2024年中國(guó)國(guó)際傳播研究的學(xué)術(shù)理路、理論特征與未來(lái)想象

【內(nèi)容提要】回顧2024年，中國(guó)國(guó)際傳播研究體現(xiàn)出學(xué)術(shù)自覺(jué)、邊界拓展、體系構(gòu)建等趨勢(shì)，貢獻(xiàn)了多元的學(xué)術(shù)視角和有益的實(shí)踐方案。學(xué)界圍繞數(shù)字平臺(tái)、技術(shù)話語(yǔ)、智能傳播等前沿議題，區(qū)域國(guó)別方向、文明交流互鑒目標(biāo)等戰(zhàn)略議題，以及自主知識(shí)體系構(gòu)建、國(guó)際傳播效能提升等緊迫議題進(jìn)行理論探索，生成了以多元主體、多層結(jié)構(gòu)、多維分析為特征的理論探索空間，階段性地回應(yīng)了國(guó)際傳播工作的需要。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 數(shù)字平臺(tái) 智能傳播 文明交流互鑒 自主知識(shí)體系

在全球政治經(jīng)濟(jì)格局深刻變革、信息技術(shù)快速迭代的雙重語(yǔ)境下，服務(wù)于國(guó)際關(guān)系格局、體現(xiàn)國(guó)際競(jìng)合訴求的國(guó)際傳播，①在推動(dòng)國(guó)家間文化交流與價(jià)值觀傳播，國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)等方面的內(nèi)涵日趨豐富和深化。結(jié)合技術(shù)變遷對(duì)國(guó)際傳播秩序變革的新想象，以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為新規(guī)范，以中國(guó)國(guó)際傳播自主理論構(gòu)建為新向度，本文對(duì)學(xué)界集中關(guān)注的前沿議題進(jìn)行追蹤和梳理，嘗試回應(yīng)國(guó)際傳播的理論視野拓展和主體性彰顯等關(guān)鍵問(wèn)題。

一、體系化：國(guó)際傳播研究的學(xué)術(shù)理路

（一）整體視角：格局重塑與系統(tǒng)認(rèn)知

梳理2024年中國(guó)國(guó)際傳播研究的學(xué)術(shù)理路，需要將視野置于國(guó)際輿論場(chǎng)復(fù)雜多變、技術(shù)革命持續(xù)深入的整體性進(jìn)程之中。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒，主權(quán)國(guó)家的權(quán)力是否“后退”、國(guó)際交往是否弱化了“國(guó)家”的角色等問(wèn)題顯化，其中的隱喻性更為復(fù)雜。這些問(wèn)題不僅來(lái)自傳播技術(shù)、文化差異、價(jià)值觀沖突等外部環(huán)境的變化，也源于傳播理念、理論體系和方法論上的內(nèi)在局限。對(duì)時(shí)代性問(wèn)題的嶄新覺(jué)察，對(duì)既有問(wèn)題的深入思考，共同構(gòu)成了中國(guó)國(guó)際傳播工作前沿理論研究的邏輯起點(diǎn)。

第一，在當(dāng)前國(guó)際格局中塑造更具包容性和超越性的中國(guó)話語(yǔ)。近年來(lái)，俄烏沖突、巴以沖突為代表的全球性事件驅(qū)動(dòng)著國(guó)際關(guān)系格局的劇烈變化，催生了新的傳播生態(tài)和關(guān)系變革。面對(duì)全球范圍內(nèi)的時(shí)空結(jié)構(gòu)變化，吳雷認(rèn)為，中國(guó)能否基于“時(shí)空重塑”的理論創(chuàng)新，重構(gòu)一套全球化話語(yǔ)范疇和理論架構(gòu)，為國(guó)際社會(huì)提供一套更具包容性的世界制度及其行動(dòng)框架。這是考驗(yàn)中國(guó)能否在未來(lái)的全球化進(jìn)程中發(fā)揮引領(lǐng)作用的關(guān)鍵，更是推進(jìn)構(gòu)建權(quán)力結(jié)構(gòu)更加均衡的國(guó)際傳播新秩序的理論前提。②

長(zhǎng)期以來(lái)，西方主導(dǎo)的國(guó)際傳播體系在話語(yǔ)權(quán)上占據(jù)主導(dǎo)地位，塑造了許多涉華的既有認(rèn)知。譬如，在經(jīng)濟(jì)、法律、文化等領(lǐng)域展開(kāi)的“認(rèn)知規(guī)訓(xùn)”，導(dǎo)致中國(guó)在全球輿論場(chǎng)上難以打破固有的偏見(jiàn)與標(biāo)簽。中國(guó)在國(guó)際傳播中面臨更多不可控因素，這種不確定性要求傳播策略具備更強(qiáng)的韌性和靈活性。楊穎、鄧顯超提出，新形勢(shì)下中國(guó)國(guó)際傳播理念持續(xù)革新，實(shí)現(xiàn)了從對(duì)外宣傳到戰(zhàn)略傳播的思維轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從效果觀到效能觀的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向。③同時(shí)也呼喚更具前瞻性的理論研究，以應(yīng)對(duì)全球化中錯(cuò)綜復(fù)雜的文化互動(dòng)和話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)。

第二，在智能適應(yīng)進(jìn)程中高度重視國(guó)際傳播的技術(shù)邏輯。在數(shù)字平臺(tái)的統(tǒng)合下，大數(shù)據(jù)、生成式人工智能等技術(shù)已轉(zhuǎn)化為國(guó)際傳播的新型基礎(chǔ)設(shè)施。李宇指出，國(guó)際傳播研究過(guò)于專注政治屬性而忽視了文化屬性、技術(shù)屬性、產(chǎn)業(yè)屬性等。④楊麗莉、李智從新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的意義、內(nèi)涵和路徑角度出發(fā)，指出數(shù)字媒介業(yè)已成為國(guó)際傳播的新型基礎(chǔ)設(shè)施，也是帶動(dòng)國(guó)際傳播發(fā)展的重要行動(dòng)者，并非簡(jiǎn)單透明的傳播渠道。需要洞悉數(shù)字媒介邏輯，構(gòu)建具有中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系。⑤

然而，如何在這一技術(shù)支撐和驅(qū)動(dòng)的環(huán)境中準(zhǔn)確把握受眾需求、提升傳播效果，并發(fā)展出靈活的傳播策略仍然是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。置身于全球性的數(shù)字變革中，何天平、胡海雨認(rèn)為，“橋接”這一概念應(yīng)被視為一種塑造跨文化傳播的總體性機(jī)制。⑥此外，數(shù)字媒介的擴(kuò)展性、非線性等特征要求傳播體系具備更高的適應(yīng)性和策略性，亦在呼喚理論維度的頂層設(shè)計(jì)。

第三，在學(xué)術(shù)自覺(jué)的進(jìn)程中構(gòu)建國(guó)際傳播自主知識(shí)體系。廖祥忠曾提出，以自主知識(shí)體系為根基，中國(guó)特色的國(guó)際傳播理論就有潛力發(fā)展成為具有真正國(guó)際視野、包容性價(jià)值、引領(lǐng)性影響的國(guó)際傳播理論新范式，更加充分、鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量。⑦近年來(lái)，學(xué)界呼吁構(gòu)建國(guó)際傳播領(lǐng)域中國(guó)自主的知識(shí)體系，以首先滿足本土闡釋需求，進(jìn)而進(jìn)行話語(yǔ)交鋒，并推動(dòng)形成具有包容性和獨(dú)創(chuàng)性的國(guó)際傳播新規(guī)范理念和新實(shí)踐路徑。

回歸中國(guó)本土語(yǔ)料，還應(yīng)注意到，中華文化在國(guó)際傳播中往往因語(yǔ)言、符號(hào)的差異而面臨跨文化適應(yīng)和實(shí)現(xiàn)傳播效果的挑戰(zhàn)。如何通過(guò)更具跨文化傳播力的敘事，使中國(guó)文化和價(jià)值觀能夠有效融入全球語(yǔ)境，提升中華文化的全球傳播效能，值得長(zhǎng)期關(guān)注并系統(tǒng)梳理。支撐自主知識(shí)體系構(gòu)建的是正在形成的國(guó)際傳播戰(zhàn)略體系，對(duì)這一多元主體協(xié)同模式的理論研究仍然十分匱乏。

（二）內(nèi)在敘事：傳統(tǒng)文化與平臺(tái)傳播

向內(nèi)觀之，首先，聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)與敘事創(chuàng)新，體現(xiàn)了本土化的學(xué)術(shù)探索。沈正賦認(rèn)為，中國(guó)敘事在呈現(xiàn)上要與西方敘事保持本來(lái)的差異化，中國(guó)敘事體系要按照中國(guó)式現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行本土化定位，要融入世界現(xiàn)代化的發(fā)展格局進(jìn)行國(guó)際化建構(gòu)。⑧當(dāng)中國(guó)國(guó)際傳播駛?cè)胛幕纳钏畢^(qū)，張楠、姜飛以知識(shí)社會(huì)學(xué)還原作為原點(diǎn)，提出將中國(guó)“群學(xué)”思想與中國(guó)國(guó)際傳播語(yǔ)境下的人格主體性期待相結(jié)合，探索中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下跨文化能力知識(shí)生產(chǎn)的“群學(xué)”理路。⑨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，張樹(shù)庭以媽祖文化為例，認(rèn)為其具有天然的國(guó)際傳播基因，既是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有力抓手，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有力紐帶。⑩

此外，源自中國(guó)的數(shù)字平臺(tái)的全球擴(kuò)展也被廣泛視為新的國(guó)際傳播場(chǎng)景，在平臺(tái)類型、傳播模式、生態(tài)構(gòu)建方面帶來(lái)了豐富的理論創(chuàng)新視角?；跀?shù)字社會(huì)空間內(nèi)的傳播學(xué)議題，劉金河認(rèn)為媒介與基礎(chǔ)設(shè)施的相互融合是數(shù)字時(shí)代的整體邏輯之一，提出了一種轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)設(shè)施的媒介政治社會(huì)學(xué)解釋路徑以及基于基礎(chǔ)設(shè)施的權(quán)力發(fā)生邏輯。11數(shù)字平臺(tái)不僅是信息傳播的工具，更是新型權(quán)力關(guān)系的塑造者，基礎(chǔ)設(shè)施化的傳播視角為國(guó)際傳播研究闡釋的有效性提供了支撐。也有學(xué)者關(guān)注到了青年文化的數(shù)字化生產(chǎn)正在形成微觀政治的表達(dá)場(chǎng)域。12青年通過(guò)數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)的自我表達(dá)不僅是個(gè)體性的體驗(yàn)，也成為中國(guó)國(guó)際傳播中具有潛在影響力的重要層面。

（三）外在面向：南方轉(zhuǎn)向與精準(zhǔn)傳播

當(dāng)前，全球范圍內(nèi)重要議題的不確定性和變動(dòng)性顯著增加，國(guó)際傳播工作亟須處理好一系列的沖突、矛盾、對(duì)話等復(fù)雜問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)際傳播研究正在大力踐行“南方轉(zhuǎn)向”。趙月枝、陳成探討了“全球南方”視野中的中國(guó)式現(xiàn)代化及其跨文化傳播的可能性。13朱泓宇、史安斌認(rèn)為，應(yīng)汲取和平共處五項(xiàng)原則的歷史智慧，從整體性和全局性的視角釋放“全球南方”之于國(guó)際傳播的價(jià)值。14基于南方主體性，中國(guó)的國(guó)際傳播正在構(gòu)想建立一種開(kāi)放、合作的國(guó)際傳播共同體。

另外，基于區(qū)域國(guó)別視野的精準(zhǔn)傳播研究上升為主要的討論框架。姬德強(qiáng)、薛宇涵提出，借助區(qū)域國(guó)別學(xué)親歷者的視角，有利于走出以我為主的國(guó)際傳播視角的遮蔽，從而重新賦予“他者”作為敘述者走入前臺(tái)的主動(dòng)性。15當(dāng)前可見(jiàn)，在技術(shù)驅(qū)動(dòng)的全球傳播格局中，國(guó)際傳播作為硬軟實(shí)力交織的載體，逐漸體現(xiàn)出象征層面與物質(zhì)層面的融合特征。面向智能化內(nèi)容生產(chǎn)潮流的具體挑戰(zhàn)，彭蘭從人的主體性角度指出，要警惕智能機(jī)器對(duì)主體性的反噬風(fēng)險(xiǎn)，特別是技術(shù)邏輯的泛化風(fēng)險(xiǎn)和增強(qiáng)中的削弱風(fēng)險(xiǎn)。16換言之，如何借助新型的計(jì)算型信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的精準(zhǔn)觸達(dá)和效果評(píng)估，也是進(jìn)行對(duì)外能力建設(shè)的核心要義。

二、多元性：國(guó)際傳播研究的理論特征

（一）多元主體：拓展國(guó)際傳播的行動(dòng)邊界

在新時(shí)代背景下，國(guó)際傳播理論研究呼喚多主體、多層次、多視角的整合，構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)際傳播格局和協(xié)同機(jī)制，以有效應(yīng)對(duì)全球輿論場(chǎng)中的復(fù)雜議題。國(guó)家、媒體、企業(yè)、社會(huì)組織等不同主體在全球傳播網(wǎng)絡(luò)中的角色日益多元，各主體在傳播格局中形成不同作用，彼此合作與互動(dòng)的復(fù)雜性持續(xù)增加。王維佳、翟秀鳳認(rèn)為，對(duì)當(dāng)下熱門(mén)傳播現(xiàn)象、大型平臺(tái)、算法工具的關(guān)注遮蔽了中國(guó)與其他國(guó)家的歷史連接和共同敘事，聚焦主流媒體現(xiàn)有傳播機(jī)制的智能化改造反而忽略了更為多元的國(guó)際傳播主體。17這反映了學(xué)界的議題關(guān)注與呼喚。

不同于其他傳統(tǒng)意義上的傳播主體，國(guó)際組織因多元性和不完全主體性，具備復(fù)雜的話語(yǔ)權(quán)特征，常在國(guó)際傳播中展現(xiàn)出話語(yǔ)權(quán)的抗?fàn)帲玫搅溯^高的學(xué)術(shù)關(guān)注。姬德強(qiáng)和李喆的研究通過(guò)分析聯(lián)合國(guó)教科文組織的案例，探討了國(guó)際組織的國(guó)際傳播話語(yǔ)建構(gòu)。18史安斌和朱泓宇則將國(guó)際組織視作“火車(chē)頭”，推動(dòng)傳播共同體建設(shè)，19以平臺(tái)世界主義為基礎(chǔ)構(gòu)建廣泛的國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)，助力跨國(guó)合作的傳播平臺(tái)建設(shè)。從加強(qiáng)全球文明交流互鑒的角度出發(fā)，段鵬提出綜合發(fā)展我國(guó)國(guó)際傳播能力的可能性，其中，新型主流媒體可以通過(guò)整合國(guó)內(nèi)外各種媒介資源和生產(chǎn)要素，在技術(shù)、內(nèi)容、渠道等方面實(shí)現(xiàn)共融互通，提升其國(guó)際傳播的引領(lǐng)力、傳播力和影響力。20

“全球南方”作為多元主體聚合的視角也為構(gòu)建中國(guó)的國(guó)際傳播知識(shí)體系帶來(lái)了啟示。周勇、鄭畫(huà)天認(rèn)為，面對(duì)經(jīng)由資本主義擴(kuò)張而建立起來(lái)的單向國(guó)際傳播舊秩序，新媒介環(huán)境下的國(guó)際傳播理論與話語(yǔ)體系急需革新與修正，中國(guó)需要基于中華文化與本土經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)精神交往和物質(zhì)傳遞并軌的國(guó)際傳播理論，解決中國(guó)問(wèn)題的同時(shí)也對(duì)世界做出貢獻(xiàn)。21盡管當(dāng)前聚焦發(fā)展中國(guó)家、“全球南方”的國(guó)際傳播議題廣受關(guān)注，但仍有缺乏話語(yǔ)聯(lián)盟這一國(guó)際傳播建設(shè)的主體間性自覺(jué)。為更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的國(guó)際傳播沖突語(yǔ)境，謝進(jìn)川、杜雨昕指出，在“全球南方”的傳播視角中，應(yīng)構(gòu)建“話語(yǔ)聯(lián)盟”而非“話語(yǔ)結(jié)盟”，以實(shí)現(xiàn)更高層次的協(xié)同性，提升在復(fù)雜國(guó)際傳播語(yǔ)境中的應(yīng)對(duì)能力。22

（二）多層媒介：探索國(guó)際傳播理論的適應(yīng)性

在全球–國(guó)家–地方的層級(jí)結(jié)構(gòu)中，不同層次的傳播理論在實(shí)際應(yīng)用中展現(xiàn)出各自的適應(yīng)性和局限性。重視理論–方法–實(shí)證的多層銜接，將為理論在實(shí)際應(yīng)用中提供多層次支持。

在復(fù)合的多層結(jié)構(gòu)中，平臺(tái)與媒介體系展現(xiàn)出突出而豐富的層次性：在宏觀層面，作為國(guó)際傳播深度國(guó)際化的路徑選擇，姬德強(qiáng)認(rèn)為國(guó)際傳播的議題嵌入需要關(guān)注到全球公共議題的分布狀況，需要理解對(duì)象區(qū)域和國(guó)家的運(yùn)行方式，需要開(kāi)放接收和充分吸納參與者的多元闡釋努力，需要挖掘和利用數(shù)字平臺(tái)的精準(zhǔn)化生產(chǎn)和投送能力；23從中觀層面來(lái)看，嚴(yán)功軍認(rèn)為，要立足于批判西方現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際傳播理論的立場(chǎng)，進(jìn)行建構(gòu)主義的知識(shí)和話語(yǔ)重塑；24從微觀層面來(lái)看，劉勇、倪小帆在以“平臺(tái)”的概念旅行過(guò)程中，以其核心內(nèi)涵產(chǎn)生了怎樣的演變與拓展為核心問(wèn)題，指出隨著平臺(tái)社會(huì)的到來(lái)，平臺(tái)將超越中介，成為一種生活方式和新生存環(huán)境，影響著人們的生存方式。25進(jìn)一步顯示出傳播模式在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的動(dòng)態(tài)演變和理論擴(kuò)展的需求。

（三）多維面向：深挖國(guó)際傳播理論的可能性

近年來(lái)，國(guó)際傳播研究在全球化—本土化、文化—政治、經(jīng)濟(jì)—傳播等多維度的關(guān)系中同步展開(kāi)，為中國(guó)在全球傳播格局中的多重角色和復(fù)雜關(guān)系提供了更具張力的闡釋空間。胡正榮、孟丁煒認(rèn)為，應(yīng)從“自在”到“自為”，構(gòu)建以馬克思主義新聞?dòng)^為基石的國(guó)際傳播自主知識(shí)體系，超越傳統(tǒng)國(guó)際傳播的既定范圍，拓展研究前沿與邊界，以信息社會(huì)為基底的個(gè)體與世界的發(fā)展為研究取向，具備人類文明共同體和人類文明新形態(tài)的研究視野，以此構(gòu)建更加完整、立體、全面的知識(shí)體系。26

國(guó)際傳播理論對(duì)“傳播”進(jìn)行了再思考。陳杰從媒介物質(zhì)性視角出發(fā)，思考作為承載中國(guó)本土企業(yè)“出?！眳⑴c國(guó)際傳播的界面代表TikTok與國(guó)際傳播的關(guān)聯(lián)，還原對(duì)“傳播”的媒介模擬與想象。27張杰、梁眉佳汲取西方馬克思主義中承認(rèn)、共鳴等理論資源中的主體間性原則，并將其與中國(guó)智慧和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，提出更符合當(dāng)下國(guó)際傳播語(yǔ)境的“認(rèn)同間性”概念作為建立文明交流互鑒的國(guó)家間共鳴關(guān)系的基礎(chǔ)。28語(yǔ)用學(xué)作為研究語(yǔ)言如何在具體語(yǔ)境中傳達(dá)意義的學(xué)科，對(duì)于國(guó)際傳播中的話語(yǔ)體系與語(yǔ)境建構(gòu)具有積極的借鑒意義。戴元初、夏天認(rèn)為，通過(guò)語(yǔ)言大數(shù)據(jù)工具實(shí)現(xiàn)語(yǔ)境建模，可以促進(jìn)國(guó)際傳播內(nèi)容、意圖在目標(biāo)語(yǔ)言文化的語(yǔ)境下進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、適切地表達(dá)，從而在認(rèn)知層面提升跨文化傳播效能。29交叉學(xué)科的視角愈發(fā)受到重視。景嘉伊、胡正榮基于國(guó)際傳播學(xué)、哲學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)交叉視角，聚焦“一帶一路”的敘事性政策分析，提出未來(lái)國(guó)際傳播將超越內(nèi)容之爭(zhēng)、渠道之爭(zhēng)、數(shù)據(jù)之爭(zhēng)、技術(shù)之爭(zhēng)的物質(zhì)傳播和非物質(zhì)傳播淺表階段，迭代升級(jí)至由價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)的本質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)階段。30

三、啟示：理論再審思與未來(lái)想象力

在理論創(chuàng)新方面，中國(guó)學(xué)者正努力構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的國(guó)際傳播理論體系；在實(shí)踐導(dǎo)向方面，中國(guó)正通過(guò)多元主體力量加強(qiáng)與世界的溝通，提升國(guó)際傳播效力。與此同時(shí)，在變動(dòng)的全球語(yǔ)境中，國(guó)際傳播工作面臨一系列深層次挑戰(zhàn)，比如人工智能介入的深刻影響、傳統(tǒng)文化的對(duì)外話語(yǔ)創(chuàng)新、國(guó)際傳播效能的評(píng)估方式、“全球南方”的潛力和問(wèn)題等。未來(lái)，國(guó)際傳播研究應(yīng)不斷立足實(shí)踐，拓展學(xué)術(shù)想象力。

（一）堅(jiān)持主體思維

應(yīng)強(qiáng)化中國(guó)作為思維主體的意識(shí)，構(gòu)建自主且融通的國(guó)際傳播話語(yǔ)體系。本土研究要推動(dòng)學(xué)術(shù)自覺(jué)，更多關(guān)注中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的豐富語(yǔ)料如何轉(zhuǎn)化進(jìn)入國(guó)際傳播的話語(yǔ)體系。例如，吳瑛等人以儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》為例，提出了一個(gè)包括中介者、中介活動(dòng)、中介介質(zhì)和中介精神“四位一體”的文化中介模型，用以協(xié)同聯(lián)動(dòng)推進(jìn)文化“走出去”，創(chuàng)造性推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的時(shí)代使命。31李宇從國(guó)際傳播效果評(píng)估體系建設(shè)角度，提出了精準(zhǔn)邏輯、分類邏輯、分層邏輯等評(píng)估方法，為建立國(guó)際傳播的多層次效果評(píng)估體系提供了新路徑。32

立足主體思維，周慶安、許涌斌從中國(guó)新聞傳播學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的基本問(wèn)題出發(fā)，提出從中國(guó)的優(yōu)秀歷史文化出發(fā)，并梳理西方知識(shí)體系形成的語(yǔ)境，對(duì)其進(jìn)行批判性吸收，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，從而推動(dòng)理論的在地化。33基于當(dāng)前我國(guó)規(guī)范理論生產(chǎn)的局限及其給國(guó)際傳播實(shí)踐帶來(lái)的結(jié)構(gòu)性困境，黃典林、安柯宣指出，當(dāng)前亟需引入更具反思性與理論自覺(jué)意識(shí)的主體間性思維，建構(gòu)起兼具本土解釋力和跨文化溝通潛能的傳媒規(guī)范理論。34盧迪和安培劍認(rèn)為，以國(guó)際傳播格局闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力理論實(shí)踐，需要在國(guó)際傳播場(chǎng)域中發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力帶動(dòng)作用，從而為進(jìn)一步推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球數(shù)字治理、全球文明互鑒和數(shù)智文明的未來(lái)作出積極貢獻(xiàn)。35

（二）拓展技術(shù)想象

技術(shù)創(chuàng)新在國(guó)際傳播中扮演著日益重要的角色。學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)為，拓展技術(shù)想象的程度將深刻影響國(guó)際傳播理論發(fā)展和實(shí)踐走向。方興東等回顧和總結(jié)三次信息秩序浪潮，提出基于全球治理體制的變革需要以及中國(guó)自身發(fā)展需要，需要推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)。36任孟山、穆亭鈺基于國(guó)際傳播與技術(shù)政治的視角，指出數(shù)字平臺(tái)已成為跨越國(guó)家邊界參與國(guó)際傳播的新興權(quán)力變量，并通過(guò)嵌入日常生活和實(shí)踐，改變了國(guó)際傳播中權(quán)力博弈的模式。37涂凌波、張萌考察了人工智能背景下國(guó)際傳播精準(zhǔn)化突破方向，認(rèn)為需要再發(fā)掘主體間的交往潛力，基于節(jié)點(diǎn)化、場(chǎng)景化、數(shù)智化、在地化等方面進(jìn)行探索，呼應(yīng)了在多維視角中理解文明交流和跨文化傳播的必要性。38姬德強(qiáng)、張毓強(qiáng)等人經(jīng)討論認(rèn)為，在平臺(tái)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的市場(chǎng)邏輯之外，TikTok全球化所引發(fā)的文化、政治、價(jià)值、身份等沖突正在型塑著新的平臺(tái)地緣政治。39

（三）矚望“同球共濟(jì)”

以全球?yàn)橐曇?，思考?guó)際社會(huì)面臨的共同問(wèn)題，成為國(guó)際傳播找尋相關(guān)性和共同性的主要抓手。例如，虞鑫、苗培壯分析“一帶一路”倡議在國(guó)際輿論場(chǎng)中受到話語(yǔ)攻擊的底層邏輯，提出應(yīng)當(dāng)回到中國(guó)作為第三世界國(guó)家與更多發(fā)展中國(guó)家的共同歷史之中，在歷史共情與發(fā)展認(rèn)同中推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。40姬德強(qiáng)、閆伯維則認(rèn)為，在“全球中國(guó)”視野下，人類命運(yùn)共同體理念有潛力在因數(shù)字化而模糊的政治文明邊界中提供一種新的文明理論，41矚望“同球共濟(jì)”既是大國(guó)擔(dān)當(dāng)，同時(shí)回應(yīng)了時(shí)代呼喚。

概言之，2024年的國(guó)際傳播研究，展現(xiàn)出強(qiáng)大的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，以及對(duì)傳統(tǒng)文化、區(qū)域國(guó)別、智能技術(shù)等更為復(fù)雜問(wèn)題的關(guān)注，爭(zhēng)議和共識(shí)廣泛并存，更為自覺(jué)和自主的研究理路正在形成。在此過(guò)程中，國(guó)際傳播研究需要與其他理論資源進(jìn)行充分對(duì)話，需要與動(dòng)態(tài)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成密切關(guān)聯(lián)，需要避免以文化中心主義想象為代表的自我言說(shuō)式幻覺(jué)，需要從戰(zhàn)略維度回答好如何組織、動(dòng)員、協(xié)同完成講好中國(guó)故事這一多位一體的時(shí)代任務(wù)，進(jìn)一步規(guī)避和消解由西方主導(dǎo)的國(guó)際輿論場(chǎng)所引發(fā)的涉華猜疑和誤讀，進(jìn)一步提升凝聚正義共識(shí)的國(guó)際傳播理念和力量，進(jìn)一步呼喚構(gòu)建具有主體性、原創(chuàng)性、綜合性的中國(guó)國(guó)際傳播理論體系。

本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“以國(guó)際組織為主體的國(guó)際傳播理論創(chuàng)新和能力提升研究”（22BXW026）和中國(guó)傳媒大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目的階段性研究成果。

姬德強(qiáng)系中國(guó)傳媒大學(xué)媒體融合與傳播國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室研究員、教育部國(guó)際傳播聯(lián)合研究院副院長(zhǎng)、人類命運(yùn)共同體研究院副院長(zhǎng)、區(qū)域國(guó)別傳播研究院研究員；王琳系中國(guó)傳媒大學(xué)媒體融合與傳播國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室國(guó)際傳播白楊班博士研究生

「注釋」

①姬德強(qiáng)：《作為國(guó)際傳播新規(guī)范理論的人類命運(yùn)共同體——兼論國(guó)際傳播的自主知識(shí)體系建設(shè)》，《新聞與寫(xiě)作》2022年第12期，第12-20頁(yè)。

②吳雷：《在全球變革下構(gòu)建中國(guó)國(guó)際傳播體系》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第2期，第57-65頁(yè)。

③楊穎、鄧顯超：《國(guó)際傳播效能研究述評(píng)》，《昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2024年第1期，第155-162頁(yè)。

④李宇：《新形勢(shì)下國(guó)際傳播研究的關(guān)鍵進(jìn)路：概念、理論與方法》，《對(duì)外傳播》2024年第6期，第61-64頁(yè)。

⑤楊麗莉、李智：《新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的意義、內(nèi)涵和路徑》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第6期，第47-51頁(yè)。

⑥何天平、胡海雨：《面向數(shù)字生態(tài)的跨文化數(shù)字身份建構(gòu)與橋接機(jī)制再定位》，《對(duì)外傳播》2024年第9期，第22-26頁(yè)。

⑦廖祥忠《：答好國(guó)際傳播的時(shí)代之題》《，理論導(dǎo)報(bào)》2022年第12期，第33-35頁(yè)。

⑧沈正賦：《中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播：中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)》，《中國(guó)出版》2024年第2期，第3-8頁(yè)。

⑨張楠、姜飛：《中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下跨文化能力的知識(shí)互鏡與返本創(chuàng)新》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第6期，第35-46+147頁(yè)。

⑩張樹(shù)庭：《媽祖文化的時(shí)代價(jià)值與創(chuàng)新傳播》，《人民論壇》2024年第5期，第94-95頁(yè)。

11劉金河：《論平臺(tái)權(quán)力的來(lái)源——一種轉(zhuǎn)向“基礎(chǔ)設(shè)施”的媒介政治社會(huì)學(xué)路徑》，《北大新聞與傳播評(píng)論》2024年第00期，第128-147頁(yè)。

12孫萍、何錦娜、劉姿君：《青年文化的數(shù)字化生產(chǎn)：平臺(tái)的日常化與表達(dá)的政治》，《中國(guó)青年研究》2024年第2期，第5-14頁(yè)。

13趙月枝、陳成：《從黑色雅典娜到綠色中國(guó)：全球南方視野中的中國(guó)式現(xiàn)代化及其跨文化傳播》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2024年第4期，第3-14頁(yè)。

14朱泓宇、史安斌：《“全球南方”傳播理論的歷史與命題：全球“知”網(wǎng)的想象力》，《對(duì)外傳播》2024年第10期，第8-12頁(yè)。

15姬德強(qiáng)、薛宇涵：《他者之鏡：區(qū)域國(guó)別學(xué)視域下的國(guó)際傳播研究》，《對(duì)外傳播》2024年第7期，第9-13頁(yè)。

16彭蘭：《界限的漂移與主體性的守護(hù)：智能化內(nèi)容生產(chǎn)潮流下人的主體性問(wèn)題反思》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2024年第5期，第159-170頁(yè)。

17王維佳、翟秀鳳：《在地出新知：國(guó)際傳播精準(zhǔn)化實(shí)現(xiàn)路徑》，《中國(guó)出版》2024年第10期，第3-8頁(yè)。

18姬德強(qiáng)、李喆：《國(guó)際組織的國(guó)際傳播話語(yǔ)建構(gòu)與實(shí)踐——以聯(lián)合國(guó)教科文組織為例》，《外國(guó)語(yǔ)文》2024年第5期，第122-132頁(yè)。

19史安斌、朱泓宇：《國(guó)際傳播共同體：平臺(tái)世界主義的主體論》，《青年記者》2024第7期，第26-31頁(yè)。

20段鵬：《加強(qiáng)全球文明交流互鑒對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要意義》，《現(xiàn)代出版》2024年第2期，第1-7頁(yè)。

21周勇、鄭畫(huà)天：《文明交流互鑒視域下的中國(guó)特色國(guó)際傳播理論建構(gòu)》，《新聞與寫(xiě)作》2024年第6期，第5-13頁(yè)。

22謝進(jìn)川、杜雨昕：《話語(yǔ)聯(lián)盟：中國(guó)國(guó)際傳播協(xié)同性能力建設(shè)分析》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第8期，第67-75頁(yè)。

23姬德強(qiáng)：《議題嵌入：國(guó)際傳播深度國(guó)際化的路徑選擇》，《青年記者》2024年第10期，第97-100頁(yè)。

24嚴(yán)功軍：《國(guó)際傳播共同體：理論本質(zhì)、內(nèi)涵闡釋與實(shí)踐路徑》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第3期，第44-49頁(yè)。

25劉勇、倪小帆：《再思平臺(tái)：概念旅行與范疇拓展——兼論平臺(tái)研究的新維度》，《編輯之友》2024年第10期，第15-21頁(yè)。

26胡正榮、孟丁煒：《從“自在”到“自為”構(gòu)建以馬克思主義新聞?dòng)^為基石的國(guó)際傳播自主知識(shí)體系》，《對(duì)外傳播》2024年第3期，第51-54頁(yè)。

27陳杰：《重訪國(guó)際傳播中的媒介界面：媒介物質(zhì)性視閾下的TikTok》，《東南傳播》2024年第2期，第77-81頁(yè)。

28張杰、梁眉佳：《文明互鑒：國(guó)際傳播共鳴的認(rèn)同間性建構(gòu)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2024年第3期，第94-102+242頁(yè)。

29戴元初、夏天：《語(yǔ)言大數(shù)據(jù)與國(guó)際傳播的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向》，《對(duì)外傳播》 2024年第8期，第56-60頁(yè)。

30景嘉伊、胡正榮：《價(jià)值觀板塊化形塑?chē)?guó)際傳播議程——基于“一帶一路”的敘事性政策分析》，《國(guó)際新聞界》2024年第5期，第6-27頁(yè)。

31吳瑛、黃泓晟、徐昊東：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的“文化中介”模型構(gòu)建——基于〈論語(yǔ)〉走向世界的研究》，《新聞界》2024年第6期，第74-88頁(yè)。

32李宇：《國(guó)際傳播效果評(píng)估體系建設(shè)：底層邏輯、基礎(chǔ)維度與基本架構(gòu)》，《對(duì)外傳播》2024年第10期，第62-65頁(yè)。

33周慶安、許涌斌：《建構(gòu)中國(guó)新聞傳播學(xué)自主知識(shí)體系的十個(gè)基本問(wèn)題》，《編輯之友》2024年第1期，第21-29頁(yè)。

34黃典林、安柯宣：《從知識(shí)生產(chǎn)到秩序重塑：傳媒規(guī)范理論創(chuàng)新與國(guó)際傳播的正當(dāng)性建構(gòu)》，《傳媒觀察》2024年第9期，第14-23頁(yè)。

35盧迪、安培劍：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能?chē)?guó)際傳播的理論思考與實(shí)踐走向——以2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)中的數(shù)智技術(shù)應(yīng)用為例》，《對(duì)外傳播》2024年第10期，第71-75頁(yè)。

36方興東、王奔、鐘祥銘：《新世界信息秩序的三次浪潮——人類社會(huì)探尋公平正義信息傳播秩序的歷程與啟示》，《現(xiàn)代出版》2024年第9期，第1-15頁(yè)。

37任孟山、穆亭鈺：《國(guó)際傳播與技術(shù)政治：海底電纜與數(shù)字平臺(tái)作為國(guó)家間權(quán)力變量》，《中國(guó)編輯》2024年第11期，第27-37頁(yè)。

38涂凌波、張萌：《技術(shù)突圍與數(shù)字交往：人工智能背景下精準(zhǔn)化國(guó)際傳播突破方向》，《中國(guó)出版》2024年第10期，第9-14頁(yè)。

39姬德強(qiáng)、張毓強(qiáng)：《誰(shuí)的TikTok：國(guó)際傳播視野中的數(shù)字平臺(tái)》，《對(duì)外傳播》2024年第4期，第68-72頁(yè)。

40虞鑫、苗培壯：《超越中心：國(guó)際傳播的本質(zhì)主義迷思與“一帶一路”建設(shè)新探》，《東岳論叢》2024年第10期，第65-74頁(yè)。

41姬德強(qiáng)、閆伯維：《內(nèi)外之間：“全球中國(guó)”傳播研究的邊界邏輯》，《全球傳媒學(xué)刊》2024年第3期，第158-171頁(yè)。

責(zé)編：譚震