把握中國(guó)文化對(duì)外傳播的“度”“量”“衡”

【內(nèi)容提要】如何提升中國(guó)文化感染力與中華文明影響力，是當(dāng)前中國(guó)文化對(duì)外傳播領(lǐng)域的重要議題。立足于傳播內(nèi)容、傳播方式和傳播效果三大維度，探討中國(guó)文化對(duì)外傳播的“度”“量”“衡”三大核心要素，可以為中國(guó)文化對(duì)外傳播提供一個(gè)系統(tǒng)而全面的框架。在“度”的層面，應(yīng)關(guān)注傳播的準(zhǔn)度、溫度與高度，通過以實(shí)示人、以情動(dòng)人、以理服人的結(jié)合，致力于塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象；在“量”的層面，需考慮傳播的標(biāo)量、矢量與張量，通過拓展多平臺(tái)傳播渠道、設(shè)置多元化傳播議題、提升多樣化傳播效能，以確保國(guó)際受眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)；在“衡”的層面，應(yīng)布局傳播的平衡、均衡與共衡，以確保不同文化間的話語(yǔ)平衡、不同主體間的發(fā)聲均衡，以及不同觀點(diǎn)中的輿論共衡，從而提升中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)上的感染力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化 對(duì)外傳播 “度”“量”“衡”

習(xí)近平總書記指出，要“不斷提升中國(guó)文化感染力和中華文明影響力”。①這既是中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是中國(guó)在全球化時(shí)代提升國(guó)際影響力的關(guān)鍵舉措。受思維方式、價(jià)值觀念、歷史文化等因素影響，中西文化存在一定差異。這在一定程度上導(dǎo)致海外受眾對(duì)中國(guó)文化的理解、接受存在困難，不同群體在接受程度上差異較大。中國(guó)文化對(duì)外傳播是促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)增進(jìn)了解、消弭誤解、實(shí)現(xiàn)理解的重要實(shí)踐面向。在世界百年未有之大變局的背景下，不斷提升中國(guó)文化感染力和中華文明影響力，需要在對(duì)外傳播中把握好“度”“量”“衡”。

一、把握中國(guó)文化傳播的“度”

當(dāng)前，我國(guó)國(guó)際傳播的傳播力、影響力得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，中華文明的影響力得到顯著提升。例如，在杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)這場(chǎng)展現(xiàn)中國(guó)深厚文化內(nèi)涵的盛宴中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素大放異彩；再如中國(guó)影視作品在海外熱播，等等。盡管如此，中國(guó)文化對(duì)外傳播仍面臨敘事策略上的諸多挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為：宏觀抽象敘事偏多，微觀具象敘事相對(duì)偏少；硬性說理偏強(qiáng)，軟性陳情相對(duì)偏弱；以形傳神偏多，形神兼?zhèn)湎鄬?duì)偏少。究其原因，主要在于各國(guó)文化的傳播方式受其歷史背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念等多方面因素的影響，對(duì)外傳播過程中會(huì)形成不同的敘事習(xí)慣。此外，整體性、綜合性和分析性邏輯性思維方式的差異，以及體現(xiàn)在敘事中的集體主義和個(gè)體主義價(jià)值觀差異，也會(huì)影響國(guó)際受眾的接受程度。鑒于此，在中國(guó)文化對(duì)外傳播中，針對(duì)“傳播了什么”，應(yīng)考慮“度”的問題，主要包括準(zhǔn)度、溫度和高度。

（一）把握傳播的準(zhǔn)度

傳播的準(zhǔn)度主要是指以實(shí)示人，塑造可信的中國(guó)形象?？紤]到中西方存在虛與實(shí)、宏大與微觀等敘事差異，因此，在中國(guó)文化對(duì)外傳播中要充分考慮傳播對(duì)象的文化背景，將大歷史與微敘事相結(jié)合，科學(xué)理性與人文表現(xiàn)結(jié)合，做好內(nèi)容敘事的選擇與表達(dá)，將抽象虛化的概念通過形象實(shí)體表達(dá)呈現(xiàn)，講述具象真實(shí)的故事，以引發(fā)國(guó)際受眾的認(rèn)知共鳴。將大歷史與微敘事交織在一起，以大觀小，以小見大，可以形成一個(gè)既有宏觀視野又有微觀細(xì)節(jié)的故事網(wǎng)絡(luò)。將科學(xué)理性與人文表現(xiàn)結(jié)合，講述的故事既真實(shí)可信，又能引發(fā)受眾情感共鳴。例如，“阿木爺爺”的系列短視頻通過講述如何運(yùn)用鋸、刨、鑿、磨等中國(guó)傳統(tǒng)木工技藝，不用一根釘子、一滴膠水，制作出各種精致木器的微觀故事，②成功塑造了其“當(dāng)代魯班”的形象。阿木爺爺所展現(xiàn)的榫卯結(jié)構(gòu)木工技藝，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)建筑及家具等木作工藝中的核心精髓與卓越成就，更深層次地反映了出中國(guó)古代哲學(xué)中“天人合一”的和諧共生理念。這不僅是其個(gè)人技藝高超的體現(xiàn)，更是他對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的尊重、傳承與創(chuàng)新?！鞍⒛緺敔敗钡墓适律鷦?dòng)地說明了在講好中國(guó)故事時(shí)通過微觀故事的小切口入手，能夠向異域文化受眾充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有代表性的元素，彰顯文化魅力，達(dá)到了以小見大的效果。

薩丕爾-沃爾夫假說（Sapir–Whorf hypothesis）曾提出，語(yǔ)言影響或決定文化。漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系對(duì)時(shí)空觀有較大的影響，③前者側(cè)重于空間，后者側(cè)重于時(shí)間，運(yùn)用漢藏語(yǔ)系的中國(guó)文化敘事偏重于空間，應(yīng)充分考慮屬于印歐語(yǔ)系等的其他國(guó)家受眾的心理。例如，杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開幕式在敘事上巧妙地融合了時(shí)空元素，將桂花、宋詞等文化元素融入其中，將代表三大世界文化遺產(chǎn)的良渚古城遺址、杭州西湖和京杭大運(yùn)河融入了三個(gè)吉祥物“琮琮”“蓮蓮”和“宸宸”的形象中，④展示了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。再如，“中國(guó)短劇敘事結(jié)構(gòu)+海外本土題材”的模式展示了如何將中國(guó)的敘事方式與海外文化相結(jié)合，以適應(yīng)不同語(yǔ)系受眾的時(shí)空觀和文化心理，并且成為海外微短劇的普遍模式，成功占領(lǐng)了國(guó)際市場(chǎng)。

（二）提升傳播的溫度

傳播的溫度主要是指以情動(dòng)人，塑造可愛的中國(guó)形象。由于情緒會(huì)影響人類的價(jià)值判斷、決策和接受過程，因此，在中國(guó)文化對(duì)外傳播的過程中，需將事實(shí)陳述與情感感染結(jié)合，將情感共鳴和命運(yùn)與共相結(jié)合，通過觸動(dòng)目標(biāo)受眾的情感，有效影響其認(rèn)知與態(tài)度，進(jìn)而促成更加深刻的文化接受與認(rèn)同。例如，電影《長(zhǎng)津湖》激活了“整連129個(gè)志愿軍官兵被凍成了冰雕，依舊保持著戰(zhàn)斗的姿勢(shì)”的歷史記憶，⑤實(shí)現(xiàn)了人性與信仰之間可感可知、有血有肉的情感連通，在塑造情感共鳴點(diǎn)的同時(shí)，也成功講述了中國(guó)紅色文化故事。

情感聯(lián)結(jié)和命運(yùn)共同體意識(shí)的建立是跨越文化障礙、實(shí)現(xiàn)深度認(rèn)同的關(guān)鍵。在國(guó)際受眾中建立起對(duì)中國(guó)的情感聯(lián)結(jié)和命運(yùn)共同體意識(shí)不僅有助于提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力，還能夠促進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解與支持，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。例如，通過向世界講述中國(guó)積極參與全球氣候治理，并與其他國(guó)家合作推動(dòng)綠色發(fā)展的故事，傳遞了在碳達(dá)峰、碳中和方面的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，進(jìn)一步向全球傳遞了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，進(jìn)而能夠使國(guó)際社會(huì)更好地理解中國(guó)文化中“和而不同”等理念的深刻內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化對(duì)于構(gòu)建和諧世界的積極價(jià)值和重要貢獻(xiàn)。

（三）拓展傳播的高度

傳播的高度主要是指以理服人，塑造可敬的中國(guó)形象。習(xí)近平總書記指出，對(duì)文藝來講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。⑥同理，在中國(guó)文化對(duì)外傳播中需講述蘊(yùn)含道理的故事，在政治性意蘊(yùn)、學(xué)理性支撐、哲學(xué)性思維、通識(shí)性表述、有效性傳播方面，體現(xiàn)由內(nèi)容到形式的邏輯進(jìn)程。⑦要把中國(guó)精神及其蘊(yùn)含的正確義利觀、人類命運(yùn)共同體、共商共建共享等重大理念寓于故事之中，講好中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

提煉和打造具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，向世界傳遞中國(guó)獨(dú)特的文化理念和價(jià)值觀，是提升中國(guó)文化影響力的重要途徑。其中，塑造核心概念是首要環(huán)節(jié)。提煉和推廣一系列反映中國(guó)發(fā)展理念和價(jià)值觀的核心概念，形成系列表述，如承載著“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“以人民為中心”“共同富裕”概念的“大道不孤，天下一家”“江山就是人民，人民就是江山”等中國(guó)特色表達(dá)方式，通過這些概念及其系列表述向世界傳遞中國(guó)的理念和愿景。以構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系為例，要挖掘和提煉一系列具有標(biāo)識(shí)性的概念和范疇，包括對(duì)人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的一般經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成就和成功密碼的闡述等，如“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”等表述，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化不僅追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與規(guī)模，更著重于發(fā)展的質(zhì)量與可持續(xù)性，同時(shí)注重生態(tài)文明的建設(shè)與社會(huì)和諧，向國(guó)際社會(huì)展示中國(guó)的發(fā)展模式及其成功經(jīng)驗(yàn)。

二、把握中國(guó)文化傳播的“量”

近年來，我國(guó)在提升國(guó)際傳播受眾覆蓋面上取得了較好成效。例如，中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）以多語(yǔ)種、多頻道的形式在全球范圍內(nèi)播出，抖音國(guó)際版（TikTok）在全球范圍內(nèi)擁有大量的用戶群體。中國(guó)的影視作品如《流浪地球》等在國(guó)際市場(chǎng)上的影響力逐漸擴(kuò)大。音樂、文學(xué)、動(dòng)漫等文化產(chǎn)品也在國(guó)際上引獲高度關(guān)注。盡管如此，中國(guó)文化對(duì)外傳播仍面臨著官方渠道偏多、民間渠道相對(duì)偏少，單一議題設(shè)置偏多、多元議題相對(duì)偏少，多模態(tài)傳播體量雖多、但智能化傳播相對(duì)較少的問題。究其原因主要在于中西方存在官方敘事和民間敘事的偏好差異，以及和諧性和多元性道德觀敘事的差異。因此，需要打造立體傳播矩陣，針對(duì)“如何去傳播”，合理規(guī)劃傳播的“量”，即標(biāo)量、矢量、張量。

（一）擴(kuò)大傳播的標(biāo)量

傳播的標(biāo)量主要是指拓展多平臺(tái)傳播渠道，保證國(guó)際受眾聽得到?？紤]到中西方存在官方敘事和民間敘事的偏好差異，因此，在中國(guó)文化對(duì)外傳播中需充分發(fā)揮非官方傳播資源的優(yōu)勢(shì)，以與主流官媒協(xié)同互補(bǔ)，擴(kuò)大中國(guó)文化在國(guó)際受眾中的傳播覆蓋量。

首先，通過多元化的傳播主體來拓展傳播渠道。傳播主體既包括政府機(jī)構(gòu)，也包括非政府組織和各類文化團(tuán)體等。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)可以通過舉辦國(guó)際研討會(huì)聚集有影響力的文化使者等，推動(dòng)中國(guó)文化的傳播；其次，充分利用AI等技術(shù)?？梢曰诖髷?shù)據(jù)分析了解國(guó)際受眾的興趣和需求，進(jìn)一步細(xì)化優(yōu)化傳播策略和內(nèi)容；通過AI提高傳播內(nèi)容的個(gè)性化和針對(duì)性，通過精準(zhǔn)的定制化傳播，形成多向互動(dòng)、多元共生的傳播新生態(tài)。

敘事方式的轉(zhuǎn)變也至關(guān)重要。在進(jìn)行定制化傳播時(shí)，講述貼近日常生活、個(gè)人情感的微觀社會(huì)動(dòng)態(tài)故事，通過社交媒體以輕松、娛樂或生活化的形式呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)快速傳播和廣泛覆蓋。這與側(cè)重于國(guó)家立場(chǎng)、政策宣傳的官方宏大敘事協(xié)同互補(bǔ)，能夠形成立體化的傳播效應(yīng)。后者在于引導(dǎo)話題，設(shè)置議程，而前者在于放大話題，引發(fā)討論，形成輿論熱潮，如抖音國(guó)際版、快手、微博等社交媒體上的民間敘事已經(jīng)成為吸引不同層次國(guó)際受眾的重要傳播渠道。以中國(guó)美食文化的傳播為例，官方媒體可以通過紀(jì)錄片介紹中國(guó)菜系的歷史淵源、地域特色和文化內(nèi)涵；社交媒體上的美食博主則可以分享自己制作美食的過程、品嘗美食的感受，與國(guó)際受眾進(jìn)行互動(dòng)交流，增進(jìn)國(guó)際受眾對(duì)于中國(guó)美食的了解。

（二）確定傳播的矢量

傳播的矢量主要是指構(gòu)建多元化傳播議題，確保國(guó)際受眾聽得懂。鑒于國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)文化的了解程度不同，應(yīng)在跨文化思維下，構(gòu)建多元化傳播議題，使國(guó)際受眾能夠跨越文化、語(yǔ)言和地域的障礙，理解傳播內(nèi)容。

可基于國(guó)際傳播戰(zhàn)略和國(guó)際受眾接受心理講好中國(guó)文化故事。首先，選擇既包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)理念，又體現(xiàn)全人類共同價(jià)值如和平、發(fā)展、合作、共贏等全球性問題，以及環(huán)保、教育、健康等普遍關(guān)注的社會(huì)議題，通過共通的價(jià)值觀和情感來連接不同文化背景的受眾。又如通過講述中國(guó)在減貧領(lǐng)域取得的巨大成就，展現(xiàn)中國(guó)對(duì)于公平、正義的追求，以及對(duì)人民福祉的關(guān)注，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在環(huán)境保護(hù)議題方面，展示中國(guó)在可持續(xù)發(fā)展方面的努力和成果，引發(fā)全球受眾對(duì)地球家園的共同關(guān)注，從而在價(jià)值層面產(chǎn)生共鳴；其次，在文化差異性和多元性之間找到共通之處，遵循國(guó)際傳播的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并積極參與國(guó)際傳播規(guī)則的制定和修訂，推動(dòng)形成更加公平、公正、包容的國(guó)際傳播秩序，使用受眾易于理解的語(yǔ)言和表達(dá)方式，從而通過規(guī)則通約達(dá)到話語(yǔ)通約。

根據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)文化背景和受眾需求，制定針對(duì)性強(qiáng)的傳播策略，進(jìn)行交互式對(duì)話傳播。以對(duì)話尋求合作的可能，以合作促成共同的發(fā)展，以共同的發(fā)展實(shí)現(xiàn)共同的繁榮，以共同的繁榮不斷推進(jìn)世界文明的進(jìn)步。例如，通過講述絲綢之路的故事，亞歐國(guó)家共同的歷史記憶和積極情感會(huì)被激活。傳承古絲綢之路精神的“一帶一路”倡議通過構(gòu)建多元化傳播議題，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)貿(mào)合作等，促進(jìn)了共建國(guó)家之間的理解和合作；通過舉辦文化節(jié)、藝術(shù)展覽等活動(dòng)，增進(jìn)了共建國(guó)家人民對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和了解。這種基于歷史深入挖掘中國(guó)和平發(fā)展故事，深刻闡釋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，易于擴(kuò)大知華友華的“朋友圈”。

（三）增強(qiáng)傳播的張量

傳播的張量主要是指提升多樣化傳播效能，確保國(guó)際傳播內(nèi)容入心入腦。文本、圖片、動(dòng)畫、音樂等模態(tài)間因互動(dòng)程度不同，會(huì)產(chǎn)生不同的傳播效果，因此，需注意有效整合不同模態(tài)的敘事方式，運(yùn)用如影像、游戲等方式將中國(guó)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，使其能夠更為便捷和生動(dòng)地為國(guó)際受眾所認(rèn)識(shí)和接受。如紀(jì)錄片《“象”往云南》通過敘事嵌入、視角整合、聯(lián)合注意等技巧，吸引了全球受眾的廣泛關(guān)注。

多樣化傳播的重要方式之一是利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等新技術(shù)打造虛擬的文化體驗(yàn)空間，提升傳播的生動(dòng)性和代入感，讓受眾更能被帶入到傳播矩陣與議程設(shè)置中。中國(guó)文化元素與虛擬場(chǎng)景的融合更能使被傳播者不設(shè)防地接受浸潤(rùn)式傳播。虛擬旅游、虛擬娛樂、虛擬教育、虛擬運(yùn)動(dòng)等多種場(chǎng)景加以中國(guó)文化元素，都能使得中國(guó)文化以更加多元和創(chuàng)新的方式走向世界。如當(dāng)下最火爆的“3A”游戲《黑神話·悟空》，直接攀升為全球最大的綜合性數(shù)字游戲軟件發(fā)行商Steam所有游戲在線人數(shù)歷史峰值中的第二名，好評(píng)率超97%。其內(nèi)核便是充滿中華古代傳統(tǒng)文化元素的畫面及劇情設(shè)置，游戲中的取景地大多取自山西隰縣等地的古建筑。部分玩家通過外鏈Meta Quest 3、Apple Vision Pro等VR、AR頭顯設(shè)備，來沉浸體驗(yàn)這款游戲，更加凸顯了智能化傳播所帶來的技術(shù)賦能，由此掀起了國(guó)內(nèi)古建文旅的新一輪熱潮，為中國(guó)文化和東方元素提供了面向全球受眾的數(shù)字化傳播窗口。

多樣化傳播還可使得文化傳播成為高度互動(dòng)的交流和體驗(yàn)，VR、AR等技術(shù)的引入還可以為文物添加虛擬解說和互動(dòng)元素，讓觀眾在觀賞文物的同時(shí)，能夠獲取更多背景信息，甚至與文物進(jìn)行對(duì)話。例如，利用AR技術(shù)對(duì)新疆龜茲文化的石窟進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，讓參觀者與不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的相聚。這些新技術(shù)提供了高度互動(dòng)的體驗(yàn)方式，使得文化傳播不再是單向的灌輸，而是雙向的交流。

三、把握中國(guó)文化傳播的“衡”

目前，我國(guó)在增強(qiáng)國(guó)際傳播的影響力，構(gòu)建相互理解、美美與共的國(guó)際輿論生態(tài)上已取得較大進(jìn)展，在文化交流、國(guó)際會(huì)議等多種活動(dòng)及科技創(chuàng)新等多領(lǐng)域中，通過多種方式，不斷走向世界舞臺(tái)中央。如普洱景邁山古茶林文化景觀等更多中國(guó)文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，⑧展現(xiàn)了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。盡管如此，中國(guó)文化對(duì)外傳播仍面臨著向英語(yǔ)國(guó)家傳播偏多、向其他國(guó)家傳播相對(duì)偏少，自說群體傳播較多、他說群體傳播相對(duì)較少，單向傳播多、輿論互動(dòng)少的問題。鑒于此，針對(duì)“傳播得如何”，要充分考慮“衡”的問題，包括平衡、均衡、共衡。

（一）保持傳播的平衡

傳播的平衡主要是指保持不同文化之間的話語(yǔ)平衡。雖然承載著西方價(jià)值觀的概念和話語(yǔ)體系仍然占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，但英語(yǔ)國(guó)家受眾不能代表全部國(guó)際受眾，來自非英語(yǔ)國(guó)家的國(guó)際受眾也不容忽視，其國(guó)際輿論同等重要。應(yīng)分眾、分類、分層通過全人類共同價(jià)值傳遞中國(guó)文化的精髓，在對(duì)世界文明的兼容并蓄中達(dá)成共識(shí)。在中國(guó)文化對(duì)外傳播中，需將英語(yǔ)國(guó)家和非英語(yǔ)國(guó)家均視為對(duì)外傳播同等對(duì)象，并在傳播戰(zhàn)略和策略方面體現(xiàn)一定的平衡，力求在團(tuán)結(jié)國(guó)際上積極響應(yīng)派的同時(shí)，吸引曖昧踟躇派，力爭(zhēng)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)派，說服抵觸派，提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，逐漸改變“西強(qiáng)東弱”的格局，形成國(guó)際傳播中的話語(yǔ)平衡。

實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)平衡應(yīng)堅(jiān)持“天下為公”，秉持“融通天下”，追求“天下無外”。具體而言，中國(guó)文化對(duì)外傳播應(yīng)強(qiáng)調(diào)不僅關(guān)注自身的文化傳承和發(fā)展，更要關(guān)注全球文化的多樣性和共同繁榮，以一種包容、平等、互鑒的文化交流態(tài)度，尊重并欣賞其他文化的獨(dú)特價(jià)值，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。應(yīng)積極尋求與其他文化的對(duì)話與合作，包括在國(guó)際文化交流活動(dòng)中展示中國(guó)文化的魅力，通過教育、藝術(shù)、科技等多種渠道推動(dòng)中國(guó)文化的國(guó)際傳播，以及與其他國(guó)家共同開展文化研究項(xiàng)目，促進(jìn)文化的交流與互鑒。

（二）實(shí)現(xiàn)傳播的均衡

傳播的均衡主要是指實(shí)現(xiàn)不同主體之間的發(fā)聲均衡?？紤]到知華友華人士是國(guó)際傳播中構(gòu)建國(guó)際輿論“朋友圈”的重要力量，因此需將外國(guó)專家學(xué)者、涉外媒體人士，以及來華外國(guó)留學(xué)生這支來自海外民間的“他說”主體與本國(guó)的“自說”主體互， ⑨通過協(xié)同傳播使中國(guó)聲音被更多的受眾認(rèn)同。

可通過建立合作機(jī)制、組建專家團(tuán)隊(duì)、組織系列活動(dòng)等，擴(kuò)大“他說”主體。如與國(guó)際知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體機(jī)構(gòu)、文化機(jī)構(gòu)建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，通過共同研究、聯(lián)合出版、合作制作中國(guó)文化專題節(jié)目、多語(yǔ)言的文化宣傳片、國(guó)際文化課程等方式，提升中國(guó)文化的國(guó)際傳播能力；組建由國(guó)際知名人士、中外專家學(xué)者和媒體人士組成的跨文化傳播團(tuán)隊(duì)，通過他們的專業(yè)知識(shí)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，提升中國(guó)文化的傳播效果和影響力，吸引更多國(guó)際人才參與中國(guó)文化的傳播工作；邀請(qǐng)更多外國(guó)專家學(xué)者和媒體人士參與中國(guó)的研究項(xiàng)目和文化交流活動(dòng)，如學(xué)術(shù)研討會(huì)、文化交流團(tuán)、文化節(jié)等，讓他們親身體驗(yàn)，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)文化的參與感和認(rèn)同感，從而向國(guó)際社會(huì)傳遞更加真實(shí)、客觀、生動(dòng)的中國(guó)形象。

（三）達(dá)到傳播的共衡

傳播的共衡主要是指達(dá)到不同觀點(diǎn)中的輿論共衡，即在傳播過程中，通過平等對(duì)話，強(qiáng)調(diào)“各美其美、美美與共”的理念。在對(duì)外傳播中國(guó)文化時(shí)，要積極倡導(dǎo)多元文化的共生共榮，通過共商共建共享的方式，推動(dòng)全球治理朝向更加公正合理的方向發(fā)展。要保持文化價(jià)值觀的共識(shí)和認(rèn)同，尋找文化間的共通點(diǎn)和共同價(jià)值觀，促進(jìn)文化的交流與互鑒。

輿論共衡體現(xiàn)在多元文化共存、多元文化互動(dòng)等方面。首先，多元文化共存。提倡多元文化間的相互理解與和諧并存，尊重并欣賞每一種文化的獨(dú)特魅力。在向世界傳播中國(guó)文化的過程中，要強(qiáng)調(diào)“各美其美”“美美與共”的理念，以此彰顯中國(guó)文化對(duì)其他文化的尊重和包容，以推動(dòng)建構(gòu)更加和諧的全球文化生態(tài)。如在國(guó)際文化節(jié)上，不僅要展示中華書法、京劇、茶藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，也應(yīng)主動(dòng)參與體驗(yàn)如歐美的戲劇表演、太平洋島國(guó)的手工藝術(shù)等。

其次，多元文化互動(dòng)。即通過實(shí)施多邊文化交流與合作策略，促進(jìn)不同文化體系的協(xié)同進(jìn)步與繁榮。中國(guó)文化在對(duì)外傳播時(shí)，要倡導(dǎo)“美美與共”的理念，積極貢獻(xiàn)于全球文化對(duì)話與互動(dòng)的進(jìn)程。如通過舉辦“絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)”等系列活動(dòng)，設(shè)立“絲綢之路”中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金等教育和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等，加強(qiáng)不同文化之間的交流與協(xié)作，推動(dòng)包括中國(guó)文化在內(nèi)的多元文化的共同繁榮與發(fā)展。

此外，輿論互動(dòng)。在傳播過程中，應(yīng)重視與國(guó)際輿論場(chǎng)的動(dòng)態(tài)交互，構(gòu)建一套持久且穩(wěn)定的互動(dòng)機(jī)制，及時(shí)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的關(guān)切和疑慮。官方媒體需敏銳捕捉國(guó)際輿論的熱點(diǎn)議題與核心焦點(diǎn)，采取開放、透明的態(tài)度進(jìn)行回應(yīng)，消除誤解、糾正偏見、加深理解。再者，官方媒體和民間媒體可采取一系列策略，如開發(fā)多語(yǔ)種的國(guó)際傳播渠道、舉辦多區(qū)域的高端對(duì)話平臺(tái)、運(yùn)營(yíng)多語(yǔ)種的社交媒體賬戶等，增強(qiáng)與國(guó)際受眾的互動(dòng)，及時(shí)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)貍鞑ブ袊?guó)的真實(shí)聲音。

四、結(jié)語(yǔ)

在世界百年未有之大變局的背景下，中國(guó)文化對(duì)外傳播的主要任務(wù)是通過“中國(guó)版中國(guó)故事”不斷強(qiáng)化中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)，并進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)文化敘事體系的構(gòu)建，從而不斷提升中國(guó)文化的傳播力、說服力和吸引力。在通過中國(guó)文化敘事塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象的進(jìn)程中，如何基于得當(dāng)?shù)膫鞑プh題設(shè)置、多元化的傳播手段以及不同的主體面向來不斷提升中國(guó)文化對(duì)外傳播的效能，是當(dāng)前及今后一段時(shí)期的重點(diǎn)任務(wù)。本文從“度”“量”“衡”三個(gè)角度出發(fā)，嘗試性構(gòu)建了中國(guó)文化對(duì)外傳播的理論框架，涵蓋內(nèi)容、方式與效果等議題，意在拋磚引玉，共同推進(jìn)中華文化敘事體系的建成。

本文系2022年度國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“公共衛(wèi)生事件背景下的國(guó)家話語(yǔ)能力提升研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22BYY068）的階段性成果。

張薇系南京審計(jì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)（主持工作），副教授

「注釋」

①《習(xí)近平在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：始終干在實(shí)處走在前列勇立潮頭 奮力譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化浙江新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年9月26日，第1版。

②《2020-2021年度中華文化國(guó)際傳播十大案例》，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)，https：// cn.chinadaily.com.cn/a/202109/16/WS6143084da310f4935fbee1c4.html，2021年9月16日。

③王文斌：《論英漢表象性差異背后的時(shí)空特性——從 Humboldt 的“內(nèi)蘊(yùn)語(yǔ)言形式”觀談起》，《中國(guó)外語(yǔ)》2013年第3期，第29-36頁(yè)。

④《2023-2024中華文化國(guó)際傳播十大案例》發(fā)布，中國(guó)日?qǐng)?bào)中文網(wǎng)，http：// ex.chinadaily.com.cn/exchange/partners/82/rss/channel/cn/columns/t40vsk/ stories/WS66542b39a3109f7860ddf9c4.html，2024年5月27日。

⑤《長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役背后：129名志愿軍戰(zhàn)士被凍成冰雕，犧牲后槍口仍指向敵方》，環(huán)球網(wǎng)，https：//mil.huanqiu.com/article/40lC5WiG3jh，2020年11月19日。

⑥習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日，第2版。

⑦韓慶祥：《話語(yǔ)體系建構(gòu)的核心要義與內(nèi)在邏輯》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016 年 10 月31 日，第4版。

⑧文宣：《“普洱景邁山古茶林文化景觀”成功列入〈世界遺產(chǎn)名錄〉》，國(guó)家文物局官網(wǎng)，http：//www.ncha.gov.cn/art/2023/9/17/art_1019_184080.html#：～：text=%E 5%BD%93%E5%9C%B0%E6%97%B6%E9%97%B42023%E5%B9%B49，2023年9月17日。

⑨張薇《：講好中國(guó)故事：選擇、譯介與傳播》，北京：人民出版社，2024年，第86頁(yè)。

責(zé)編：荊江