2024年國際傳播領(lǐng)域理論熱點(diǎn)與實(shí)踐創(chuàng)新

【內(nèi)容提要】2024年，為推動(dòng)國際傳播的區(qū)域化和細(xì)分化表達(dá)，國內(nèi)各級(jí)主體加快了成立國際傳播中心的步伐，不同單位之間跨層級(jí)、跨區(qū)域、跨業(yè)界的通力合作促成了地方國際傳播中心的涌現(xiàn)。一方面，免簽政策下的來華外國游客潮為國際傳播“破局”提供了新路徑；另一方面，“出?！逼脚_(tái)呈現(xiàn)自主化和智能化趨勢，短視頻和游戲作為文化產(chǎn)品為中華文化的海外傳播提供了新載體。在國際傳播的理論研究方面，一是體現(xiàn)在行業(yè)從業(yè)者立足實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，投入到自主理論體系的建構(gòu)中；二是學(xué)術(shù)界的研究者對(duì)國際傳播“為何必要”“為何可能”“如何呈現(xiàn)”以及“如何推進(jìn)”問題的深入思考和自主回應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】國際傳播 實(shí)踐創(chuàng)新 理論熱點(diǎn)

一、實(shí)踐創(chuàng)新

（一）地方國際傳播中心的涌現(xiàn)呈現(xiàn)“縱橫”特征

以2018年重慶國際傳播中心的成立為起點(diǎn)，在六年的時(shí)間里，各地方、各級(jí)單位以“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能”為目標(biāo)指引，協(xié)調(diào)與整合媒體資源，多方主體聯(lián)動(dòng)成立國際傳播中心，為我國已基本建立起的中央級(jí)、省級(jí)、地市級(jí)、區(qū)縣級(jí)四級(jí)融媒體中心的縱向發(fā)展鏈條注入新生活力。2024年，地方國際傳播中心的數(shù)量持續(xù)增長，在縱向上，國際傳播向下扎根，越來越多的地市級(jí)、區(qū)縣級(jí)國際傳播中心成立；在橫向上，不同主體間的合作呈現(xiàn)跨層級(jí)、跨區(qū)域、跨業(yè)界的趨向。

成立省級(jí)國際傳播中心促進(jìn)中國國際傳播的地方化和區(qū)域化表達(dá)，而地市級(jí)及以下不同單位國際傳播中心的建立可以被視為在前者的基礎(chǔ)上，推動(dòng)表達(dá)更加細(xì)分化的過程。2024年6月26日由濰坊市和中國日?qǐng)?bào)社共建的濰坊渤海國際傳播中心成立，相比于已于2023年啟動(dòng)的省級(jí)單位山東國際傳播中心的“立足山東、服務(wù)全國、面向世界”，濰坊渤海國際傳播中心則更加聚焦于提升濰坊市的城市軟實(shí)力和國際影響力。2024年5月9日寧波國際傳播中心成立，該中心以“讓世界看到寧波、聽到寧波、認(rèn)識(shí)寧波”為目標(biāo)；杭州高新區(qū)（濱江）國際傳播中心、準(zhǔn)格爾旗國際傳播中心等區(qū)縣級(jí)國際傳播中心的成立則進(jìn)一步體現(xiàn)了在當(dāng)前國際傳播格局中，承辦主體持續(xù)沿著“中央—省級(jí)—地市級(jí)—區(qū)縣級(jí)”的脈絡(luò)縱向延展的特征。

越多越多地市級(jí)、區(qū)縣級(jí)國際傳播中心的成立為縱向特征，其橫向特征則體現(xiàn)為承辦單位之間跨層級(jí)、跨區(qū)域、跨業(yè)界通力合作的趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)?？鐚蛹?jí)指中央—地方聯(lián)動(dòng)，以共享媒體平臺(tái)與傳播資源為渠道，以提升城市（區(qū)域）國際形象為目的。①浙報(bào)集團(tuán)作為地方性媒體，與人民日?qǐng)?bào)社、新華社、中國日?qǐng)?bào)社、中國新聞社等一眾中央媒體簽署國際傳播戰(zhàn)略支持框架協(xié)議，共建浙江省國際傳播中心?？鐓^(qū)域則表現(xiàn)為“南北合作”“中外合作”，充分發(fā)揮不同主體的地理區(qū)位優(yōu)勢，以期增強(qiáng)在地故事的輻射影響范圍。黑龍江東北亞國際傳播中心由黑龍江日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)牽頭成立，與香港大公網(wǎng)和黑龍江省黑河市三方共同合作建設(shè)的黑龍江對(duì)外傳播機(jī)構(gòu)，不僅立足黑龍江、著眼東北亞，而且有力推動(dòng)“南聯(lián)北開”的國際傳播體系新格局的構(gòu)建。廣西國際傳播中心積極踐行“一灣相挽十一國，良性互動(dòng)?xùn)|中西”理念，擴(kuò)大國際“朋友圈”，并在旗下開設(shè)《我的朋友》（My Friends）欄目，與海外媒體開展緊密交流合作，記錄中國與東盟青年相交相知相親的故事，共同講好中國—東盟攜手共建“五大家園”的生動(dòng)故事。產(chǎn)學(xué)研深度融合這一跨業(yè)界特征的具體體現(xiàn)就是引入學(xué)術(shù)資源賦能地方國際傳播。西安國際傳播中心與西北大學(xué)共建的西安-中亞區(qū)域國際傳播研究中心，與西安外國語大學(xué)、西安文理學(xué)院共建的西安國際傳播中心翻譯實(shí)訓(xùn)基地，都是產(chǎn)學(xué)研深度融合的落地實(shí)踐。

（二）“引進(jìn)來”：具身傳播賦能“他塑”，中外合作以促“破局”

具身傳播理論強(qiáng)調(diào)“身體在場”和面對(duì)面?zhèn)鞑ピ谡J(rèn)知與理解過程中的重要性。中國成語“百聞不如一見”所傳達(dá)的“親身體驗(yàn)”正是具身性（embodiment）概念的生動(dòng)詮釋：個(gè)體的身體在實(shí)際接觸與互動(dòng)中充當(dāng)感知與認(rèn)知世界的媒介。通過“在地體驗(yàn)”來感受和理解事物在提升信息接受度方面具有不可替代的作用。外國游客在中國的“在地體驗(yàn)”因其直接接觸和身體參與，不僅能夠增進(jìn)對(duì)中國社會(huì)與文化的感知，使其在國際傳播中成為一種有效的力量，更有助于構(gòu)建積極的中國形象。

具身傳播理論在這類國際傳播實(shí)踐中的應(yīng)用，不僅限于外國游客的“身體在場”體驗(yàn)，實(shí)際上也關(guān)涉跨文化語境中在地文化的展示方式。傳統(tǒng)意義上，文化的國際傳播多依賴于書籍、影視作品等形式，難以真實(shí)再現(xiàn)文化的生活化場景。而外國游客的真實(shí)在地體驗(yàn)則能夠?qū)⒅袊幕膭?dòng)態(tài)和細(xì)膩之處更為自然地呈現(xiàn)出來，從而增強(qiáng)海外受眾對(duì)中國文化的接受度。對(duì)于文化形象的塑造而言，具身傳播將“身體”作為跨文化理解的橋梁，從而更容易讓受眾與媒介主體產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感。

近年來，受益于中國推出的72/144小時(shí)過境免簽政策，越來越多的外國游客選擇中國作為其旅游目的地。他們?cè)谥袊捏w驗(yàn)也成為了具身傳播的豐富素材。許多外國游客通過優(yōu)兔、X（原推特）、TikTok等國際媒體平臺(tái)以視頻或圖文的形式分享他們的真實(shí)感受，形成大量以“中國旅游”為標(biāo)簽的內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅獲得了廣泛關(guān)注，也產(chǎn)生了較為積極的受眾反饋，從而吸引更多游客到訪，通過層層傳播的積累效應(yīng)，加深海外受眾對(duì)中國文化的理解與好感，以此建立國際傳播中的良性傳播鏈。

周書航對(duì)來華博主在優(yōu)兔平臺(tái)上分享的視頻進(jìn)行了分析，認(rèn)為“平民化第一人稱視角”是視頻博主常用的塑造手法之一，即拍攝者以自己出鏡的方式，記錄個(gè)人生活中的所見所聞，②且絕大部分視頻情感總體傾向較為積極。③許欣瑞則基于優(yōu)兔平臺(tái)上帶有“中國旅游”標(biāo)簽的視頻下的用戶進(jìn)行語料分析，抓取到的相關(guān)評(píng)論共有1131條，正面評(píng)論占59.77%，正面情緒的平均得分為0.207，代表大多數(shù)評(píng)論表達(dá)了對(duì)視頻內(nèi)容的積極評(píng)價(jià)，而評(píng)論主題集中在旅行計(jì)劃與體驗(yàn)、文化與景點(diǎn)、安全與友好等，體現(xiàn)了國際游客對(duì)中國文化的憧憬和對(duì)中國旅游的期待。④

國內(nèi)各級(jí)單位和部門也積極與來華博主或在華外籍人員進(jìn)行合作，邀請(qǐng)其成為當(dāng)?shù)氐耐平楣倩蛘咝蜗蟠笫?，為“他者”視角下的中國國家形象建?gòu)和中國故事敘事提供新的進(jìn)路。中國在國際傳播中并非不需要“他塑”，但問題在于當(dāng)前國際傳播場域中壟斷“他塑”話語權(quán)的是長期秉承“東方主義”視角且對(duì)“全球南方”崛起持有恐慌情緒的少數(shù)美西方媒體，其對(duì)中國國家形象的建構(gòu)多是通過以霸權(quán)主義為底色的污名化而非基于真實(shí)情況的事實(shí)性報(bào)道。因此邀請(qǐng)外國友人根據(jù)真實(shí)的具身體驗(yàn)在國際輿論場中為中國國家形象進(jìn)行積極的“他塑”，可以為國際傳播的破局提供新的進(jìn)路。在“播報(bào)中國看余杭”國際傳播活動(dòng)上，有來自德國、法國、馬來西亞等八個(gè)國家的外國友人被聘為余杭推介官，“in舟山連世界”邀請(qǐng)來自俄羅斯、坦桑尼亞、孟加拉國的海外推介官暢游嵊泗，通過他們的親身經(jīng)歷和真實(shí)視角向更多人分享舟山故事。越來越多的國內(nèi)主體意識(shí)到國際傳播實(shí)踐中文化中介的重要性，邀請(qǐng)來自不同國家的外國友人擔(dān)當(dāng)文化推介官以多元視角構(gòu)建中國形象、講述中國故事，與此同時(shí)也是用多元聲音有力回應(yīng)以西方“單聲部”為主的國際傳播話語體格局。

（三）“走出去”：打造自主可控平臺(tái)，多模態(tài)傳播中國文化

在全球化和數(shù)字化加速發(fā)展的背景下，平臺(tái)是數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施，具有跨境、跨族群、跨語言等全球傳播的特點(diǎn)。⑤利用既有的海外媒體平臺(tái)建立賬號(hào)并持續(xù)運(yùn)營，曾被視為重要的傳統(tǒng)渠道之一。然而，近年來接連發(fā)生的國際事件使國內(nèi)傳播主體逐漸意識(shí)到這些海外平臺(tái)并非如西方所宣稱的“中立”，反而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，服務(wù)于美西方國家及少數(shù)跨國集團(tuán)的利益。 烏克蘭危機(jī)爆發(fā)后，俄羅斯媒體在許多海外平臺(tái)上遭遇封禁、被迫“失聲”的現(xiàn)象便是典型案例。這也說明了建立自主可控的國際傳播平臺(tái)的重要性和緊迫性。

基于危機(jī)意識(shí)和“平臺(tái)自主”意識(shí)，國內(nèi)多家媒體已加速構(gòu)建了自主可控的國際傳播平臺(tái)。四川國際傳播中心成立兩年多以來，已形成多層次、全方位的國際傳播矩陣，包括一個(gè)國際傳播旗艦視頻平臺(tái)、三個(gè)國際傳播網(wǎng)站、近百個(gè)海外社交賬號(hào)、一個(gè)涉藏傳播平臺(tái)、一個(gè)小程序、一個(gè)以智能算法為核心的國際傳播技術(shù)平臺(tái)和兩份國際傳播期刊，建立了較為完善的國際傳播體系。⑥江西國際傳播中心也積極推進(jìn)“平臺(tái)出?！睉?zhàn)略，著力打造“Meet Jiangxi”國際傳播官方網(wǎng)站、江西新聞客戶端“i-JX”英文頻道等綜合性平臺(tái)。

隨著越來越多的中國平臺(tái)“走出去”，將人工智能技術(shù)應(yīng)用于國際傳播平臺(tái)以推動(dòng)“智能化”發(fā)展則是另一大趨勢。例如，《中國日?qǐng)?bào)》推出的國際傳播智能體平臺(tái)以歷史語料和業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，構(gòu)建了國際傳播領(lǐng)域的數(shù)據(jù)集，并通過大模型訓(xùn)練和優(yōu)化形成專屬的模型底座。結(jié)合專業(yè)知識(shí)庫、增強(qiáng)檢索生成（RAG）、智能體開發(fā)和流程編排等技術(shù)，從而形成了一個(gè)覆蓋國際傳播全場景、全流程、全角色的智能化服務(wù)與決策支持體系。這一智能體平臺(tái)不僅提升了國際傳播的效率和準(zhǔn)確性，也為傳播主體提供了更加精準(zhǔn)的內(nèi)容推薦和用戶分析功能。

在內(nèi)容“出?！狈矫?，我國向海外輸出了大量的多模態(tài)文化產(chǎn)品，其中短視頻和游戲在國際上的影響力逐漸增強(qiáng)。由中文在線海外子公司楓葉互動(dòng)（Crazy Maple Studio）推出的短視頻應(yīng)用程序ReelShort，曾一度超過TikTok登頂美國安卓娛樂榜，其內(nèi)容主要依托本土“霸道總裁”言情類型小說進(jìn)行影視化改編與創(chuàng)作，在實(shí)踐中探索出“中西文化雜糅+流媒體平臺(tái)制播”的轉(zhuǎn)文化傳播模式，迎合不同國家受眾的文化背景和偏好，為推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的海外傳播提供了案例參考。⑦《黑神話·悟空》是一款以《西游記》為背景設(shè)定的單機(jī)動(dòng)作角色扮演游戲，正式發(fā)售后曾位居多個(gè)全球各平臺(tái)游戲熱銷榜冠軍，吸引了大量海外用戶，同時(shí)也激發(fā)了外國玩家對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的探索與熱忱。該游戲結(jié)合傳統(tǒng)文化精髓與游戲語言，通過互動(dòng)敘事促進(jìn)中華文化傳播，以高質(zhì)量內(nèi)容驅(qū)動(dòng)與跨平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，在海內(nèi)外銷量與口碑俱佳，⑧《黑神話·悟空》成功出海的數(shù)字文化實(shí)踐也說明了游戲這一文化產(chǎn)品作為國際傳播新文化符號(hào)的潛能日漸被挖掘和開發(fā)。

二、理論熱點(diǎn)

國際傳播作為新聞傳播學(xué)的重要分支，其理論框架和知識(shí)體系自冷戰(zhàn)以來一直受到“西方中心主義”的影響。⑨然而，西方理論作為一種扎根其本土演化而來的在地化經(jīng)驗(yàn)，一旦脫離了其賴以生長的土壤，對(duì)于中國乃至世界范圍內(nèi)之情境的理解力和解釋力都愈顯孱弱。因此，打破“中國經(jīng)驗(yàn)–西方理論”的二元研究框架，發(fā)掘深植于中國經(jīng)驗(yàn)、具有與全球理論平等對(duì)話之潛力的本土理論，努力建構(gòu)中國國際傳播自主知識(shí)體系成為了包括學(xué)界和業(yè)界在內(nèi)所有從業(yè)者的奮斗目標(biāo)。

（一）立足實(shí)踐

國際傳播業(yè)界的從業(yè)人員將其長期扎根于實(shí)踐場域所得的經(jīng)驗(yàn)提煉出來用以反哺理論，他們所撰寫的理論文章大致可以分為現(xiàn)狀類和對(duì)策類兩大主題。大部分研究通常止步于個(gè)案的描述與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而缺乏深入的理論解釋，未能形成廣泛適用的理論體系。在研究方法上，案例分析法占主導(dǎo)地位，尤其是在描述特定主體的傳播實(shí)踐時(shí)，常通過具體案例來佐證結(jié)論，關(guān)注實(shí)踐的過程描述。此外，這類文章通常偏向?qū)崉?wù)指導(dǎo)，較少運(yùn)用系統(tǒng)的理論框架，使得文章更傾向于政策和操作層面的探討，而未能深入闡釋傳播實(shí)踐背后的機(jī)制和理論。

1.梳理現(xiàn)狀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)狀類指論文通過通過典型個(gè)案的分析，對(duì)當(dāng)前某一傳播主體的國際傳播策略的具體實(shí)踐與運(yùn)作方式進(jìn)行梳理和描述。如呂星以芒果TV為研究對(duì)象，研究其駕船出海的國際傳播探索的三大舉措：“立足中國特色的國際傳播新視野”“反向輸出與本地化制作”與“改變國際傳播的慣性思維”。⑩林乃鵬等研究了溫州作為共同富裕市域樣板，突出特色載體、特色資源、特色品牌、特色聯(lián)合，強(qiáng)化“四輪驅(qū)動(dòng)”，即筑基、搭僑、做活、融媒做好國際傳播工作，講好溫州故事。11突出在國際傳播中基于本地資源構(gòu)建獨(dú)特的傳播優(yōu)勢，注重創(chuàng)新的傳播方法，以適應(yīng)不同的傳播環(huán)境和受眾需求的重要性。王恩博則認(rèn)為中國新聞社在國際傳播中“貫徹新發(fā)展理念，展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化成就”“立足‘以人民為中心’，讓中國式現(xiàn)代化可感”“對(duì)外傳播注重實(shí)效，巧講中國式現(xiàn)代化故事”。12

2.提出問題，尋找對(duì)策

與現(xiàn)狀類側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不同，對(duì)策類文章更注重問題意識(shí)的提升，此類文章一般是先提出在國際傳播實(shí)踐中遇到的問題和困境，而后通過分析提出一系列具有針對(duì)性的解決方案和應(yīng)對(duì)策略?；蒌h和蔣玉鼐認(rèn)為“Z世代”是國際傳播領(lǐng)域中需要備受重視的受眾群體，因此提出問題“新聞媒體應(yīng)如何吸引‘Z世代’的注意、實(shí)現(xiàn)理想傳播效果？”，通過分析海外‘Z世代’的媒介消費(fèi)偏好與趨勢和外媒吸引“Z世代”等海外年輕受眾的創(chuàng)新舉措，從而提出中國主流媒體提升對(duì)海外“Z世代”吸引力的可能路徑。13劉夏的研究則聚焦人口老齡化這一國際傳播中的難點(diǎn)議題，提出了“共情傳播”與“數(shù)據(jù)舉證”的對(duì)策，為《中國日?qǐng)?bào)》智庫版提供了傳播指導(dǎo)。這種方法不僅使得傳播內(nèi)容更加貼近受眾的情感需求，也增強(qiáng)了傳播內(nèi)容的權(quán)威性和可信度。14

（二）理論拓展

學(xué)界研究者們理論自主意識(shí)的提升，體現(xiàn)在對(duì)國際傳播“為何必要”“為何可能”“如何呈現(xiàn)”以及“如何推進(jìn)”問題的深入思考。

1.何以必要

國際傳播領(lǐng)域中“西強(qiáng)東弱”的格局為中國積極參與國際傳播、提高國際傳播效能的必要性提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。隨著中國國家利益在全球范圍的不斷延伸，與之相適配的中國話語本應(yīng)起到維護(hù)國家利益以及建構(gòu)國家良好形象的作用，但在歷史慣性、意識(shí)形態(tài)、現(xiàn)實(shí)利益等多重因素的疊加影響下，因不斷受到在國際傳播場域中占據(jù)主導(dǎo)地位的西方強(qiáng)勢話語的擠壓而被邊緣化。任孟山從國際關(guān)系的三大主流理論，即現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與建構(gòu)主義的視角來審視當(dāng)下的國際傳播，國際傳播在三種視角下分別被視為國家硬實(shí)力和軟實(shí)力的延伸、“非物質(zhì)性”的“說服性信息”以及建構(gòu)國家間認(rèn)知和互動(dòng)模式的張力，為如何回答國際傳播何以必要提供了新的視野。15

2.何以可能

人工智能生成內(nèi)容（AIGC）的蓬勃發(fā)展對(duì)國際傳播格局不可避免地造成了沖擊，但同時(shí)孕育著重塑國際話語體系和國際傳播秩序的可能性。人工智能技術(shù)賦予信息生產(chǎn)、傳播和接收全新的維度，使得跨文化、跨國界的傳播變得更加高效和精準(zhǔn)，也為國家形象的塑造、全球輿論的引導(dǎo)提供了新的工具和平臺(tái)。

人工智能技術(shù)如何“為我所用”，為國際傳播的破局尋找新的可能性，成為了國內(nèi)學(xué)者主要關(guān)切的話題之一。正如美國媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼（Neil Postman）所闡述的“和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它自己的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向”，16如何運(yùn)用好人工智能技術(shù)，透過這一技術(shù)容器在全球話語場域中明確表達(dá)中國立場和發(fā)出中國聲音成為了回答國際傳播“何以可能”的重點(diǎn)。

沈偉利從主體架構(gòu)設(shè)計(jì)理念、語料庫系統(tǒng)的構(gòu)建與特性、基礎(chǔ)預(yù)訓(xùn)練算法及模型構(gòu)建原理四個(gè)方面深入分析了ChatGPT的核心技術(shù)構(gòu)成。他指出，該技術(shù)的多種交互性信息檢索功能能夠有效降低跨語言傳播中的文化折扣或翻譯誤差，其強(qiáng)大的內(nèi)容生成能力則為信息傳播開辟了新的范式，獨(dú)立的信息鏈條有助于實(shí)現(xiàn)精細(xì)化傳播。17吳瑛認(rèn)為，中國應(yīng)當(dāng)利用人工智能技術(shù)快速識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的輿論危機(jī)，提升專業(yè)人才的知識(shí)與技能，掌握輿論環(huán)境的變化，明確AIGC的責(zé)任主體，積極踐行多邊主義，以有效應(yīng)對(duì)國際輿論格局中的風(fēng)險(xiǎn)。18

3.何以呈現(xiàn)

研究者們對(duì)國際傳播“何以呈現(xiàn)”的探索可以從兩個(gè)維度展開：一是中國經(jīng)驗(yàn)的自我呈現(xiàn)，二是“他者”視角下的中國故事?；谶@兩個(gè)維度，圍繞國際傳播“何以呈現(xiàn)”的研究不僅關(guān)涉中國在全球傳播場域中的能動(dòng)性，也反映出全球化背景下傳播主體、受眾與內(nèi)容的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。

中國經(jīng)驗(yàn)的國際傳播主體多元且具層次性。有研究者注意到地方性機(jī)構(gòu)在國際傳播場域中的發(fā)聲作用。黃選輝和吳鼎銘通過分析福建省明溪縣融媒體中心的改革路徑，認(rèn)為其通過構(gòu)建基于人情脈絡(luò)和鄉(xiāng)土聯(lián)結(jié)的有機(jī)共同體和信息傳播網(wǎng)絡(luò)、“借船出?！迸c外國媒體建立戰(zhàn)略合作關(guān)系等方式助力國際傳播。19傳播內(nèi)容及其修辭方式的設(shè)計(jì)是國際傳播中自我呈現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在特定的語境中通過符號(hào)化、符號(hào)解釋進(jìn)行的復(fù)雜信息編碼過程。如何在全球范圍內(nèi)推介和呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國式現(xiàn)代化故事是對(duì)內(nèi)容部分研究的重心。宋貴倫和郭悅認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播需要適配一套能夠在社會(huì)文化多個(gè)領(lǐng)域通用，準(zhǔn)確表達(dá)中國立場、反映中國特色、傳達(dá)中國理念的話語體系，以及能統(tǒng)合零散現(xiàn)象和事件從而形成系統(tǒng)性敘述，幫助國際受眾理解跨文化現(xiàn)象及其生成機(jī)理的敘事體系。20王天瑞和張開從新修辭中的認(rèn)同理論視角出發(fā)，認(rèn)為中國脫貧故事在國際傳播實(shí)踐中在觀念層面應(yīng)從“種思維”轉(zhuǎn)換為“類思維”，情感層面用價(jià)值理性取代工具理性，敘事層面上盡量避免文化折扣，實(shí)現(xiàn)文化增值。21

從“他者”視角審視中國經(jīng)驗(yàn)，可以理解在復(fù)雜的國際傳播環(huán)境下，不同文化背景的受眾如何接收、解碼并回應(yīng)來自中國的傳播內(nèi)容。研究者們運(yùn)用多種研究方法測量和評(píng)估海外受眾對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知建構(gòu)情況，以及透析在這一過程中受到的多因素影響。黃昌坤和陳昌鳳運(yùn)用社交機(jī)器人識(shí)別技術(shù)和計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)，觀察以社交機(jī)器人為代表的算法代理是如何在推特平臺(tái)上操縱涉華議題的人像政治，發(fā)現(xiàn)推特社交機(jī)器人能基于社會(huì)化傳播邏輯和政治邏輯操縱人口特征、容貌特征、畫面特征的可見性，自動(dòng)化參與涉華內(nèi)容的生產(chǎn)，加深平臺(tái)用戶在涉華議題上的刻板偏見。22

4.如何推進(jìn)

對(duì)于國際傳播“如何推進(jìn)”，韋路和李彰言則提出了“協(xié)同傳播”這一國際傳播新范式，將其定義為“一種通過多方協(xié)調(diào)與合作，系統(tǒng)性地生產(chǎn)、分享和傳播信息，以實(shí)現(xiàn)整體效果最大化的傳播模式”，在國際傳播場域中其涵括三個(gè)基本維度，即主體協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同和渠道協(xié)同，以及八種協(xié)同方式，即主體層面的跨界協(xié)同、跨地協(xié)同和跨圈協(xié)同，內(nèi)容層面的議題協(xié)同、框架協(xié)同和修辭協(xié)同，以及渠道層面的媒體協(xié)同和產(chǎn)業(yè)協(xié)同。23周敏等學(xué)者將“韌性”（Resilience）概念引入國際傳播系統(tǒng)，基于國際傳播系統(tǒng)的物理層、操作層、戰(zhàn)略層三個(gè)遞進(jìn)層次分析其與韌性概念的結(jié)構(gòu)性耦合之處，并提出應(yīng)從適應(yīng)力、恢復(fù)力、可持續(xù)力三重進(jìn)路構(gòu)建國際傳播韌性機(jī)制。24

胡正榮系中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所所長，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長、教授；熊昊軒系中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生

「注釋」

①施懿、吳瑛：《地方國際傳播中心建設(shè)：現(xiàn)狀、問題與展望》，《青年記者 》2024年第9期，第68頁。

②隋巖、劉夢琪：《視頻博客（Vlog）的內(nèi)容特點(diǎn)及其治理》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2018年第11期，第61頁。

③周書航：《來華旅游博主視角下的中國形象構(gòu)建與傳播研究——基于YouTube視頻的樣本分析》，《新聞研究導(dǎo)刊》2024年第16期，第64頁。

④許欣瑞：《文旅產(chǎn)業(yè)國際傳播策略優(yōu)化研究——基于YouTube#China travel視頻用戶評(píng)論語料分析》，《科技傳播》2024年第17期，第134頁。

⑤邱凌、穆靜：《數(shù)字平臺(tái)進(jìn)階式出海：中國國際傳播新場景》，《中國出版》2024年第16期，第15頁。

⑥《中國日?qǐng)?bào)推出國際傳播智能體平臺(tái)，亮相2024騰訊全球生態(tài)大會(huì)》，中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)，https：//cn.chinadaily.com.cn/a/202409/06/WS66db12a0a310a792b3abae17. html，2024年9月6日。

⑦史安斌、梁蕊潔：《轉(zhuǎn)文化傳播視域下“數(shù)智華流”的理論與實(shí)踐探索——以ReelShort為例》，《青年記者》2024年第2期，第86頁。

⑧王強(qiáng)春：《<黑神話：悟空>跨文化傳播策略與路徑研究》，《學(xué)術(shù)探索》2024年9月29日，第1頁。

⑨胡正榮、孟丁煒：《從“自在”到“自為” 建構(gòu)以馬克思主義新聞?dòng)^為基石的國際傳播自主知識(shí)體系》，《對(duì)外傳播》2024年第3期，第51頁。

⑩呂星：《芒果TV駕船出海的國際傳播探索》，《中國記者》2023年第7期，第55頁。

11林乃鵬、林思思、史宇翔：《共同富裕市域樣板國際傳播探索與實(shí)踐——溫州以四個(gè)特色、“四輪驅(qū)動(dòng)”做好對(duì)外傳播工作》，《中國記者》 2023年第3期，第105頁。

12王恩博：《中新社在國際傳播中講好中國式現(xiàn)代化故事》，《中國記者》2023年第6期，第75頁。

13惠鋒、蔣玉鼐：《主流媒體如何吸引海外年輕受眾？——基于Z世代媒介消費(fèi)偏好與外媒相關(guān)策略的分析思考》，《中國記者》2024第6期，第102頁。

14劉夏：《人口老齡化的國際傳播難點(diǎn)與突破——以〈中國日?qǐng)?bào)〉智庫版實(shí)踐為例》，《中國記者》2024年第5期，第40頁。

15任孟山：《國際關(guān)系理論與國際傳播研究的路徑聯(lián)結(jié)：權(quán)力競爭、相互依賴與身份認(rèn)知》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2024年第4期，第101頁。

16[美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》（章艷譯），北京：中信出版集團(tuán)，2015年，第79頁。

17沈偉利：《技術(shù)邏輯下ChatGPT的國際傳播能力和潛在風(fēng)險(xiǎn)》，《視聽》2024年第10期，第132頁。

18吳瑛、孫鳴偉：《AIGC時(shí)代涉華國際輿論的演變、風(fēng)險(xiǎn)與敏捷治理——以ChatGPT為例》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2024年第5期，第105頁。

19黃選輝、吳鼎銘：《資源融合與守正創(chuàng)新——福建省明溪縣融媒體中心改革路徑探析》，《中國廣播電視學(xué)刊》2024年第7期，第133頁。

20宋貴倫、郭悅：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播策略研究》，《傳媒》2024年第16期，第52頁。

21王天瑞、張開：《中國脫貧故事在國際傳播中的認(rèn)同與建構(gòu)》，《傳媒》2024年第16期，第55頁。

22黃陽坤、陳昌鳳：《人像政治的算法操縱與社交媒體實(shí)踐：Twitter社交機(jī)器人涉中國議題圖像的計(jì)算機(jī)視覺分析》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2024年10月10日，第1頁。

23韋路、李彰言：《協(xié)同傳播：國際傳播的新范式》，《傳媒觀察》2024年第9期，第5頁。

24周敏、郅慧、滕文強(qiáng)：《從“烏卡時(shí)代”到“巴尼時(shí)代”：國際傳播韌性機(jī)制構(gòu)建的三重進(jìn)路》，《新聞與寫作》2024年第6期，第59頁。

責(zé)編：吳奇志