基于敦煌壁畫元素轉(zhuǎn)譯的非遺茶產(chǎn)品包裝設(shè)計研究

敦煌壁畫作為獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，其豐富的圖形、色彩和構(gòu)圖布局為現(xiàn)代設(shè)計提供了寶貴的靈感。敦煌壁畫元素被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中，特別是在敦煌非遺茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的融合與創(chuàng)新具有積極意義，但品牌包裝理念缺乏、同質(zhì)化現(xiàn)象普遍、創(chuàng)新意識匱乏等問題仍然存在。從打造敦煌地域文化特色品牌、拓展包裝設(shè)計的創(chuàng)新意識與展示途徑，以及轉(zhuǎn)譯地域非遺文化元素的應(yīng)用與設(shè)計等方面，提出基于敦煌壁畫元素的設(shè)計策略。最后，通過實(shí)際案例“敦煌茶韻”杏皮茶包裝設(shè)計，展示了如何將敦煌壁畫元素應(yīng)用于地域非遺茶產(chǎn)品包裝中，以提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵和市場競爭力，旨在推動敦煌文化的傳播與推廣，助力地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時為我國現(xiàn)代地域茶產(chǎn)品包裝設(shè)計提供新的思路和方法。

敦煌壁畫作為敦煌藝術(shù)的主要組成部分，有著令世人嘆為觀止的獨(dú)特魅力，敦煌壁畫元素在現(xiàn)代設(shè)計思潮中不斷與各個領(lǐng)域融合與碰撞，拓寬了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容與表現(xiàn)形式。敦煌非遺茶產(chǎn)品作為地域飲食文化的重要標(biāo)志物，其包裝通過融入地域特色元素，使商品的外包裝成為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的載體，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的同時，直觀地向世界各地的人們展示中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)民族精神，拓展現(xiàn)代包裝設(shè)計的空間。但目前敦煌市面上多數(shù)可見的非遺茶產(chǎn)品存在包裝同質(zhì)化、文化特色不突出等問題，因此，文章擬基于敦煌壁畫元素轉(zhuǎn)譯于本土茶產(chǎn)品包裝設(shè)計，為當(dāng)?shù)胤沁z茶產(chǎn)品包裝開辟新視角的同時促進(jìn)當(dāng)?shù)囟鼗臀幕膫鞑ヅc推廣，助力地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

敦煌非遺茶產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

（一）品牌包裝理念缺乏

目前的敦煌非遺茶產(chǎn)品市場當(dāng)中，種類豐富多樣，產(chǎn)品的體系也趨于完善，然而，包裝品牌的初級性打造存在一定的落差，沒有跟隨旅游行業(yè)的興旺發(fā)展而同步繁榮，其主要問題就在于非遺茶產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計理念的滯后。當(dāng)前，非遺茶品牌包裝的設(shè)計與開發(fā)主要依賴于紀(jì)念館、博物館等載體，具體的非遺茶產(chǎn)品品牌相對貧乏，對于產(chǎn)品來說缺少了傳播度，對于消費(fèi)者來說缺少了關(guān)注度和購買欲望。相較于較年輕一代的游客群體對產(chǎn)品的時尚性、創(chuàng)新度和文化知性等方面更高層次的追求，其茶產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計在敦煌地域文化資源的深度契合、政策和消費(fèi)優(yōu)勢的充分發(fā)揮層面存在較大的提升空間。由此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對當(dāng)?shù)胤沁z茶產(chǎn)品品牌包裝設(shè)計理念的研究，更進(jìn)一步推動地域文化繁榮發(fā)展。

（二）同質(zhì)化現(xiàn)象普遍

目前，敦煌非遺茶葉包裝是以常見的錫紙袋、牛皮紙袋等構(gòu)成的簡易包裝，能夠起到防潮、保質(zhì)、留香等基本需求。因?yàn)榻?jīng)營者多為當(dāng)?shù)孛癖姡瑸榱私档蜕a(chǎn)成本各類茶產(chǎn)品整體包裝設(shè)計上趨于相似，本土地域文化特色元素應(yīng)用比例較低，同質(zhì)化現(xiàn)象較普遍。在當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)為主體的敦煌市場，相似化的茶產(chǎn)品包裝難以達(dá)到現(xiàn)代消費(fèi)者的關(guān)注與需求。

（三）創(chuàng)新意識匱乏

經(jīng)實(shí)地考察，常見的茶產(chǎn)品包裝會直接使用純黑的文字和高飽和色彩的實(shí)物圖片進(jìn)行簡單組合，外觀上風(fēng)格不一致的元素較多，版式稍顯隨意，色彩不協(xié)調(diào)，美觀性較弱。在包裝材料選擇上僅從便利性上下功夫，有些包裝材質(zhì)略顯廉價粗糙，對更多人性化、審美化的元素和功能缺乏體現(xiàn)，在這種情況下設(shè)計形式上難以吸引消費(fèi)者的興趣與購買欲望。

敦煌非遺茶品包裝設(shè)計策略

（一）打造敦煌地域文化特色品牌的重要性

調(diào)查顯示，半數(shù)以上的中國消費(fèi)者因?yàn)槠放贫M(jìn)行消費(fèi)，品牌產(chǎn)品觀念根深蒂固。因此，在中國市場上，知名品牌的產(chǎn)品相較于普通商品具備更高的溢價能力。品牌代表著產(chǎn)品的形象和符號，良好的品牌包裝可以讓商品在眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出。擁有品牌和相應(yīng)的地域化包裝，有利于帶動敦煌當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更有利于體現(xiàn)包裝的文化價值、發(fā)揚(yáng)民族文化特色、塑造民族品牌。

（二）拓展包裝設(shè)計的創(chuàng)新意識與展示途徑

伴隨數(shù)字媒體時代的發(fā)展，信息技術(shù)的普及和完善出現(xiàn)了許多新概念和新技術(shù)，給人們生活帶來便利的同時，也給包裝設(shè)計的革新帶來了科技上的支持?，F(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計創(chuàng)新趣味性和交互展示性的途徑可以從三方面入手：

首先，智能化與數(shù)字化交互創(chuàng)新應(yīng)用。智能化和數(shù)字化交互創(chuàng)新運(yùn)用逐漸成為包裝設(shè)計領(lǐng)域的新趨勢，表現(xiàn)在消費(fèi)者可以通過手機(jī)或平板電腦掃描包裝上的特定圖案或二維碼，從而在屏幕上看到產(chǎn)品的三維模型、使用演示、附加信息等。這種互動方式不僅增強(qiáng)了消費(fèi)者對產(chǎn)品的了解，還提高了他們的購買興趣和參與度。此外，智能包裝還可以與消費(fèi)者互動，提供使用提醒、保質(zhì)期管理等個性化服務(wù)，這些功能不僅提升了產(chǎn)品的科技感，還增強(qiáng)了消費(fèi)者對品牌的信任和忠誠度。

其次，包裝材料的創(chuàng)新研發(fā)。包裝材料發(fā)展創(chuàng)新大致分為兩個方向：包括環(huán)保可持續(xù)性和功能提升性的使用，如新型高阻隔包裝材料、活性包裝材料以及智能化包裝材料等，比如能夠感知環(huán)境與產(chǎn)品狀態(tài)的包裝材料，具有保鮮、防偽等功能，隨著時代的更迭，這些材料已是食品類包裝應(yīng)用的大方向。

第三，混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的革新及其在數(shù)字平臺展示中的應(yīng)用，為現(xiàn)代包裝展示領(lǐng)域開辟了前所未有的時空維度。這項(xiàng)技術(shù)巧妙融合了虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）的精髓，不僅實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者與虛擬世界內(nèi)物體的即時互動，更構(gòu)建起一個虛擬時空與現(xiàn)實(shí)無縫銜接的沉浸式體驗(yàn)平臺，極大地激發(fā)了消費(fèi)者的參與熱情與探索欲，使得產(chǎn)品信息的傳遞過程更加生動有趣。借助先進(jìn)的手持移動設(shè)備，用戶能夠輕松瀏覽產(chǎn)品的虛擬三維模型，能夠細(xì)致入微地探究商品的每一個細(xì)節(jié)，極大地拉近了消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的距離。混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)超越了傳統(tǒng)靜態(tài)展示的局限，通過融入動畫及場景模擬等輔助效果，將產(chǎn)品巧妙地嵌入精心設(shè)計的虛擬環(huán)境之中。消費(fèi)者只需輕點(diǎn)屏幕，即可與這些虛擬元素互動，體驗(yàn)產(chǎn)品在不同場景下的應(yīng)用效果，從而全方位、多角度地感受產(chǎn)品的魅力與價值。這一創(chuàng)新應(yīng)用不僅提升了產(chǎn)品展示的吸引力和互動性，更為品牌故事的講述提供了更加豐富多元的舞臺，有效促進(jìn)了產(chǎn)品信息的廣泛傳播與深度理解。

（三）轉(zhuǎn)譯地域非遺文化元素的應(yīng)用與設(shè)計

敦煌壁畫是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的核心載體，有著豐富的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，其中，敦煌壁畫所構(gòu)建的空間構(gòu)圖形態(tài)、營造技藝、神話傳說、裝飾圖案等元素，展示了地域文化特質(zhì)，是當(dāng)?shù)卣滟F的文化遺產(chǎn)傳承載體，以此作為敦煌非遺茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計切入點(diǎn)，凝練傳統(tǒng)文化精髓，傳播地域文化價值。根據(jù)敦煌壁畫的特點(diǎn)，設(shè)計轉(zhuǎn)譯具有敦煌特色的圖形元素以及文化符號，并與非遺茶產(chǎn)品傳統(tǒng)技藝相融合，結(jié)合地域文化智慧，將包裝設(shè)計做到獨(dú)特新穎有趣味。

敦煌壁畫元素轉(zhuǎn)譯提煉

敦煌文化作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，包括建筑、繪畫、雕塑等多個方面，其中石窟壁畫元素是標(biāo)志性代表之一，壁畫中的圖形文化元素賦予地域化視覺識別性。在地域茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中，設(shè)計師通過歸納提取壁畫中相關(guān)造型元素，“轉(zhuǎn)譯設(shè)計圖形語言將其概括化、抽象化、符號化、模數(shù)化編排后，采用新型設(shè)計技巧應(yīng)用在茶產(chǎn)品包裝中，并且結(jié)合新型技術(shù)與材料將敦煌壁畫轉(zhuǎn)譯元素展現(xiàn)在受眾與包裝的交互體驗(yàn)中?！盵1]引發(fā)消費(fèi)者文化思考，實(shí)現(xiàn)刺激消費(fèi)、并帶給觀者審美愉悅的目的和效果，讓設(shè)計作品實(shí)現(xiàn)商業(yè)價值的同時，得到文化和精神層面的提升。

（一）圖形元素轉(zhuǎn)譯提煉

敦煌地處干旱少雨的河西走廊，這使得石窟中的壁畫作品雖然歷經(jīng)了時間的洗禮，但有關(guān)圖案紋樣色彩仍保存基本完好。對于包裝設(shè)計來說，這些文化元素不僅代表獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更具有豐富的應(yīng)用價值。敦煌壁畫圖形元素的轉(zhuǎn)譯提取種類大致分為三類：

第一類是從敦煌壁畫中提取的裝飾植物紋樣。植物紋樣從屬莫高窟壁畫和藻井上的自然裝飾紋樣，大致歸納為四類，包括卷草紋、忍冬紋、團(tuán)花紋、寶相花，每一種類別都演繹出旺盛的生命力。其中，運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中頻率最高的紋樣為卷草紋，它又被稱為“卷葉紋”“卷枝紋”，是由忍冬紋發(fā)展而來，其形式轉(zhuǎn)化成多莖多葉，葉紋莖蔓或互相交叉纏繞，或不相交纏，花葉連綿、俯仰生姿，造型富有柔和的節(jié)奏感，在唐代被稱為“唐草”。運(yùn)用在地域茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中時，可作為輔助裝飾圖形，根據(jù)產(chǎn)品的定位選取相關(guān)植物圖形元素，在保留紋樣的原始特征下進(jìn)行抽象或夸張化的藝術(shù)處理。

第二類是從敦煌壁畫中提取人物、動物、異獸紋樣。人物、動物、異獸紋樣屬于敦煌壁畫裝飾元素中故事性、想象力最為豐富的圖形之一，古人寄予了他們深厚的釋義，其種類繁多，分為人物、仙佛、飛天、飛禽鳥獸、異獸等。包裝上結(jié)合這些元素來反映商品的地域文化特色，能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品品牌釋義與紋樣元素的寓意完美契合。圖形元素的原型風(fēng)格趨于扁平化，過程轉(zhuǎn)化提取時需要對造型進(jìn)行現(xiàn)代美化，根據(jù)需要加入現(xiàn)代時尚元素，使其更加符合現(xiàn)代人審美品位。

第三類為敦煌壁畫中的幾何紋樣。紋樣構(gòu)成形式包括單獨(dú)紋樣、適合紋樣、帶狀紋樣、角隅紋樣、二方連續(xù)和四方紋樣等，囊括了常見裝飾組合中的所有的排列形式。幾何紋樣原型中的云紋、火焰紋、聯(lián)珠紋等圖形，應(yīng)用在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中可根據(jù)產(chǎn)品外包裝器型將幾何原型進(jìn)行多元素組合，通過模數(shù)化的編排將幾何紋樣打散重組，并與動植物紋樣相結(jié)合，從而打造包裝外觀圖案或裝飾造型的層次感與節(jié)奏調(diào)性，進(jìn)一步凸顯敦煌莫高窟藝術(shù)的地域氣韻。

（二）色彩元素轉(zhuǎn)譯提煉

敦煌壁畫的整體畫面色調(diào)帶有強(qiáng)烈的地域特色，色差對比效果強(qiáng)烈，這是由于所用的色彩種類繁多且飽和度較高產(chǎn)生的效果。敦煌壁畫中描繪的色彩靜美樸直，取材于天然的礦植物，飽含了天然的美。壁畫色調(diào)以青、綠、土紅為主要基調(diào)，“朱砂之浮華，赭石之古樸，石青之淡雅，藤黃之明媚造就了熱烈的敦煌?！盵2]經(jīng)過歲月的洗禮，變色和褪色現(xiàn)象不能避免，但石青、石綠依舊華彩粲然，這也是屬于敦煌壁畫專屬的色彩風(fēng)致。敦煌壁畫所應(yīng)用的色彩隨著時代的變遷其意蘊(yùn)也各具風(fēng)雅，魏晉南北朝時期的色彩趨于渾厚，赤紅打底，對比強(qiáng)烈。隋唐時期，壁畫色彩高雅華美，吐露著柔和優(yōu)雅的氣質(zhì)，拋棄了濃烈的對比色，如莫高窟中唐朝112窟，色彩展現(xiàn)的是一種和煦、寧靜之美，利用天然銀白云母粉，烘托石窟壁畫呈現(xiàn)隱隱的波光，把壁畫色彩的天然美表現(xiàn)得淋漓盡致，同時表現(xiàn)出我國千年璀璨繪畫藝術(shù)的奧妙。將敦煌壁畫中的色彩應(yīng)用在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，運(yùn)用敦煌傳統(tǒng)五色與現(xiàn)代色彩交融搭配，展現(xiàn)東方色韻的設(shè)計風(fēng)格，讓消費(fèi)者感受到敦煌藝術(shù)的氣韻與魅力。

（三）構(gòu)圖布局轉(zhuǎn)譯提煉

構(gòu)圖是各類設(shè)計的視覺呈現(xiàn)，能展示出設(shè)計師的藝術(shù)理念與情感，“相同視覺環(huán)境下，針對相同視覺元素，除了個體之間的差異，還會從觀者的視角、視線等方面呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)性?！盵3]敦煌壁畫的構(gòu)圖布局體現(xiàn)了層次與裝飾之美，主要分為五種類型：主體式構(gòu)圖，以主體物為核心來表現(xiàn)畫面的中心思想；對稱式構(gòu)圖，畫面以一點(diǎn)或中線為中心，對應(yīng)元素對稱或大致對等，畫面呈現(xiàn)布局平衡、和諧穩(wěn)定的特點(diǎn)，如：藻井穹頂?shù)谋诋嫎?gòu)圖；連環(huán)式構(gòu)圖，畫面方向性較強(qiáng)，故事所有的情節(jié)展現(xiàn)在一幅畫里，視覺跟隨故事的發(fā)展而移動；“連續(xù)性構(gòu)圖，以一個元素為一點(diǎn)，多個元素組成一條線，通過有規(guī)律的無限排列構(gòu)成一個畫面，畫面聯(lián)系完整，飽滿有序；散點(diǎn)式構(gòu)圖，即無焦點(diǎn)透視法，畫面中的元素沒有近大遠(yuǎn)小，沒有透視變化?！盵4]

在對敦煌壁畫構(gòu)圖布局形式設(shè)計應(yīng)用時，利用視覺成像技術(shù)的秩序和畫面關(guān)注停留時長進(jìn)行構(gòu)圖布局建設(shè)，呈現(xiàn)的視角分為以下兩個方面：一是以敦煌元素為主體思想的設(shè)計呈現(xiàn)，放大主體元素在畫面空間中的比例，凸顯其主體重要性，同時在整體空間布局中，主體物與輔助圖形內(nèi)容展現(xiàn)層次分明，通過重點(diǎn)突出的構(gòu)圖傳達(dá)設(shè)計情感和氛圍，強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力。二是以敦煌元素作為輔助素材的設(shè)計呈現(xiàn)，元素只是作為呈現(xiàn)設(shè)計理念的輔助物，起到錦上添花的作用，通過某個圖案、構(gòu)圖布局方式或色彩使設(shè)計思想和理念達(dá)到提升。

敦煌壁畫元素包裝案例實(shí)踐

敦煌非遺茶有著獨(dú)特的保健功效而為人稱道，選取當(dāng)?shù)貥O具特色的非遺杏皮茶為代表進(jìn)行設(shè)計包裝。目前敦煌非遺杏皮茶的產(chǎn)品包裝存在不足之處，根據(jù)上述提到的設(shè)計策略對其包裝進(jìn)行提升。

包裝設(shè)計從打造原創(chuàng)品牌出發(fā)，創(chuàng)建了相應(yīng)的獨(dú)創(chuàng)茶品牌“敦煌茶韻”，并設(shè)計了品牌LOGO、標(biāo)志圖形、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等元素對應(yīng)品牌形象與理念，包裝外觀主體形象提取轉(zhuǎn)譯了敦煌壁畫中頗具代表性的西魏莫高窟285窟壁畫《伏羲女媧》中的神話人物和北魏莫高窟257窟壁畫《鹿王本生》故事，插畫構(gòu)圖同時借鑒了藻井的布局形態(tài)并與羅布麻、李廣杏的造型元素相結(jié)合，背景融匯了九色鹿、飛天形象與石窟場景，運(yùn)用現(xiàn)代扁平插畫風(fēng)格結(jié)合植物紋、云氣紋、九層塔等元素進(jìn)行畫面創(chuàng)意編排，整體圖案重點(diǎn)凸顯敦煌特色文化，細(xì)節(jié)上突出了茶產(chǎn)品的特點(diǎn)，在增強(qiáng)插畫元素主體性的同時表達(dá)敦煌本土風(fēng)貌，增強(qiáng)了地域辨識度。在色彩搭配方面，以敦煌壁畫中石青、石綠、朱砂、土紅、靛青、白土、金色為主，整體的紅藍(lán)、紅綠對比搭配增強(qiáng)了包裝的視覺沖擊力，能夠讓消費(fèi)者產(chǎn)生共情與記憶點(diǎn)。

在包裝造型方面，以禮盒為主，結(jié)構(gòu)思考運(yùn)用了藻井天圓地方的哲學(xué)思想，包括方形的內(nèi)外紙盒外包裝、圓形鐵罐內(nèi)包裝等相關(guān)設(shè)計。在材料選取部分，外觀包裝選擇了遮光性能好的硬質(zhì)紙盒，內(nèi)部茶葉分裝選用了馬口鐵盒，具有防潮、隔氧、避光、保香等特點(diǎn)，包裝材料總體符合可循環(huán)綠色環(huán)保理念。馬口鐵盒的表面裝飾圖形采用了燙金工藝，增強(qiáng)了視覺和觸覺的體驗(yàn)，升華了文化品味。禮盒內(nèi)外包裝印有敦煌壁畫元素轉(zhuǎn)譯成的插畫圖形、LOGO以及相關(guān)說明信息，充分體現(xiàn)了敦煌地域風(fēng)情，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

結(jié)論

敦煌壁畫元素蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對敦煌壁畫元素的解析、融合、升華到最后在地域非遺茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中的呈現(xiàn)應(yīng)用，探究敦煌壁畫元素精髓與非遺茶包裝融合的設(shè)計思考，將豐富多元的壁畫元素進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)譯，把精髓的內(nèi)容融入到包裝設(shè)計中進(jìn)行提取、分類、組合、模式化地展現(xiàn)，讓地域非遺茶產(chǎn)品包裝內(nèi)涵高效提升，增強(qiáng)產(chǎn)品市場核心競爭力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交相輝映，同時也拓寬了我國現(xiàn)代地域茶產(chǎn)品包裝設(shè)計藝術(shù)道路，為當(dāng)代包裝設(shè)計實(shí)踐注入新的生命力，也為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化開辟了一條新的道路。

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作者簡介

徐靈芳湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計