晚清四大商人的公益路

葉澄衷與盛宣懷

葉澄衷（1840－1899）與盛宣懷（1844－1916）是晚清史上繞不過(guò)去的兩位公益商人。前者面向草根，以企業(yè)發(fā)展需要源源不斷的人才為歸宿，以教育為突破口，孜孜不倦，及至受到光緒帝\"啟蒙種德\"的褒獎(jiǎng)。后者是一位典型的官商，其所作所為，胎脫于政府意向及新態(tài)勢(shì)下的民意，卓有成效，夾雜著半官方半民間的公益取向。

盛宣懷是當(dāng)官和從商兩不誤的最典型人物，他將商人的地位做到大清朝上下無(wú)以取代的地位，也將官職做到了商人無(wú)以復(fù)加的地步。在他真正擔(dān)綱中國(guó)首家股份制官督商辦企業(yè)輪船招商局之前，他的慈善行為與胡雪巖如出一轍，基本是圍繞賑濟(jì)災(zāi)民而動(dòng)。只不過(guò)，他更多是一位勸捐者和落實(shí)捐助的執(zhí)行者。

朱澄衷有晚清\"首善商人\"之稱，其所創(chuàng)辦的葉氏義莊（后改稱中興小學(xué)）、葉記商務(wù)學(xué)館、澄衷學(xué)堂等，是晚清舉辦洋務(wù)的買辦著眼于培養(yǎng)洋務(wù)人才出發(fā)點(diǎn)的延續(xù)與超越。1865年當(dāng)英國(guó)人傅蘭雅在上海創(chuàng)辦英華書(shū)館時(shí)，就得到了唐廷樞、陳竹坪等廣東買辦的贊助。與英華書(shū)館不同，葉澄衷在1871年出資3萬(wàn)銀兩創(chuàng)設(shè)葉氏義莊時(shí)，他卻將眼光放在了離上海不遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)寧波。

葉澄衷做慈善的最大亮點(diǎn)是建立了一套長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的持續(xù)捐助。他建立了從小學(xué)到中學(xué)的教育體系，堪稱中國(guó)商界成體系舉辦教育第一人，也因此孕育了一批商界大腕和精英，譬如，\"世界船王\"包玉剛、影視巨商邵逸夫，以及港臺(tái)實(shí)業(yè)家趙安中、葉庚年等，曾在葉氏義莊接受啟蒙教育。澄衷中學(xué)則培養(yǎng)出了譬如竺可楨、樂(lè)嘉陵、陸道培、俞夢(mèng)孫、盧于道、胡適，以及獲得國(guó)際小行星命名的旅港實(shí)業(yè)家李達(dá)三、上海華成煙草公司創(chuàng)辦人戴耕莘等一大批多學(xué)科的名人名家。

盛宣懷是江蘇常州人，早年，他是李鴻章的幕僚，見(jiàn)證了李鴻章從輪船商招商開(kāi)始的洋運(yùn)事業(yè)的全過(guò)程。而后，他以無(wú)可取代的地位，一步步官至郵傳部尚書(shū)，被倚為重臣。財(cái)富最為膨脹時(shí)，晚清四大洋務(wù)企業(yè)，三家被其玩于股掌。

從某種意義上說(shuō)，盛宣懷堪稱晚清中國(guó)商界不可動(dòng)搖的男一號(hào)。作為兩棲角色，他在政商跨界發(fā)展中游刃有余。

盛宣懷涉足公益，最早是以賑災(zāi)的姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)的。其最為出彩的公益行動(dòng)，是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗之時(shí)，其代表新興的政治力量，在清廷廢除科舉之前，就北在天津，南在上海，分別成立了中國(guó)第一所大學(xué)——北洋大學(xué)堂和后來(lái)是上海交大前身的中國(guó)第一所高等師范學(xué)堂——南洋公學(xué)。在創(chuàng)辦中國(guó)第一家銀行中國(guó)通商銀行的同時(shí)，盛宣懷還成為中國(guó)紅十字會(huì)的創(chuàng)辦人。

葉澄衷“興天下之利，莫大于興學(xué)”的概念與盛宣懷“自強(qiáng)首在儲(chǔ)才，儲(chǔ)才必先興學(xué)”不謀而合。而紅十字會(huì)的創(chuàng)辦，又顯示著盛宣懷在舉辦慈善道路上對(duì)葉澄衷的超越。

在寧波，葉澄衷的買辦身份多少會(huì)妨礙帶有一定有色眼鏡的人們對(duì)其的評(píng)價(jià)，但從寧波葉氏義莊出來(lái)的僑居海外的商界大佬們，延傳了注重慈善的傳統(tǒng)，也成就了葉澄衷的眼光和偉大。包玉剛捐資成立寧波大學(xué)，至今仍是寧波當(dāng)?shù)氐淖罡邔W(xué)府，包玉剛一生對(duì)內(nèi)地的捐款高達(dá)數(shù)億元。邵逸夫更是把慈善事業(yè)做到了極致，僅在內(nèi)地就捐建了5000處左右的校舍。

當(dāng)時(shí)做公益的官商分為三種情形，一種是先從商，爾后依附于官，迅速發(fā)家，并通過(guò)捐助等方式，獲得與正式官員相應(yīng)級(jí)別的官銜。一種是亦官亦商。一種是由官而商者。盛宣懷做公益就屬于第二種官商。

朱葆三與榮德生

與盛宣懷一樣，朱葆三晚年也是一位孤獨(dú)主義者。朱葆三是買辦出身的近代金融家、實(shí)業(yè)家，在近代中國(guó)工商業(yè)創(chuàng)富史上，難抹朱葆三一筆。他投資了不下5家銀行和3家保險(xiǎn)公司，此外參與投資上海華商電車公司、定海電氣公司、漢口與廣州自來(lái)水廠，以及上海絹絲廠、長(zhǎng)興煤礦公司、寧波和豐紗廠等15家企業(yè)。

下課后，朱葆三再?zèng)]有介入政治，也絕少在商界露面，而是致力于社會(huì)公益事業(yè)，先后創(chuàng)辦和投資中國(guó)紅十字會(huì)、廣義善堂、仁濟(jì)善堂、上海公立醫(yī)院、上海孤兒院等25個(gè)慈善公益組織。在當(dāng)時(shí)，這是少有人知曉的。與其他商人側(cè)重舉辦教育不同，朱葆三在醫(yī)療體系建設(shè)方面，投入了更多精力。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)空來(lái)觀察朱葆三，這是一抹亮色。

葉澄衷的做法，在民國(guó)后成為中國(guó)商人的榜樣。1905年科舉制度在張之洞和袁世凱建議下取消后，教育的空白點(diǎn)出來(lái)了。之后無(wú)論是狀元實(shí)業(yè)家張謇，還是無(wú)錫的榮德生，都循著這條路走了下來(lái)。

南通張謇在舉辦實(shí)業(yè)不到三年時(shí)間，就開(kāi)始籌辦“通州師范學(xué)校”。年僅26歲的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，曾在這里任教半年。1905年，張謇創(chuàng)辦女子師范學(xué)校，南通大學(xué)的前身農(nóng)校、紡校、醫(yī)校等專門學(xué)校也相繼誕生。除此之外，他還創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)博物館——南通博物苑，以及圖書(shū)館、氣象臺(tái)、醫(yī)院、公園等。

用清華大學(xué)一位教授的話說(shuō)，南通是近代史上中國(guó)人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營(yíng)的城市典范，其起始之早、功能之全、理念之新、實(shí)踐意義之強(qiáng)，堪稱“中國(guó)近代第一城”。

在中國(guó)商人史上，張謇和榮德生不僅在商業(yè)造詣上達(dá)到了一定水準(zhǔn)，甚至更重要的在于，他們對(duì)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和社會(huì)改造方面所發(fā)揮的垂范作用。

如果說(shuō)常州、南通會(huì)因盛宣懷或張謇而揚(yáng)名的話，那么無(wú)錫將因著一個(gè)商人群體的存在及歷史遺跡的保護(hù)而聲名遠(yuǎn)播。

榮德生及其他商人乃至職業(yè)經(jīng)理人舊宅的保護(hù)，在無(wú)錫所受到的重視程度，與盛宣懷故居在常州的境遇，形成了鮮明的對(duì)照。當(dāng)國(guó)內(nèi)很多城市都在以人文斷代的方式跨越式發(fā)展時(shí)，無(wú)錫則以傳承有脈的個(gè)性而令人另眼相看。

在錫商中，領(lǐng)頭羊當(dāng)仁不讓當(dāng)數(shù)榮家。用偉人的話說(shuō)，榮家是中國(guó)民族資本家的首戶。在留存下來(lái)的故居中，最成規(guī)模的當(dāng)數(shù)榮氏家族的舊居，這些舊居集中在榮巷，不僅包括榮德生兄弟倆的故居、榮德生舊宅，還包括族人榮瑞馨、榮和甫、榮月泉等諸多榮家的故居。

榮氏家族在中國(guó)商業(yè)史上所達(dá)到的高度，讓無(wú)錫的這種傳承找到了一個(gè)著力點(diǎn)。作為中國(guó)民族工商業(yè)在民國(guó)時(shí)期的杰出代表，榮家是中國(guó)商界在實(shí)業(yè)、商業(yè)智慧、慈善方面并舉的集大成者。

歷史傳承，更多是人文的傳承，而不僅僅是財(cái)富。財(cái)富身后帶不走，精神卻可以永遠(yuǎn)流傳。盡管盛宣懷在晚清的官商高度無(wú)人能企及，但對(duì)于當(dāng)代商人來(lái)說(shuō)，還是有必要從盛宣懷身上吸取一個(gè)教訓(xùn)，就是不要只顧及財(cái)富的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)移。榮德生在政治和經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的謹(jǐn)慎，讓榮家得以避過(guò)一次次危機(jī)而走得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。

榮家對(duì)教育的捐助樂(lè)此不疲，無(wú)錫市內(nèi)的很多學(xué)校都是由像榮家這樣的錫商捐資建成，譬如1903年周舜卿開(kāi)辦廷弼商業(yè)學(xué)堂，這是當(dāng)時(shí)無(wú)錫第一所商業(yè)職校。侯鴻鑒在1905年創(chuàng)辦的競(jìng)志女學(xué)、楊壽楣1916年創(chuàng)辦的楊氏小學(xué)、高陽(yáng)1920年創(chuàng)辦的私立無(wú)錫中學(xué)、匡仲謀1927年創(chuàng)辦的匡村中學(xué)、沈瑞洲1936年創(chuàng)始的錫南中學(xué)等。此外，華鴻模1905年創(chuàng)辦果育學(xué)堂，祝大椿創(chuàng)辦大椿小學(xué)，周舜卿創(chuàng)辦廷弼中學(xué)，浦文汀創(chuàng)辦雅言小學(xué)，無(wú)錫一地，商人辦學(xué)蔚然成風(fēng)。

榮德生1919年創(chuàng)辦公益工商學(xué)校，這里不僅成為榮氏培育員工的搖籃，也對(duì)外招生，譬如經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方、導(dǎo)彈先驅(qū)錢偉長(zhǎng)曾是該校學(xué)生。首任校長(zhǎng)是清末第一批留洋學(xué)生、水利專家胡雨人。

1916年榮德生在無(wú)錫惠山創(chuàng)辦“大公圖書(shū)館”，購(gòu)入各類圖書(shū)9萬(wàn)余冊(cè)，內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集各門類。當(dāng)時(shí)，上海商務(wù)印書(shū)館編審、著名藏書(shū)家孫毓修先生評(píng)價(jià)說(shuō)，“我國(guó)鄉(xiāng)村之有圖書(shū)館，且有書(shū)目，則以大公為始矣。”

1947年10月，榮德生捐資成立的私立江南大學(xué)在無(wú)錫榮巷開(kāi)學(xué)典禮。盡管如今已經(jīng)進(jìn)入211工程的江南大學(xué)的主體非彼江南大學(xué)，但延續(xù)了當(dāng)年榮德生起的這一校名。

對(duì)于榮德生的辦學(xué)動(dòng)機(jī)，一方面是傳統(tǒng)商業(yè)倫理的延續(xù)，一方面對(duì)榮德生觸動(dòng)比較大的是：明治維新以后，日本良好的教育政策舉足輕重，學(xué)校是日本崛起為世界強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，這在榮德生撰寫的《略述辦學(xué)之經(jīng)過(guò)》一文中有所表述。

榮氏兄弟以無(wú)錫為起點(diǎn)，生意輻射上海、武漢、青島、鄭州等地，在面粉和紗廠兩個(gè)行當(dāng)精耕細(xì)作，都做成了全國(guó)第一。不僅如此，在二三十年的光景中，他們都保持著這種地位，這幾乎是中國(guó)商界的一個(gè)傳奇。

盡管有此傲人的成就，但榮德生卻樂(lè)于農(nóng)事，不喜歡招搖于外。他自號(hào)“樂(lè)農(nóng)居士”，自建“樂(lè)農(nóng)別墅”，自紀(jì)《樂(lè)農(nóng)氏紀(jì)事》。在樂(lè)農(nóng)別墅里，墻上掛著放大了的榮德生分別與馮玉祥及李宗仁的合影。

樂(lè)農(nóng)別墅位于1912年榮德生與兄長(zhǎng)建造的梅園內(nèi)，1948年春暖花開(kāi)的日子，錢穆應(yīng)邀到江南大學(xué)任教時(shí)，就住在這個(gè)別墅的二層樓上。每到周六下午，榮德生夫婦就會(huì)從城里女婿的宅子里出來(lái)，在這里住上一天再回去。

一次，錢穆在閑聊時(shí)問(wèn)榮德生：“君畢生獲如此碩果，意復(fù)如何？”榮德生說(shuō)：“人生必有死，即兩手空空而去。錢財(cái)有何意義，傳之子孫，亦未聞?dòng)锌梢詺v世不敗者?！?/p>

樂(lè)農(nóng)別墅里有榮德生接待客人的“誦豳堂”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》。門口有一副對(duì)聯(lián)“使有粟帛盈天下，常與湖山作主人”，那是對(duì)他事業(yè)及湖山情趣的記述。廳內(nèi)柱上寫著他的座右銘：擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?；發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。

樂(lè)農(nóng)別墅旁是香海軒，1986年為榮德生而立的銅像就安放到在這個(gè)軒房前。如今這里已經(jīng)如榮德生所愿捐給了政府。

無(wú)錫商界對(duì)公園的捐贈(zèng)是群體性行為，他們?cè)?905年集體捐資建成江蘇省歷史上第一個(gè)供市民免費(fèi)游樂(lè)的城市公園：公花園。而在無(wú)錫，像這樣對(duì)市民免費(fèi)的公園，比比皆是。譬如，王禹卿修建的蠡園，楊翰西修建的橫云山莊、澄瀾堂、長(zhǎng)春橋，王心如、王昆侖修建的七十二峰山館等景點(diǎn)，都在建成后，免費(fèi)向市民開(kāi)放?，F(xiàn)存的，還有商人陳仲言建的陳家花園和鄭明山建的鄭園。

榮德生生前喜歡梅花，用一句話說(shuō)就是“一生低首拜梅花”，而要建這片橫跨橫山、滸山、東山的梅園，他的初衷也很簡(jiǎn)單，“為天下布芳馨種梅花萬(wàn)樹(shù)，與眾人同游”。

這里康有為來(lái)過(guò)，郁達(dá)夫也來(lái)過(guò)。前者在這里留下了墨寶“香?！眱勺?。后者在《感傷的行旅》一文中這樣寫道：“我在此地要感謝榮氏竟能把我的空想去實(shí)現(xiàn)而造成這一個(gè)梅園，我更要感謝他既造成之后而能把它開(kāi)放，并且非但把它開(kāi)放，而又能在梅園里割出一席地來(lái)租給人家，去開(kāi)設(shè)一個(gè)接待來(lái)游者的公共膳宿之場(chǎng)?！?/p>

梅園里綠樹(shù)成蔭，種滿了檜松、桃樹(shù)、杜鵑等或名貴或?qū)こ?、知名不知名的花草?shù)木，尤其在榮德生銅像周圍，香氣四溢，沁人心脾，暗合建于1914年的主體建筑“香海軒”的命名。

香遠(yuǎn)，也是榮德生一生實(shí)業(yè)與慈善并舉的寫照。他活在清風(fēng)、明月與梅花的芬芳之間，這種無(wú)言的氣質(zhì)，與榮巷榮毅仁紀(jì)念館前的“榮氏古里”牌坊上的題字如出一轍：潛德、尚仁、致和、人遠(yuǎn)。

（來(lái)源：無(wú)錫人物）