清末民初烏魯木齊俄屬貿(mào)易圈的歷史演進(jìn)與空間影響

自18世紀(jì)中葉清朝政府將新疆正式納入統(tǒng)一版圖起，天山北麓的烏魯木齊地區(qū)就如同一塊磁石，吸引著來自眾多國(guó)家和地區(qū)、不同民族的人群紛至沓來。在交往過程中，不同的文化相互吸納、融合，滲透市政建設(shè)、居民生活、城市文化等城市社會(huì)生活的方方面面。同時(shí)，因貿(mào)易圈的存在，烏魯木齊受到了以俄（西）式文化為代表的多元外來文化的浸潤(rùn)。城市面貌由此煥然一新，多元性、包容性與開放性成為其顯著特征。不過，我們也需清醒認(rèn)識(shí)到，這些貿(mào)易圈自設(shè)立之初，便帶有侵略性與不平等性。

清末烏魯木齊貿(mào)易圈始末

19世紀(jì)中葉，沙俄野心勃勃，憑借地緣優(yōu)勢(shì)，妄圖將烏魯木齊牢牢把控，使其成為拓展在華經(jīng)濟(jì)利益版圖、傾銷商品并掠奪資源的前沿?fù)?jù)點(diǎn)。光緒二十一年（公元1895年），迫于俄方壓力，清政府同意其原駐吐魯番的領(lǐng)事館遷移至烏魯木齊。光緒二十二年（公元1896年）11月，清政府又與沙俄簽訂《劃定烏魯木齊領(lǐng)署及貿(mào)易地址條約》，條約內(nèi)容規(guī)定沙俄貿(mào)易圈內(nèi)的領(lǐng)署官員設(shè)置及占地范圍，貿(mào)易圈被允許設(shè)置“總領(lǐng)事官一員、幫辦領(lǐng)事官一員、獸醫(yī)一員、醫(yī)官一員、護(hù)衛(wèi)馬隊(duì)武官一員以及隊(duì)兵三十六名”。但貿(mào)易圈的實(shí)際建造面積要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出條約所規(guī)定的205畝土地。當(dāng)時(shí)國(guó)外旅疆的冒險(xiǎn)家是這樣記述烏魯木齊貿(mào)易圈的，“城北是中國(guó)城堡，其不太規(guī)則的6面城墻圍住了約4俄里見方的區(qū)域。城市的其他部分都在南面，其城墻圍繞著城堡的西南角。到目前為止，城南主要是維吾爾居住的市郊區(qū)，市郊的南端是特地設(shè)計(jì)并建造起來的俄國(guó)商業(yè)區(qū)。”

除了貿(mào)易圈的空間相對(duì)封閉外，沙俄在貿(mào)易圈的司法及行政等特權(quán)，一切由俄方領(lǐng)事管理，迪化城的部分區(qū)域由此陷入被沙俄強(qiáng)勢(shì)把控的困局?！霸谫Q(mào)易圈范圍內(nèi)，中國(guó)政府當(dāng)局完全不能行使權(quán)力。除俄國(guó)僑民區(qū)外，每個(gè)區(qū)的四周部筑有相當(dāng)堅(jiān)固的草泥圍墻，四面都有門，看起來的確像一座座單獨(dú)的城堡?！惫饩w三十一年（公元1905年），在清政府不知情的情況下，沙俄擅自擴(kuò)建貿(mào)易圈，面積增加約60多畝。次年，俄方變本加厲，暗中唆使俄商，打著租賃民房的幌子，一步步向貿(mào)易圈的周邊地帶蠶食，使其南端一路越過五道橋，北端也逐漸逼近三道橋。到宣統(tǒng)時(shí)期，貿(mào)易圈的占地面積已超過240畝。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，為應(yīng)對(duì)歐洲戰(zhàn)事，沙俄難以顧及在新疆的貿(mào)易，其政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力開始瓦解削弱。1917年末，俄國(guó)十月革命取得勝利，猶如一場(chǎng)風(fēng)暴席卷而過，徹底改變了諸多舊有格局。此前沙俄設(shè)于烏魯木齊的總領(lǐng)事館以及貿(mào)易圈被正式廢止取締，新俄貿(mào)易一度中斷。1920年，新疆與蘇俄重新締結(jié)《伊犁臨時(shí)通商協(xié)定》，協(xié)定廢除了俄商在新疆享有的領(lǐng)事裁判權(quán)和免稅通商權(quán)，要求俄商貿(mào)易必須參照新疆統(tǒng)稅章程繳納貨稅。據(jù)1921年的新疆警察廳的檔案資料記錄，當(dāng)時(shí)烏魯木齊地區(qū)有俄籍正戶101戶，附戶500余戶，主要是俄羅斯族、塔塔爾族、烏孜別克族等民族的俄商。與此同時(shí)，原居住在貿(mào)易圈內(nèi)的大量俄羅斯籍商人也因?yàn)楦鞣N原因更換了國(guó)籍，最終留在了烏魯木齊當(dāng)?shù)?。直?949年解放后，貿(mào)易圈及其周圍（現(xiàn)今烏魯木齊二道橋以南所謂洋行一帶）仍是原俄籍移民群體的聚居地。

烏魯木齊貿(mào)易圈長(zhǎng)期對(duì)烏魯木齊及新疆進(jìn)行政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪和文化滲透，是以沙俄為主的帝國(guó)主義國(guó)家侵略中國(guó)的罪證，在認(rèn)定貿(mào)易圈的政治本質(zhì)的前提下，也必須肯定貿(mào)易圈的存在對(duì)于烏魯木齊向城市近代化過渡具有促進(jìn)作用。作為俄（西）方的世界思潮與文化觀念全方位涌入的“窗口”，烏魯木齊貿(mào)易圈在城市建設(shè)、社會(huì)生活與教育改革等方面，為烏魯木齊的城市發(fā)展提供了新的模式，發(fā)揮了示范作用。

烏魯木齊貿(mào)易圈對(duì)城市的諸多影響

清末民初，俄商憑借著貿(mào)易免稅特權(quán)，紛紛在烏魯木齊俄屬貿(mào)易圈內(nèi)開設(shè)了以“八大洋行”為主的銀行和商鋪。它們同新疆本土的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力“八大商幫”一起推動(dòng)烏魯木齊成為新疆的經(jīng)濟(jì)樞紐和貿(mào)易集散中心。與此同時(shí)，俄屬貿(mào)易圈作為烏魯木齊城市近代化發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)器，其具有的現(xiàn)代資本主義各類要素也在快速地、全方位地涌入烏魯木齊城市中，并給城市治理和居民生活等各方面帶來了巨大的影響。

隨著中俄貿(mào)易的發(fā)展，烏魯木齊俄屬貿(mào)易圈聚集了大量的以俄籍移民群體為代表的俄式文化，該外來文化在發(fā)展過程中也在潛移默化地影響著烏魯木齊城市居民的生活，并逐步融入烏魯木齊城市文化中。

在城市治理方面，俄屬貿(mào)易圈作為烏魯木齊了解世界思潮與文化思想的重要“窗口”，其所具備的城市治理理念、推行的城市治理措施，為清末民初的烏魯木齊城市治理與發(fā)展提供了新的示范，推動(dòng)了烏魯木齊城市的近代化進(jìn)程。

清末烏魯木齊的基層治理一直以保甲制度為核心，這一制度具有明顯的封建性，是清政府為維護(hù)社會(huì)秩序而推行的自上而下的統(tǒng)治手段。而烏魯木齊俄屬貿(mào)易圈的治理，一般由俄領(lǐng)事及俄領(lǐng)任命的商約共同負(fù)責(zé)，其中商約的身份既是商界頭目，也是當(dāng)?shù)囟韲?guó)商界的代表，還是當(dāng)?shù)囟韲?guó)僑民的代表?！岸砩套灾巍钡奶厥怏w制賦予了商約多重身份，一方面決定了商約需要為當(dāng)?shù)囟眍I(lǐng)提供各種商業(yè)信息和情報(bào)，另一方面也使得商約能更加自覺和高效地參與貿(mào)易圈內(nèi)的日常事務(wù)治理。除此之外，俄屬貿(mào)易圈內(nèi)的重要決策也都由納稅人會(huì)議投票表決，貿(mào)易圈內(nèi)的俄商和俄籍居民均有投票權(quán)。沙俄領(lǐng)事記述：

新疆各俄屬貿(mào)易圈里均有一種自治制度，每遇重要的情況時(shí)，貿(mào)易圈內(nèi)的重要成員都需要聚集在一起，商討俄籍移民公共事務(wù)的管理和俄屬貿(mào)易圈的整理維修等各類問題。

在此影響下，烏魯木齊城市的治理理念和措施開始向?qū)ｉT化和法制化的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。1908年，新疆開始從官紳中遴選議員，制定相關(guān)議會(huì)章程，地方士紳開始擁有部分行政管理的職能。1909年，新疆咨議局在烏魯木齊成立。同年，烏魯木齊依循清政府《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，率先推行地方自治改革，設(shè)立調(diào)查處、自治研究所、議事會(huì)及董事會(huì)四所自治機(jī)關(guān)。

1910年，烏魯木齊地區(qū)分為中區(qū)、東南區(qū)、南區(qū)、西區(qū)、北區(qū)等五個(gè)自治區(qū)域，涵蓋83個(gè)村莊。清末統(tǒng)治者為推進(jìn)烏魯木齊城市治理發(fā)展，設(shè)立了大量自治機(jī)構(gòu)，但這些機(jī)構(gòu)實(shí)際上只是徒有虛表，未產(chǎn)生實(shí)際效益。不過從另一方面看，這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立破壞了新疆舊有的管理模式和政治建制，具有開風(fēng)氣之先的作用。

對(duì)居民生活的影響表現(xiàn)在本土手工業(yè)產(chǎn)品受到俄商工業(yè)商品的沖擊。自烏魯木齊城市開埠以來，受限于新疆的生產(chǎn)水平落后和沙俄的免稅貿(mào)易特權(quán)，新疆本土的商品價(jià)格和質(zhì)量都無法與沙俄機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)商品進(jìn)行抗衡，清末官員這樣記述：“惟俄商進(jìn)卡之貨，奇淫技巧，歲耗巨金，……乏術(shù)抵制，吾民其有終極乎?！睘豸斈君R俄商群體以俄屬貿(mào)易圈為基地，很快打開了新疆天山腹地貿(mào)易市場(chǎng)，從1905年和1906年沙俄對(duì)新疆迪化道貿(mào)易的統(tǒng)計(jì)列表中可以發(fā)現(xiàn)，除了如鐘表、皮箱、漆布、銅器、縫紉機(jī)等烏魯木齊地區(qū)過去不曾有的商品開始出現(xiàn)外，其他的一些簡(jiǎn)單生活用品，如布匹、手巾、椅子、線等也大量進(jìn)口自沙俄，“日用品和裝飾品在這里應(yīng)有盡有，一應(yīng)俱全”。

市政建設(shè)方面，與烏魯木齊城市內(nèi)其他聚居區(qū)的公共設(shè)施及公共服務(wù)條件相比較，貿(mào)易圈內(nèi)的俄商聚居區(qū)更加現(xiàn)代化?！百Q(mào)易圈是按照領(lǐng)事的規(guī)劃和指示修建的。那是一個(gè)一條街道的住區(qū)，街道兩旁是俄國(guó)僑民的住房和商店，……街道兩旁栽種著大樹，綠蔭如蓋。僑民區(qū)的外觀給人以十分愜意的印象?！倍鞘袃?nèi)的其他聚居區(qū)，如穆斯林或漢族的聚居區(qū)的環(huán)境，“一旦雪融，滿目瘡痍的情況實(shí)在是難以形容，而且整個(gè)城市都臭烘烘的。春、秋各有一個(gè)月里，路上的泥濘甚至?xí)屝凶叩纳谒印！薄敖值来_實(shí)需要維修。到處高低不平，坑坑洼洼，積滿臟物或污水……”這種鮮明的對(duì)比不僅突出了兩種風(fēng)格迥異、對(duì)比鮮明的城市特征，也體現(xiàn)出烏魯木齊城市內(nèi)部?jī)煞N截然不同的城市空間所代表的各民族在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位等方面存在著巨大差異，同時(shí)這兩種風(fēng)格也在逐漸融入整個(gè)城市空間中。

俄式文化豐富了城市文化的類型。烏魯木齊俄屬貿(mào)易圈作為強(qiáng)行楔入城市的異質(zhì)空間，以俄籍移民為核心而凝聚成的開埠城市文化明顯區(qū)別于省城內(nèi)的傳統(tǒng)城市文化和南關(guān)地區(qū)的穆斯林城市文化。以城市宗教為例，漢族聚居區(qū)推崇道教文化、儒家文化、佛教文化等內(nèi)地宗教文化，南關(guān)內(nèi)維吾爾族和回族聚居區(qū)信奉伊斯蘭文化。俄屬貿(mào)易圈的建立帶來了東正教在新疆地區(qū)的傳播，基督教文化在新疆出現(xiàn)。這一宗教文化伴隨著俄屬貿(mào)易圈的空間楔入而直接移植進(jìn)烏魯木齊城市中，但由于種種原因沒有與烏魯木齊城市社會(huì)適應(yīng)、融合，始終具有一定的孤立性，成為烏魯木齊城市多元文化中特色鮮明的部分。

此外，沙俄也通過烏魯木齊俄屬貿(mào)易圈將侵略勢(shì)力滲透新疆腹地周邊的各個(gè)縣鎮(zhèn)，甚至是鄉(xiāng)村地區(qū)?！叭氖h中，無一縣無外國(guó)之商民，無一縣無外國(guó)之鄉(xiāng)約，為他省所罕有之事。”在烏魯木齊城市的內(nèi)部，俄屬貿(mào)易的入侵使得烏魯木齊原生商業(yè)的生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，城市的各行各業(yè)呈現(xiàn)出單一化、商品化、殖民地化趨勢(shì)，城市經(jīng)濟(jì)向著畸形的方向發(fā)展。

綜上所述，自1895年烏魯木齊俄屬貿(mào)易圈建立以來，這一異質(zhì)空間的發(fā)展推動(dòng)了烏魯木齊的城市近代化進(jìn)程。在明晰烏魯木齊俄屬貿(mào)易圈侵略本質(zhì)的前提下，我們必須肯定俄屬貿(mào)易圈空間的楔入對(duì)于烏魯木齊城市發(fā)展的推動(dòng)作用。一方面，俄屬貿(mào)易圈的存在促進(jìn)了烏魯木齊城市內(nèi)多民族文化的交往交流交融。俄屬貿(mào)易圈空間融入烏魯木齊城市空間的過程，也是烏魯木齊城市內(nèi)各民族物質(zhì)生活及精神生活相互融合的重要階段，表現(xiàn)出多民族生活方式并存、東西兼容的城市文化特征。另一方面，俄屬貿(mào)易圈也推動(dòng)了烏魯木齊城市的近代化，烏魯木齊城市的治理理念和措施開始向?qū)ｉT化和法制化的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。