新媒體環(huán)境下高校勞動(dòng)文化建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)和優(yōu)化路徑探析

摘要：當(dāng)代勞動(dòng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。作為教育實(shí)施和文化傳播的重要場(chǎng)所，高校積極推進(jìn)勞動(dòng)文化建設(shè)，營(yíng)造勞動(dòng)文化氛圍，是貫徹黨的教育方針、促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚、為中華民族偉大復(fù)興提供德才兼?zhèn)涞娜肆Y源的內(nèi)在要求，具有多重價(jià)值意蘊(yùn)。文章采用調(diào)查法、觀察法、文獻(xiàn)研究法等，探究勞動(dòng)文化的內(nèi)涵、新媒體環(huán)境下高校勞動(dòng)文化建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)，并針對(duì)近年來(lái)高校勞動(dòng)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，如高校對(duì)勞動(dòng)文化建設(shè)不夠重視，勞動(dòng)教育形式單一、內(nèi)容匱乏等，提出相應(yīng)的優(yōu)化路徑：將高校勞動(dòng)文化建設(shè)和新媒體新技術(shù)相結(jié)合，利用新媒體新技術(shù)和平臺(tái)豐富、拓寬校園勞動(dòng)文化建設(shè)的渠道，構(gòu)建起以勞動(dòng)教育為抓手、勞動(dòng)實(shí)踐為依托、勞動(dòng)制度為保障的高校勞動(dòng)文化建設(shè)體系。文章旨在借助新媒體在資源、技術(shù)、平臺(tái)及輻射力方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，為高校勞動(dòng)文化建設(shè)提供新思路，讓熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)在大學(xué)生群體中蔚然成風(fēng)，讓廣大青年成長(zhǎng)為走在時(shí)代前列的、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：新媒體；高校勞動(dòng)文化建設(shè)；價(jià)值意蘊(yùn)；優(yōu)化路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-8883（2024）20-0197-05

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目“《馬克思主義基本原理》課專(zhuān)題式教學(xué)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：J20231325

隨著時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)文化的內(nèi)涵更加豐富，價(jià)值更加凸顯，時(shí)代性更加鮮明。推動(dòng)當(dāng)代勞動(dòng)文化建設(shè)，弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，讓尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求，也是高等教育義不容辭的責(zé)任。

一、當(dāng)代勞動(dòng)文化的內(nèi)涵

當(dāng)代勞動(dòng)文化是在繼承馬克思主義勞動(dòng)學(xué)說(shuō)，根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐，充分汲取我國(guó)社會(huì)發(fā)展各個(gè)時(shí)期人民的勞動(dòng)品格，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展而來(lái)的。概言之，其是對(duì)建立在勞動(dòng)實(shí)踐變遷基礎(chǔ)上的勞動(dòng)思想、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)倫理等內(nèi)容的集中反映。

就具體內(nèi)涵而言，當(dāng)代勞動(dòng)文化深刻詮釋了馬克思主義勞動(dòng)正義理論的基本觀點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)及勞動(dòng)者在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的根本地位，積極塑造了熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀念，突出展現(xiàn)了社會(huì)主義制度為復(fù)歸勞動(dòng)自由所提供的重要條件。由此可見(jiàn)，當(dāng)代勞動(dòng)文化是“黨的勞動(dòng)思想進(jìn)行不斷探索和創(chuàng)新的理論成果和勞動(dòng)實(shí)踐智慧的結(jié)晶，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步規(guī)律的重要闡釋”[1]。

（一）當(dāng)代勞動(dòng)文化以“熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)”的勞動(dòng)精神為內(nèi)核

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本力量。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)造了世界歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展馬克思勞動(dòng)正義觀和勞動(dòng)倫理思想的同時(shí)，還注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分。“一分耕耘，一分收獲”“業(yè)精于勤，荒于嬉”“民生在勤，勤則不匱”等是古人對(duì)勞動(dòng)樸素而精辟的表達(dá)。古代勞動(dòng)人民日復(fù)一日的辛勤勞動(dòng)為中華民族的發(fā)展進(jìn)步積累了寶貴的財(cái)富和智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，緊緊依靠勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)奮斗。

當(dāng)代勞動(dòng)文化倡導(dǎo)和塑造“熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)”的價(jià)值觀念，形成了正義、崇高的勞動(dòng)精神。熱愛(ài)勞動(dòng)是勞動(dòng)精神的基本要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[2]“幸福不會(huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造”[3]。勞動(dòng)是人類(lèi)生存發(fā)展的第一需要，只有熱愛(ài)勞動(dòng)，才能在勞動(dòng)中獲得幸福和自由。

（二）當(dāng)代勞動(dòng)文化以“高揚(yáng)勞動(dòng)者的主體地位”為要義

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期，人民群眾的具體內(nèi)容雖然有所不同，但其主體始終是從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的勞動(dòng)者。勞動(dòng)者不僅是生產(chǎn)力要素中最活躍的因素，也是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革的根本力量。人類(lèi)社會(huì)的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都出自勞動(dòng)者的勞動(dòng)。沒(méi)有勞動(dòng)者源源不斷的偉大創(chuàng)造，人類(lèi)文明就無(wú)法延續(xù)。馬克思指出，在資本主義制度下，勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)產(chǎn)品及勞動(dòng)本身的關(guān)系產(chǎn)生異化，勞動(dòng)者所創(chuàng)造的產(chǎn)品及整個(gè)世界都變成對(duì)立的、異己的東西。因此，私有制條件下的異己勞動(dòng)使勞動(dòng)者失去了其應(yīng)有的權(quán)利、地位、尊嚴(yán)，無(wú)法獲得幸福和自由。

社會(huì)主義制度的確立使勞動(dòng)者的命運(yùn)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，為勞動(dòng)者的主體地位提供了根本制度保障。一方面，由于勞動(dòng)者地位的上升，勞動(dòng)者作為創(chuàng)造性勞動(dòng)過(guò)程的主體，其勞動(dòng)熱情得到鼓舞，勞動(dòng)實(shí)踐得到尊重，勞動(dòng)價(jià)值得到認(rèn)可。另一方面，勞動(dòng)者成為共享社會(huì)發(fā)展成果的主體。社會(huì)主義公有制使異化勞動(dòng)喪失了存在的先決條件，勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)產(chǎn)品不再對(duì)立，而是以主人翁的身份共同享有勞動(dòng)成果，不斷實(shí)現(xiàn)美好生活。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益關(guān)系復(fù)雜，各項(xiàng)規(guī)章制度尚待進(jìn)一步完善，非法用工、拖欠工資、侵犯勞動(dòng)者合法權(quán)益等現(xiàn)象仍然存在，但這些都不能否定社會(huì)主義國(guó)家對(duì)勞動(dòng)者主體地位的充分尊重和保護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)”[4]。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，不斷深化體制機(jī)制改革，改善落后的勞動(dòng)條件，扭轉(zhuǎn)不合理的社會(huì)現(xiàn)象，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，以確保勞動(dòng)者共同享有社會(huì)發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的公平正義。

（三）當(dāng)代勞動(dòng)文化以“實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)正義，復(fù)歸勞動(dòng)自由”為追求

“為誰(shuí)勞動(dòng)、為何勞動(dòng)、如何勞動(dòng)”，是考察勞動(dòng)正義性的基本問(wèn)題，歸根結(jié)底，是能否充分實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自由的問(wèn)題。馬克思對(duì)此進(jìn)行過(guò)深刻的思考，他提出，“‘勞動(dòng)的絕對(duì)自由’是勞動(dòng)居民幸福的最好條件”[5]。而“絕對(duì)自由”只能在共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，在資本主義私有制下，勞動(dòng)者的勞動(dòng)成為異己力量，進(jìn)而扭曲了人的本質(zhì)力量，阻礙了人的自由全面發(fā)展。隨著社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制，異化勞動(dòng)將被不斷克服，人類(lèi)社會(huì)也終將過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。到那時(shí)，“勞動(dòng)是自由勞動(dòng)，是人自由而全面發(fā)展的條件，共產(chǎn)主義破解了異化勞動(dòng)對(duì)人本質(zhì)的毀壞性，重新創(chuàng)造了人”[6]。正如馬克思在《1845年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的，“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[7]。

二、高校勞動(dòng)文化建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

高校作為教育實(shí)施和文化傳播的重要場(chǎng)所，積極推進(jìn)勞動(dòng)文化建設(shè)，營(yíng)造勞動(dòng)文化氛圍，對(duì)塑造個(gè)體觀念與行為、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、滋養(yǎng)良好社會(huì)心態(tài)、支撐和促進(jìn)國(guó)家發(fā)展等具有積極意義。

（一）個(gè)人層面：塑造“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”的價(jià)值觀念，促進(jìn)青年大學(xué)生自由全面發(fā)展

馬克思主義勞動(dòng)觀將勞動(dòng)看作人的本質(zhì)活動(dòng)，在勞動(dòng)與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展所具有的根本推動(dòng)作用。當(dāng)代勞動(dòng)文化倡導(dǎo)全體社會(huì)成員崇尚勞動(dòng)，把勞動(dòng)作為創(chuàng)造美好生活的源泉，播撒愛(ài)勞動(dòng)、講奉獻(xiàn)的種子，鼓勵(lì)社會(huì)成員辛勤勞動(dòng)、埋頭苦干，不斷錘煉意志品格，用自己勤勞的雙手創(chuàng)造美好幸福生活，抵制一切好逸惡勞、鄙視勞動(dòng)、破壞勞動(dòng)果實(shí)的不良風(fēng)氣。高校加強(qiáng)勞動(dòng)文化建設(shè)，必將對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)觀念和行為產(chǎn)生積極影響。

高校勞動(dòng)文化建設(shè)重在以精神力量幫助大學(xué)生塑造健全勞動(dòng)品格，并“在勞動(dòng)發(fā)展與勞動(dòng)解放過(guò)程中，包括教育在內(nèi)的人的交往關(guān)系不斷得到拓展，這為人的解放與全面發(fā)展創(chuàng)造了新的更充分的社會(huì)交往活動(dòng)基礎(chǔ)”[8]。

（二）學(xué)校層面：夯實(shí)“勞育”之基，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

高校勞動(dòng)文化建設(shè)通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)教育、組織勞動(dòng)實(shí)踐、發(fā)揮榜樣力量、營(yíng)造勞動(dòng)氛圍等多種方式，激活勞動(dòng)育人功能，旨在提升師生勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)同，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，提高個(gè)體勞動(dòng)實(shí)踐本領(lǐng)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)幸福感和社會(huì)責(zé)任感，符合高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的客觀需要。

勞動(dòng)教育既是“五育”并舉的關(guān)鍵內(nèi)容之一，也是勞動(dòng)文化建設(shè)的主要抓手。當(dāng)前，一些高校仍不同程度地存在“重智輕勞”、勞動(dòng)文化被弱化，勞動(dòng)教育欠缺等現(xiàn)象，折射出教育體系尚未健全，勞動(dòng)文化的引領(lǐng)、涵養(yǎng)、激勵(lì)等功能難以凸顯的問(wèn)題。將馬克思主義勞動(dòng)觀融入勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)思想，厚植勞動(dòng)文化，有助于在廣大師生中形成愛(ài)勞崇德的風(fēng)氣，使其提高個(gè)人品德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)審美觀。此外，勞動(dòng)還是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的唯一手段，包含勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)教育能夠促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，也是智育必不可少的環(huán)節(jié)。

（三）社會(huì)層面：滋養(yǎng)“尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造”的社會(huì)心態(tài)，形成和諧風(fēng)尚

和諧的社會(huì)關(guān)系是社會(huì)成員自由發(fā)展和社會(huì)安定有序的重要保障。以勞動(dòng)者為主體的社會(huì)群體在對(duì)待勞動(dòng)方面所具有的普遍觀念和意識(shí)構(gòu)成社會(huì)心理，對(duì)能否構(gòu)建起和諧社會(huì)關(guān)系、形成良好社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生深刻影響。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)與資本的關(guān)系失衡，市場(chǎng)主體更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益，趨利性大過(guò)趨益性等現(xiàn)象?！百Y本驅(qū)動(dòng)下狂熱的以逐利為目的的商品生產(chǎn)與交換活動(dòng)愈加受到追捧，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的利他主義價(jià)值觀念似乎蕩然無(wú)存。”[9]拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義侵蝕了一部分人的精神世界，好逸惡勞、不擇手段、不尊重勞動(dòng)、看不起勞動(dòng)者的情況日漸嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)者心態(tài)扭曲，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。

學(xué)生是社會(huì)主義勞動(dòng)者的重要組成部分，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的生力軍。在全國(guó)范圍內(nèi)，每年都會(huì)有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高校畢業(yè)生奔赴各行各業(yè)。他們的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度不僅影響自己，也影響他人和全社會(huì)。因此，培養(yǎng)“以勞為德、以勞為美”的大學(xué)生，弘揚(yáng)積極向上的勞動(dòng)價(jià)值觀念，進(jìn)而滋養(yǎng)整個(gè)社會(huì)心態(tài)，使尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造蔚然成風(fēng)，使和諧的社會(huì)關(guān)系得以構(gòu)建，成為高校勞動(dòng)文化建設(shè)的深層意旨。

三、新媒體環(huán)境下高校勞動(dòng)文化建設(shè)的優(yōu)化路徑

隨著新媒體新技術(shù)在傳播領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，其交互性、實(shí)時(shí)性、個(gè)性化、多媒體化等特點(diǎn)日益凸顯。黨的二十屆三中全會(huì)提出，“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)”[10]。將高校勞動(dòng)文化建設(shè)和新媒體新技術(shù)相結(jié)合，利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)以及其他先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)豐富和拓寬校園勞動(dòng)文化建設(shè)的渠道，是實(shí)現(xiàn)校園勞動(dòng)文化創(chuàng)造、傳播和信息交互的有效路徑，也是實(shí)現(xiàn)高等教育為黨育人、為國(guó)育才的應(yīng)然之舉。

（一）發(fā)揮新媒體資源和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新高校勞動(dòng)教育體系

教育是人才培養(yǎng)的根本途徑。高校勞動(dòng)文化建設(shè)的應(yīng)然性決定了必須將勞動(dòng)教育納入高等教育教學(xué)體系，使其成為有力抓手。高校勞動(dòng)文化建設(shè)的實(shí)然性則要求學(xué)校積極推動(dòng)教育教學(xué)改革，創(chuàng)新高校勞動(dòng)教育體系。

高校勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)前社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)和企業(yè)發(fā)展需要而不斷完善和優(yōu)化其內(nèi)容與形式，深刻反映時(shí)代性。充分發(fā)揮新媒體資源和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在更新勞動(dòng)教育理念、豐富勞動(dòng)教育內(nèi)容、創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式、優(yōu)化高校勞動(dòng)教育體系等方面具有積極作用。一方面，在傳統(tǒng)勞動(dòng)教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分利用新媒體帶來(lái)的海量資源，篩選出凸顯當(dāng)代勞動(dòng)文化內(nèi)涵、適應(yīng)勞動(dòng)教育目標(biāo)、符合學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)成才需要的勞動(dòng)教育素材，豐富現(xiàn)有教育內(nèi)容。另一方面，運(yùn)用新媒體新技術(shù)，將勞動(dòng)模范和大國(guó)工匠的成長(zhǎng)歷程、卓越業(yè)績(jī)等勞動(dòng)教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為影音資料、圖片信息、數(shù)據(jù)文檔等資源，在教學(xué)樓、辦公樓、圖書(shū)館、宿舍、食堂等主要場(chǎng)所進(jìn)行展示，“使勞模精神有機(jī)融入師生員工的日常學(xué)習(xí)生活，鮮活自然地傳播弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神”[11]，或“將勞動(dòng)精神融入一系列敘事性強(qiáng)的故事中，將其投放在新媒體平臺(tái)上”[12]，以擴(kuò)大勞動(dòng)教育的受眾面。此外，新媒體新技術(shù)支持下的勞動(dòng)教育還應(yīng)積極推動(dòng)教育手段和形式的革新。例如，“利用數(shù)字技術(shù)將勞動(dòng)教育場(chǎng)域、環(huán)境通過(guò)科技手段轉(zhuǎn)化為3D場(chǎng)景、二次元場(chǎng)景、三維模型等”[13]。通過(guò)現(xiàn)代化信息技術(shù)手段的應(yīng)用，打破傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的時(shí)空局限，告別“一言堂”“滿堂灌”的單一模式，有效提升勞動(dòng)教育的實(shí)效性。

（二）借助新媒體新技術(shù)和平臺(tái)，優(yōu)化勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)

當(dāng)代勞動(dòng)文化在勞動(dòng)實(shí)踐中形成，也在實(shí)踐中不斷發(fā)展。高校勞動(dòng)文化建設(shè)必須以勞動(dòng)實(shí)踐為依托，使大學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛，習(xí)得勞動(dòng)本領(lǐng)，增強(qiáng)勞動(dòng)認(rèn)同，將當(dāng)代勞動(dòng)文化的精髓內(nèi)化于心、外化于行。

推動(dòng)新媒體和高校勞動(dòng)實(shí)踐二者深度融合，關(guān)鍵是要借助新媒體新技術(shù)和平臺(tái)打開(kāi)思路，拓展大學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐的時(shí)空，增強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)的體驗(yàn)感和獲得感。

一是高校組織專(zhuān)業(yè)媒體技術(shù)人員運(yùn)用科技手段創(chuàng)設(shè)不同的虛擬仿真勞動(dòng)情境，組織、培訓(xùn)、協(xié)助學(xué)生依據(jù)自身的喜好和需要進(jìn)行選擇，模擬開(kāi)展日常勞動(dòng)實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐等，使學(xué)生在沉浸式的勞動(dòng)體驗(yàn)中增長(zhǎng)勞動(dòng)本領(lǐng)，提升勞動(dòng)技能。二是利用新技術(shù)和新媒體平臺(tái)，還原我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的勞動(dòng)場(chǎng)景，體現(xiàn)勞動(dòng)者勞動(dòng)地位的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的唯一途徑，提高對(duì)勞動(dòng)文化所倡導(dǎo)的勞動(dòng)觀的認(rèn)同度，讓勞動(dòng)文化落地開(kāi)花。三是高校通過(guò)新媒體搭建起學(xué)生校外勞動(dòng)，特別是公益志愿勞動(dòng)的平臺(tái)。一方面，讓學(xué)生在參與社會(huì)性公益勞動(dòng)的過(guò)程中，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，獲得自豪感和滿足感，從而培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神，提升勞動(dòng)道德素質(zhì)。另一方面，學(xué)校在新媒體平臺(tái)展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的良好精神風(fēng)貌，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚的形成。

（三）依托新媒體輻射功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)、家庭共建共育

積極營(yíng)造良好的勞動(dòng)文化氛圍是當(dāng)代勞動(dòng)文化建設(shè)的目的之一，也是重要條件。在勞動(dòng)文化氛圍的長(zhǎng)期熏陶下，人能夠健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)行為。事實(shí)證明，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)建立又尚未穩(wěn)定的階段，容易受到錯(cuò)誤思想的干擾和誤導(dǎo)。因此，營(yíng)造良好的勞動(dòng)文化氛圍不能僅僅依靠學(xué)校，要不斷創(chuàng)新學(xué)校、社會(huì)、家庭協(xié)同的共建共育辦法，形成正向合力。

新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的日趨成熟和廣泛應(yīng)用使得新媒體交互性強(qiáng)的特點(diǎn)愈發(fā)突出，輻射功能更加強(qiáng)大。高校可以“借助新媒體新技術(shù)強(qiáng)化勞動(dòng)精神宣傳，提升勞動(dòng)教育的輻射力與影響力，并借此契機(jī)加強(qiáng)校園文化建設(shè)”[14]。例如，利用新媒體新技術(shù)與政府部門(mén)、企業(yè)單位等開(kāi)展合作，共同開(kāi)發(fā)勞動(dòng)文化資源，拍攝反映勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的短視頻，推動(dòng)勞動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。

同時(shí)，可以通過(guò)微信公眾號(hào)、微博、網(wǎng)站等記錄學(xué)生在校內(nèi)接受勞動(dòng)教育和參加校內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐的情況，并定期通過(guò)微直播、微訪談、微視頻等形式將學(xué)生表現(xiàn)發(fā)送給家長(zhǎng)，特別是有突出表現(xiàn)和貢獻(xiàn)的學(xué)生，要予以表彰并告知家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)以孩子擁有健全人格和勞動(dòng)美德而自豪。

高校要在利用校園宣傳欄、刊物等線下媒體的基礎(chǔ)上，主動(dòng)搶占新媒體陣地，發(fā)布展現(xiàn)勞動(dòng)者踏實(shí)肯干、創(chuàng)新創(chuàng)造、默默奉獻(xiàn)、積極向上的精神風(fēng)貌的內(nèi)容，可收集學(xué)生家庭成員的先進(jìn)事跡，鼓舞廣大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)模范，保持高昂的勞動(dòng)積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)文化建設(shè)是站在新的歷史起點(diǎn)上，高校為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而必須做好的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作。新媒體新技術(shù)、資源、平臺(tái)無(wú)疑為高校勞動(dòng)文化建設(shè)提供了有力支持。但無(wú)論什么時(shí)候，采用何種做法，高校勞動(dòng)文化建設(shè)都必須做到在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理。

只有在廣大青年大學(xué)生的心中播下勞動(dòng)的種子，用勞動(dòng)文化澆灌，使其生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，才能讓熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，才能使廣大青年大學(xué)生自覺(jué)成長(zhǎng)為走在時(shí)代前列的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)者和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍。

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作者簡(jiǎn)介李茜，講師，研究方向：馬克思主義理論。