才能并駕齊驅(qū)，方能行穩(wěn)致遠！【結(jié)尾回扣中心論點，進行適當(dāng)深化，首尾呼應(yīng)。】

【湖南瀏陽三中】

升格點評

升格文中心更加明確，邏輯更清晰，擺脫了常見的并列式、對比式結(jié)構(gòu)，層層深入證明論點。除此之外，論證過程中的點面結(jié)合的手法適用更顯精妙，從論證“禮義”存在的必要性上由面鋪開到深入探究重耳的行為，縱深一點。這一過程使得作文層次豐富，說服力更強。