媒體融合視域下文化類節(jié)目的多模態(tài)話語分析

摘要：文章通過研究媒體融合背景下河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的建構(gòu)范式，分析該系列節(jié)目的實(shí)踐，揭示其在弘揚(yáng)中華文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同方面的獨(dú)特價值，同時探討節(jié)目的創(chuàng)新策略，以期為文化類節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展提供有益參考。文章基于多模態(tài)話語分析理論，從文化、表達(dá)、語境、內(nèi)容四個維度入手，深入剖析節(jié)目的傳播話語模式。研究發(fā)現(xiàn)，媒體融合背景下，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目憑借對多種媒介技術(shù)的巧妙融合運(yùn)用，以及大膽的節(jié)目編排與創(chuàng)新，成為近年來文化類節(jié)目中的爆款。在文化層面，“中國節(jié)日”系列節(jié)目內(nèi)涵豐富，能夠突出各個節(jié)日的特色，有效傳播中華文化；在表達(dá)層面，節(jié)目運(yùn)用新興技術(shù)，提高了聲畫質(zhì)量，優(yōu)化了觀眾的視聽體驗(yàn)；在語境層面，節(jié)目打破了傳統(tǒng)模式，注重與觀眾的互動，增強(qiáng)了節(jié)目的互動性和觀眾的參與感；在內(nèi)容層面，節(jié)目不僅明晰了概念意義，還注重邏輯的完整性和情感的連貫性，使得內(nèi)容更加生動、更具吸引力。在這些特點(diǎn)共同作用下，“中國節(jié)日”系列節(jié)目在弘揚(yáng)中華文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用。然而，節(jié)目在技術(shù)應(yīng)用和內(nèi)容創(chuàng)新方面仍有較大提升空間，未來節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)可進(jìn)一步探索更深層次的文化表達(dá)和觀眾互動方式，為觀眾帶來更加豐富和獨(dú)特的視聽享受。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)話語分析；媒體融合；“中國節(jié)日”系列節(jié)目；傳統(tǒng)文化；河南衛(wèi)視

中圖分類號：G222文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1674-8883（2024）20-0137-06

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，文化的傳播手段和表達(dá)形式不斷更新迭代，傳統(tǒng)文化若想在新的時代背景下煥發(fā)生機(jī)與活力，需要進(jìn)一步創(chuàng)新表現(xiàn)形式與視覺語言。在國家大力推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的大背景下，以人文主題為核心，深入挖掘和利用豐富的文化資源，制作與傳播凸顯文化價值的傳統(tǒng)文化節(jié)目，已逐漸成為全國電視市場的主要趨勢。這些節(jié)目不僅在傳統(tǒng)電視平臺上廣受歡迎，還在網(wǎng)絡(luò)視頻平臺占據(jù)重要地位，成為長視頻產(chǎn)品的重要組成部分[1]。

文化類節(jié)目以現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，迅速贏得了廣大觀眾的青睞。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目作為文化類節(jié)目的典型代表，自推出以來便以豐富的文化內(nèi)涵、創(chuàng)新的節(jié)目形式迅速得到廣泛傳播，成為業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。河南衛(wèi)視聚焦中國傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)氣，致力于將該系列節(jié)目打造成傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性文化品牌。其精心策劃《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》等節(jié)目，讓觀眾重新認(rèn)識并深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目集舞蹈、戲曲、器樂、小品等文藝形式于一體，利用現(xiàn)代科技手段，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，并推動了其創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)電視節(jié)目在媒體融合時代的創(chuàng)新探索。

隨著媒介技術(shù)的快速進(jìn)步，多模態(tài)話語的應(yīng)用越來越普遍。本文通過多模態(tài)話語分析，研究河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)新策略，探討文化類節(jié)目如何構(gòu)建多模態(tài)話語，旨在揭示這類節(jié)目的創(chuàng)新方法，并為類似節(jié)目的制作和傳播提供參考。同時，本文還希望促進(jìn)多模態(tài)話語分析在文化傳播研究中的應(yīng)用，助力構(gòu)建多元、開放、包容的文化傳播環(huán)境。

一、概念界定與理論視角

（一）多模態(tài)話語分析

多模態(tài)話語分析利用聽覺、視覺、觸覺等感官渠道，通過語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號資源進(jìn)行交流。該現(xiàn)象最初主要在語言學(xué)研究領(lǐng)域受到關(guān)注，學(xué)者韓禮德率先突破傳統(tǒng)語言學(xué)的研究界限，創(chuàng)立系統(tǒng)功能語言學(xué)，專注于語篇分析，強(qiáng)調(diào)意義的構(gòu)建依賴于各種符號資源的相互作用，語言只是其中的一種表現(xiàn)形式。此后，越來越多的學(xué)者從不同角度和層面深入研究多模態(tài)話語。張德祿基于系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，成功構(gòu)建了全面的多模態(tài)話語分析框架，涵蓋文化、語境、內(nèi)容、表達(dá)四個層面[2]。

如今，傳播的方式與手段日益多樣化，多模態(tài)話語分析作為一種角度豐富邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯靠蚣?，為深入理解?dāng)下大眾傳媒的諸多傳播現(xiàn)象提供了新視角。多模態(tài)話語分析強(qiáng)調(diào)語言與其他符號資源（圖像、聲音、顏色、動漫等）共存，共同建構(gòu)意義，突破了傳統(tǒng)話語分析局限于語言本身的局限，這一理論框架為文化類節(jié)目的研究提供了豐富的分析工具。多模態(tài)話語在新媒體時代成為媒介傳播的關(guān)鍵形式，涵蓋了從電視晚會到中短視頻等多種媒介。

（二）文化類節(jié)目與“中國節(jié)日”系列節(jié)目

學(xué)界尚未對文化節(jié)目有統(tǒng)一定義，但“文化”是其核心要素。曾有學(xué)者提出，文化類節(jié)目從實(shí)質(zhì)上來說依然是一種綜藝節(jié)目，但它與一般的綜藝節(jié)目有一定區(qū)別，其表現(xiàn)內(nèi)容和形式與文化有關(guān)，它的目標(biāo)是對文化進(jìn)行闡釋、傳播和傳承，兼具文化和娛樂功能[3]。在多元文化相互碰撞、思想文化交流激蕩的傳播環(huán)境中，傳統(tǒng)文化構(gòu)成了國民提升文化涵養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵領(lǐng)域[4]。在媒體融合背景下，如何運(yùn)用現(xiàn)代科技傳播傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化適應(yīng)新環(huán)境，進(jìn)而彰顯出新的時代內(nèi)涵與磅礴的生命力，是每個文化工作者需要面對的課題。

近年來，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的電視綜藝節(jié)目頗受歡迎，如《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等都收獲了大量人氣，這讓人們看到了文化類節(jié)目在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升民族自豪感方面的巨大能量。隨著《唐宮夜宴》在2021年河南春節(jié)晚會上大獲成功，河南衛(wèi)視把握風(fēng)口，調(diào)整布局，推出“中國節(jié)日”系列節(jié)目，以一種全新的形式展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打破了傳統(tǒng)文化類節(jié)目的敘述方式，活用傳統(tǒng)文化元素，以現(xiàn)代視聽技術(shù)手段創(chuàng)新節(jié)目表達(dá)。

迄今為止，“中國節(jié)日”系列節(jié)目已成功推出多季，涵蓋了春節(jié)、元宵、清明、端午等多個傳統(tǒng)節(jié)日專題。每檔節(jié)目都緊扣節(jié)日主題，深入挖掘每個傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵，通過舞蹈、戲曲、器樂等多種藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)，同時通過講述節(jié)日背后的故事和人物，引發(fā)觀眾的共鳴和思考。該節(jié)目采用創(chuàng)意編排方式，打破了傳統(tǒng)晚會的結(jié)構(gòu)模式，以情景劇、“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”等形式呈現(xiàn)，增強(qiáng)了節(jié)目的觀賞性和互動性，并且大量運(yùn)用AR、VR、AI等現(xiàn)代科技手段，打造沉浸式觀看體驗(yàn)，讓觀眾身臨其境般感受傳統(tǒng)文化的魅力。

據(jù)河南衛(wèi)視官方微博數(shù)據(jù)，截至2024年3月，該系列節(jié)目已播出4季，共23期，全網(wǎng)閱讀量超820億，海外平臺總觀看量超5000萬。這些成就不僅體現(xiàn)了節(jié)目的受歡迎程度，還反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大吸引力和影響力。

可以說，“中國節(jié)日”系列節(jié)目作為媒體融合背景下傳統(tǒng)文化節(jié)目成功“破圈”的典型案例，擁有極高的研究價值，它是一種典型的多模態(tài)話語傳播形式，將圖像、聲音、動作、視頻、文化內(nèi)涵等多種模態(tài)相融合，是一種語言模態(tài)、聽覺模態(tài)、視覺模態(tài)等多種模態(tài)協(xié)調(diào)配合的傳播形式，這種傳播形式的多模態(tài)特性使其與傳統(tǒng)文化節(jié)目不同。本文分析“中國節(jié)日”系列節(jié)目的多模態(tài)傳播和創(chuàng)作邏輯，探討節(jié)目中文化模態(tài)的體現(xiàn)，以及多種模態(tài)如何共同營造節(jié)日氛圍和情感，旨在提煉節(jié)目成功經(jīng)驗(yàn)，為新媒體時代文化節(jié)目轉(zhuǎn)型提供參考。

二、對“中國節(jié)日”系列節(jié)目內(nèi)容的多模態(tài)話語分析

（一）文化層面：節(jié)日特色鮮明，文化底蘊(yùn)深厚

文化層面是多模態(tài)交際得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，不僅決定了交際的傳統(tǒng)、形式與技術(shù)，還對情景語境的解釋能力產(chǎn)生了直接影響[5]。文化層面涉及人們的思想觀念、思維方式和生活習(xí)慣。顧名思義，“中國節(jié)日”系列節(jié)目以不同傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗為核心內(nèi)容，是現(xiàn)代人和古人隔空對話的重要文化載體，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和共同的民族情愫。例如，《元宵奇妙游》通過展示古今元宵賞花燈、舞龍、猜燈謎等傳統(tǒng)民俗，傳遞元宵節(jié)特有的情感內(nèi)涵。《煙火盡繁華》借助極致的視覺造景和創(chuàng)意舞蹈，再現(xiàn)北宋東京元宵佳節(jié)“東風(fēng)夜放花千樹”的盛大景象。觀眾仿佛置身于北宋的繁華盛景，能感受到市井長街上升騰的煙火氣與節(jié)日的歡愉氣氛。《端午奇妙游》通過舞蹈、雜技、奏樂等藝術(shù)元素，再現(xiàn)了端午節(jié)前夕的祭祀景象，讓觀眾直觀感受到端午節(jié)厚重深遠(yuǎn)的文化氛圍。

“中國節(jié)日”系列節(jié)目還巧妙運(yùn)用各種文化符號，如古代神話、歷史人物、傳統(tǒng)服飾、詩詞歌賦等。這些符號不僅進(jìn)一步豐富了節(jié)目的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，還通過耳熟能詳?shù)娜宋锕适吕伺c觀眾的距離，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同感和歸屬感。例如，《七夕奇妙游》呈現(xiàn)了月老、白居易等人物形象，在演繹《七夕》這首歌曲的過程中，巧妙地將七夕節(jié)的民俗活動編織成一幅生動的畫卷。在古代，每逢七夕，少女們會精心裝扮，用露水清潔面部，之后“穿針乞巧”“喜蛛應(yīng)巧”，以祈求自己手藝靈巧。七夕夜里，女性結(jié)伴而行，漫步、放燈、賞月，這些無不體現(xiàn)了人們對幸福生活的深切向往。在《清明奇妙游》中，“唐宮小姐姐”變身二次元“唐小妹”，帶領(lǐng)觀眾暢游河南的名勝古跡，了解踏青賞花等各種清明習(xí)俗。在《洛水伊人》中，演員們一邊吟誦著《國風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》，一邊在河畔跳舞，旋律悠揚(yáng)，舞步傳情，展現(xiàn)了古人春日踏青的愉悅。該節(jié)目主要通過圖像和視頻模態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)，借助生動的人物形象和逼真的舞臺效果，構(gòu)建了逼真的古代場景。觀眾在接收視覺刺激的同時，也在無形中吸收了文化信息。富有創(chuàng)意的節(jié)目能打破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的壁壘，使觀眾更清晰地了解不同傳統(tǒng)節(jié)日的時代背景與風(fēng)俗習(xí)慣，加深對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，從而提升傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)今社會的影響力，喚起觀眾對中華文化的深層情感共鳴。

（二）表達(dá)層面：聲畫并重，打破時空

在傳播學(xué)領(lǐng)域，表達(dá)層面涉及媒體所運(yùn)用的語言、肢體動作、視覺圖像等符號系統(tǒng)，這些系統(tǒng)共同構(gòu)成了傳遞意義的工具。過去，節(jié)慶晚會以央視春晚為典型代表，其融合了舞蹈、語言、戲曲等元素，技術(shù)上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)為數(shù)字顯示技術(shù)的提高、舞臺照明效果的增強(qiáng)。然而，“中國節(jié)日”系列節(jié)目突破了傳統(tǒng)電視晚會的框架，融合演繹、真人秀等多種形式，打造出一系列栩栩如生的場景，顯著增強(qiáng)了觀眾的沉浸體驗(yàn)。作為視頻藝術(shù)作品的核心要素，視覺元素通過色彩搭配與構(gòu)圖設(shè)計等視覺語言的綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了形象的直觀傳遞功能。電視節(jié)目與短視頻作為廣受歡迎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)堅守傳統(tǒng)美學(xué)價值，通過形象塑造構(gòu)建美的意境，滿足觀眾的美學(xué)需求，并激發(fā)情感共鳴[6]?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目運(yùn)用先進(jìn)媒介技術(shù)手段對音視頻的表達(dá)方式進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，采用三維立體聲等技術(shù)提升節(jié)目音效，結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美，為觀眾帶來視聽盛宴。

第一，在傳統(tǒng)的電視畫面表現(xiàn)形式上，節(jié)目嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，力求還原最真實(shí)、最生動的中華氣象。在《唐宮夜宴》中，舞者們身著華麗的唐代服飾，在金碧輝煌的宮殿里翩翩起舞，營造出濃郁的唐朝風(fēng)情。這種視覺呈現(xiàn)不僅讓觀眾感受到節(jié)日的喜慶和莊重，還傳遞了唐文化的繁榮與輝煌。此外，節(jié)目利用VR、AR等技術(shù)打造了14個活潑靈動的唐小妹手持樂器赴宴的場景，打破了時空限制，為觀眾帶來現(xiàn)實(shí)與虛擬交錯的視覺體驗(yàn)，展現(xiàn)了大唐的雍容富麗之氣。虛擬場景的應(yīng)用不僅豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式，還使傳統(tǒng)文化元素得以在現(xiàn)代技術(shù)中重生，煥發(fā)出新的活力。除此之外，節(jié)目組還大量采用實(shí)景拍攝，真實(shí)還原中國各地自然風(fēng)光和人文景觀。在《中秋奇妙游》中，使用高清攝像機(jī)捕捉了洛邑古城、隋唐遺址植物園等地標(biāo)性建筑的精美畫面。高清畫質(zhì)使古城的建筑細(xì)節(jié)、節(jié)日裝飾以及人物的面部表情清晰可見?！肚迕髌婷钣巍吩谔K州可園、浙江麗水縉云仙都等地取景，通過鏡頭捕捉春日美景，為展現(xiàn)清明節(jié)的踏青習(xí)俗打造了真實(shí)的舞臺。利用VR技術(shù)重建古代市集和園林，觀眾可體驗(yàn)不同時代氛圍?！洞汗?jié)奇妙夜》節(jié)目通過色彩校正技術(shù)優(yōu)化煙花秀畫面，提高色彩鮮艷度，增強(qiáng)色彩層次感。而在《七夕奇妙游》的《龍門金剛》節(jié)目中，節(jié)目組用航拍加延時攝影的方式前往龍門石窟實(shí)地取景，將飽含歷史風(fēng)霜的一尊尊佛像搬上熒幕，并通過電腦CG技術(shù)，將航拍機(jī)所采集的多角度龍門石窟轉(zhuǎn)換成3D模型，進(jìn)行置換貼圖、瑕疵修復(fù)。此外，節(jié)目中的特定場景通過應(yīng)用后期色彩處理技術(shù)，使石窟中的佛像得以重現(xiàn)昔日的輝煌，仿佛穿越時空回到千年之前。這種處理手法不僅基于數(shù)字化復(fù)原技術(shù)，還融入了富有想象力的色彩修飾。“中國節(jié)日”系列節(jié)目在傳統(tǒng)電視畫面表現(xiàn)形式上追求真實(shí)與生動，利用4K/8K高清攝影、3D動畫、AR、VR等技術(shù)，生動展現(xiàn)了中華文化的繁榮。節(jié)目通過真實(shí)拍攝和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為觀眾提供沉浸式文化體驗(yàn)。這種創(chuàng)新方式不僅豐富了內(nèi)容，還為傳統(tǒng)文化注入了新活力，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新生?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目成功傳承中華文化，為觀眾帶來了視覺和心靈的盛宴[7]。

第二，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，媒體有了更多的手段來展現(xiàn)節(jié)目場景中不同的聲音元素，觀眾哪怕不在現(xiàn)場，也能隔著屏幕感受到場景中悠長的韻味，達(dá)到沉浸狀態(tài)。節(jié)目中既有傳統(tǒng)電視節(jié)目常使用的解說、人物對話等語言模態(tài)，又有運(yùn)用三維聲技術(shù)、通過環(huán)繞聲立體聲效果來強(qiáng)化的環(huán)境音效。三維技術(shù)是首個AI驅(qū)動的音頻編解碼標(biāo)準(zhǔn)，支持主流三維聲編碼，兼容單聲道、雙聲道、環(huán)繞聲、三維聲[8]。該技術(shù)具備將聲音精確定位至三維空間任意位置的能力，或?qū)崿F(xiàn)聲音的動態(tài)移動。通過捕捉元數(shù)據(jù)信息，精確描繪每個聲音的方位、強(qiáng)度、運(yùn)動軌跡、發(fā)生時間及持續(xù)時長。這種技術(shù)增加了聲音的高度信息，優(yōu)化了空間感和方位感的呈現(xiàn)，從而滿足了聽眾對聲音高還原、高沉浸式的體驗(yàn)需求。在《唐宮夜宴》等節(jié)目中，三維聲技術(shù)被用于還原古代宮廷的繁華景象和節(jié)日氛圍[9]。通過精準(zhǔn)定位三維空間中的聲音，觀眾可以清晰地聽到來自不同方向的人聲和環(huán)境音效，更真實(shí)地感受到古代宮廷的宏大場景和節(jié)日的喜慶氛圍；《洛神水賦》中的水下舞蹈所配的悠揚(yáng)古箏曲同樣運(yùn)用了三維聲技術(shù)，觀眾仿佛置身于仙境。

“中國節(jié)日”系列節(jié)目在諸多方面運(yùn)用了新型媒介技術(shù)，豐富了圖像、聲音等多種模態(tài)的表現(xiàn)方式，使觀眾沉浸其中。沉浸的狀態(tài)使個人意識與媒介空間的界限模糊，帶來了所謂的沉浸式體驗(yàn)。在沉浸式體驗(yàn)中，個體完全忘卻自我，沉浸在活動之中[10]。節(jié)目組讓多種媒介技術(shù)互相補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)了視覺、聽覺的多重升級，這種升級不僅局限于感官層面，更深入文化認(rèn)同感層面。通過精心設(shè)計的視覺、聲音效果，節(jié)目組營造出強(qiáng)烈的空間真實(shí)感。同時，觀眾在觀看節(jié)目的過程中，內(nèi)心的文化認(rèn)同感也被激發(fā)出來。這種文化認(rèn)同感來自節(jié)目內(nèi)容與觀眾自身文化背景的契合，來自節(jié)目傳達(dá)的價值觀和情感共鳴，可進(jìn)一步增強(qiáng)觀眾的代入感。

（三）語境層面：動態(tài)交互，拉近距離

語境層面涉及人們溝通、交流信息時所受到的客觀社會環(huán)境以及文化環(huán)境的限制。在特定的語境中，交流將受到來自話語范圍、基調(diào)和方式所決定的語境因素的制約。過去，傳統(tǒng)文化多通過講解性較強(qiáng)的紀(jì)錄片或?qū)嵉貐⒂^與考察進(jìn)行宣傳，如參觀博物館、名勝古跡并聽解員講解。參觀者與敘述者共享同一空間環(huán)境，敘述者通過運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的講解內(nèi)容，結(jié)合肢體語言及面部表情等非言語交際手段，向參觀者傳遞文化信息。而在媒體深度融合背景下，文化傳播不再拘泥于傳統(tǒng)的、陳舊的敘事模式，“你講我聽”的單一模式被打破?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目通過創(chuàng)新話語方式，以傳統(tǒng)節(jié)日為背景，通過講述歷史故事、展示民俗活動、呈現(xiàn)文化景觀等方式，使觀眾身臨其境般地感受節(jié)日的喜慶和文化的韻味。

在語境層面，“中國節(jié)日”系列節(jié)目的最大特點(diǎn)是它具有極強(qiáng)的動態(tài)交互性。在《端午奇妙游》中[11]，部分觀眾通過VR設(shè)備體驗(yàn)了虛擬的龍舟競渡場景，他們仿佛置身于江面之上，與隊(duì)友們一同劃槳前行，感受賽龍舟的緊張與刺激?！肚迕鲿r節(jié)奇妙游》通過“唐宮小姐姐”的穿越之旅，帶領(lǐng)觀眾走遍河南的名勝古跡，了解節(jié)日習(xí)俗，營造出一種穿越時空的文化體驗(yàn)[12]。每一期節(jié)目，主線人物都會帶著節(jié)目組安排的人物登場，觀眾需跟隨人物一起踏上傳統(tǒng)文化旅途?！抖宋缙婷钣巍分械奶菩∮裥枰獫撍畩Z取龍珠，在此過程中，觀眾們跟隨其視角依次欣賞了《洛神水賦》、北宋張擇端《金明池爭標(biāo)圖》和武術(shù)表演節(jié)目《龍舟祭》。前后節(jié)目都由主人公的任務(wù)節(jié)點(diǎn)來觸發(fā)轉(zhuǎn)場，脫離了傳統(tǒng)舞臺節(jié)目生硬的話語串聯(lián)，觀眾的注意力完全集中在主人公身上，這顯著激發(fā)了觀眾對后續(xù)節(jié)目的興趣[13]。隨著節(jié)目的推進(jìn)，節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)會根據(jù)觀眾的喜好和需求調(diào)整節(jié)目內(nèi)容、形式和風(fēng)格。例如，河南衛(wèi)視在《唐宮夜宴》大火后，為了回應(yīng)全網(wǎng)期待，根據(jù)觀眾的反饋與需求對元宵晚會進(jìn)行了臨時性調(diào)整，以全新的節(jié)目形式回饋廣大觀眾對“唐宮小姐姐”的喜愛，增強(qiáng)了節(jié)目的吸引力和影響力。同時，觀眾可利用社交媒體分享對節(jié)目的看法，與之互動，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（四）內(nèi)容層面：意義共通，聯(lián)系緊密

在多模態(tài)話語分析框架中，內(nèi)容層面的內(nèi)涵較為豐富，囊括了話語意義和形式兩個層面，而話語意義層面又延伸出了概念意義、人際意義和謀篇意義三種不同的意義指向[14]。形式層次涉及實(shí)現(xiàn)語義的多樣化形式系統(tǒng)，涵蓋了不同模態(tài)間語法的相互關(guān)系及結(jié)構(gòu)特征。如前文所述，“中國節(jié)日”系列節(jié)目運(yùn)用新媒體新技術(shù)將包括語言、圖像、聲音、動作等在內(nèi)的多種模態(tài)進(jìn)行了有機(jī)的統(tǒng)一與融合，打造了一個個高質(zhì)量的文化表演，這些模態(tài)相互關(guān)聯(lián)、相互支撐，共同構(gòu)成了“中國節(jié)日”系列節(jié)目豐富而多維的內(nèi)容體系。

其次，“中國節(jié)日”系列節(jié)目文化意涵豐富，向觀眾全方位展示了不同節(jié)日的民俗?！洞汗?jié)奇妙夜》講述春節(jié)的起源，介紹貼春聯(lián)、放鞭炮等習(xí)俗；《中秋奇妙游》介紹了中秋賞月、吃月餅、闔家團(tuán)圓的習(xí)俗。這些習(xí)俗均是中華傳統(tǒng)文化概念意義的體現(xiàn)[15]。節(jié)目組借助現(xiàn)代媒介技術(shù)帶給觀眾身臨其境般的感受，使觀眾跟隨節(jié)目主人公的腳步體驗(yàn)一個個文化場景，同時現(xiàn)場解答觀眾提出的問題，拉近了節(jié)目與觀眾的距離，體現(xiàn)了節(jié)目的人際意義。節(jié)目以中華傳統(tǒng)節(jié)日為線索，將各部分緊密聯(lián)系，構(gòu)成一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的整體。內(nèi)容圍繞節(jié)日的文化、歷史和社會意義等核心主題展開。節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)以媒介技術(shù)手段強(qiáng)化主題的表達(dá)和呈現(xiàn)，使觀眾在觀看過程中能夠深刻感受到節(jié)日的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，激發(fā)觀眾的情感共鳴和認(rèn)同感。這種邏輯關(guān)系的構(gòu)建與情感主題的貫穿始終體現(xiàn)了“中國節(jié)日”系列節(jié)目的謀篇意義。

三、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和悠久歷史，是中華文化在世界民族之林中屹立不倒的關(guān)鍵支撐。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目，以傳統(tǒng)文化精髓為節(jié)目制作核心，借助AR、VR等前沿技術(shù)手段，通過創(chuàng)新的節(jié)目編排和富有創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。其不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，也是傳統(tǒng)文化類節(jié)目進(jìn)行跨媒介敘事的一次大膽創(chuàng)新與嘗試。

本研究基于多模態(tài)話語分析的綜合理論架構(gòu)，深入探討了媒體融合背景下，文化類節(jié)目在文化、表達(dá)、語境、內(nèi)容四個維度上的傳播話語模式。研究發(fā)現(xiàn)：文化層面，節(jié)目彰顯傳統(tǒng)節(jié)日特色，挖掘文化習(xí)俗背后深層的意義內(nèi)涵；表達(dá)層面，積極應(yīng)用新媒體技術(shù)，搭乘媒體融合的快車，使節(jié)目的視覺模態(tài)與聽覺模態(tài)快速發(fā)展，打破時空束縛，讓觀眾置身于文化場景之中；語境層面，節(jié)目強(qiáng)調(diào)動態(tài)交互，以全新的形式抓住觀眾的注意力，借助多模態(tài)話語組合，與觀眾在節(jié)目內(nèi)外積極互動，潛移默化地加深觀眾的文化認(rèn)同；內(nèi)容層面，節(jié)目采用多模態(tài)話語構(gòu)建一個情節(jié)連貫、概念意義明確、富有感染力的整體，激發(fā)了觀眾的情感共鳴。本研究由于理論的局限性與資料的不足，無法對所選案例當(dāng)下的發(fā)展困境與未來的優(yōu)化方向給出建議。未來，要繼續(xù)關(guān)注相關(guān)議題以及以該案例為代表的文化類節(jié)目在實(shí)踐中面臨的瓶頸，以期取得更全面詳盡的成果。

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作者簡介孔令顯，研究方向：新聞傳播、網(wǎng)絡(luò)新媒體。