國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下檔案文獻遺產教育價值的實現(xiàn)特點及優(yōu)化路徑

摘 要：檔案文獻遺產是文化遺產的重要組成部分，對于促進文化傳承、人的全面發(fā)展和經濟社會進步具有重要意義，教育價值突出。文章立足國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景，綜合運用文獻調研、網絡調研和比較研究法，從文化性價值、教育性價值、經濟性價值和思政性價值四個方面分析我國入選《世界記憶名錄》檔案文獻遺產教育價值的實現(xiàn)特點?；诖耍恼绿岢鲂聲r期檔案文獻遺產教育價值實現(xiàn)需堅持文化育人方向，強化價值引領；發(fā)揮教育理論效力，夯實價值基礎；賦能經濟高質量發(fā)展，激發(fā)價值創(chuàng)造；創(chuàng)新思政教育模式，推動價值實現(xiàn)。

關鍵詞：國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略；檔案文獻遺產；教育價值；優(yōu)化路徑

分類號：G273

The Realization Characteristics and Optimization Path of the Educational Value of Archival Documents and Heritages Under the National Cultural Digitization Strategy

Pei Jiayong， Yu Ting

（ School of Public Administration， Xiangtan University， Xiangtan， Hunan 411105 ）

Abstract： As an important part of cultural heritage， archival documents and heritages are of great significance to cultural inheritance， people’s all-round development and economic and social progress， and has outstanding educational value. Based on the background of national cultural digitization strategy， this paper comprehensively uses the methods of literature research， network research and comparative research to analyze the characteristics of realizing the educational value of archival documents and heritages in China from four aspects： cultural value， educational value， economic value and ideological and political value. Based on this， the paper puts forward the optimization path to realize the educational value of archival documents and heritages in the new period： adhere to the direction of cultural education， and strengthen the value guidance； exert the effect of educational theories to consolidate the foundation of values； enable high-quality economic development and stimulate value creation； innovate ideological and political education models to promote the realization of values.

Keywords： National Cultural Digitization Strategy； Archival Documents and Heritages； Educational Value； Optimization Path

1 引 言

2022年5月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱“《意見》”）[1]，為保護和傳承文化遺產提供了明確的政策指引。檔案文獻遺產作為文化遺產的重要組成部分，對于賡續(xù)中華文脈、弘揚中華文明具有重要意義。因此，保護、傳承、利用好這一文化瑰寶，是全社會的共有之責。對今人而言，檔案文獻遺產是反映特定歷史文明最真實的意義載體，是每個個體理解文化根源的啟示和依據(jù)，是思考自身未來的教訓和參照，對于人的培養(yǎng)與發(fā)展具有重要意義，因而具有極高的教育價值。[2]在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下發(fā)揮檔案文獻遺產的教育價值，有助于做好檔案文獻遺產的創(chuàng)新性保護和開發(fā)，有助于推動公眾了解和傳承中華文化，有助于維護國家文化主權和文化多樣性。

2024年11月14日，筆者以“檔案文獻遺產”+“教育”為檢索詞，在萬方、知網、維普等中文數(shù)據(jù)庫進行篇名檢索，命中257篇論文，剔除其中重復及不相關結果，有5篇直接相關。以TI=（“archiv* document heritage”O(jiān)R“record* document heritage”O(jiān)R“file* document heritage”）在湘潭大學EDS外文發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)（含Web of Science、SpringerLink、Emerald、EBSCO等數(shù)據(jù)庫）檢索，命中20篇外文文獻，有1篇直接相關。

分析國內外文獻內容，Luk ait 等（2012）指出檔案遺產具有文化價值[3]；華林等（2019）針對南僑機工檔案文獻遺產展覽現(xiàn)狀，基于愛國主義教育提出創(chuàng)新性開發(fā)對策[4]；卜鑒民等（2022）歸納面向公眾教育的檔案文獻遺產開發(fā)實踐特點，對未來開發(fā)進行展望[5]；王宇等（2023）以“協(xié)和醫(yī)學院早期教育檔案”入選第五批《中國檔案文獻遺產名錄》為例，指出該檔案對傳承協(xié)和文化、弘揚協(xié)和精神具有重要意義[6]；郭若涵等（2023）從歷史、記憶和文化三個向度分析檔案文獻遺產的價值表現(xiàn)及實現(xiàn)路徑[7]；郭葦琪（2023）等指出檔案學專業(yè)本科人才培養(yǎng)應精準定位世界記憶項目需要，調整教育培養(yǎng)模式[8]。已有成果的研究視角主要集中于愛國主義教育和公眾教育，雖對檔案文獻遺產的價值表現(xiàn)進行了相關研究，但綜合來看，缺乏對檔案文獻遺產教育價值的深入分析?；诖?，筆者立足國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景，綜合運用文獻調研、網絡調研和比較研究法，分析我國入選《世界記憶名錄》檔案文獻遺產教育價值的實現(xiàn)特點，在此基礎上提出發(fā)揮檔案文獻遺產教育價值的優(yōu)化路徑——此為本文的創(chuàng)新點。

檔案文獻遺產教育價值是一個復合概念，可拆解分析檔案文獻遺產和教育價值兩個子概念。首先，檔案文獻遺產的概念。筆者認為價值因素是判斷檔案文獻遺產的重要依據(jù)，周耀林教授提出的“檔案文獻遺產是具有一定歷史、文化、藝術、科學、技術或社會價值的各種記錄”[9]觀點凸顯了檔案文獻遺產的價值屬性，故筆者認同此觀點。其次，教育價值的概念。教育價值是指教育作為社會系統(tǒng)中的一種客體，對社會主體和個體主體發(fā)展需要的一定滿足。[10]檔案文獻遺產教育價值是教育價值的一部分，同樣地，其主體為人和社會，客體為教育。綜合上述分析，檔案文獻遺產教育價值可被定義為：檔案文獻遺產的社會主體和個體主體以教育為客體發(fā)揮其價值，滿足人和社會發(fā)展與完善的需要。

2 國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下的檔案文獻遺產教育價值實現(xiàn)特點

《意見》明確指出要“滿足人民日益增長的精神文化需求，建設社會主義文化強國”?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定，“教育應當堅持立德樹人，對受教育者加強社會主義核心價值觀教育，增強受教育者的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力”“教育應當繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果”。[11]

筆者調研發(fā)現(xiàn)，當前我國入選《世界記憶名錄》的部分檔案文獻遺產教育價值明顯，且教育價值實現(xiàn)的做法富有特色。楊志成等通過對教育的社會因素進行分析，采用狹義的社會范疇，根據(jù)教育主體的不同將教育價值分成教育的政治性價值、教育的經濟性價值、教育的社會性價值、教育的文化性價值和教育的教育性價值。參考楊志成等學者觀點，筆者對檔案文獻遺產教育價值主體進行分析。

借鑒教育學界的相關研究，由圖1可見，教育價值的主體可細分為社會主體和個體主體，前者主要指社會系統(tǒng)中的政治、經濟、文化等子系統(tǒng)，后者主要指受教育者即教育活動中從事學習的人，其價值表現(xiàn)分別為社會價值和育人價值，這兩大價值也是教育工具價值和教育本體價值的內涵。教育的工具價值即社會價值，具體體現(xiàn)于政治、經濟、文化等子系統(tǒng)，關注教育的社會功能；教育的本體價值即育人價值，強調人的全面發(fā)展。社會系統(tǒng)中的子系統(tǒng)均體現(xiàn)社會性，因而筆者認為在檔案文獻遺產教育中，教育的社會性價值已內含于其他價值中。教育的政治性價值即通過教育引導學生形成正確的政治認同和價值觀，結合當下現(xiàn)實需要，可具化為思政性價值。

綜合上述分析，筆者結合檔案文獻遺產的自身特點，將檔案文獻遺產教育價值具體闡釋為文化性價值、教育性價值、經濟性價值和思政性價值，這構成本文的邏輯框架?；诖?，筆者對我國入選《世界記憶名錄》15項檔案文獻遺產（如表 1所示）的實踐經驗進行理論提升，歸納國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下其教育價值的實現(xiàn)特點。

2.1 文化性價值——根植傳統(tǒng)文化的精華萃取

教育的文化性價值是教育對人類文化發(fā)展與交流的價值。[12]檔案文獻遺產的文化性價值即檔案文獻遺產中能夠滿足人類某種社會存在和文化發(fā)展需要的有用性、有益性的總稱。檔案文獻遺產是根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華萃取，具有厚重的文化內涵。

一是聚焦地方特色，促進文化傳承?！兑庖姟诽岢觥瓣P聯(lián)形成中華文化數(shù)據(jù)庫”的重點任務，關聯(lián)不同領域的文化資源數(shù)據(jù)。資源機構以此為指導，聚焦地方特色，集聚周邊文化資源優(yōu)勢，充分利用檔案文獻遺產助推文化傳承和創(chuàng)新。如安陽市將甲3XkSuQoDeobRfrQnH22k+fppZRepwEpIlGY2RdtNEvA=骨文檔案與本地品牌串聯(lián)，打造明信片墻[13]，圍繞殷墟、岳飛廟、紅旗渠等歷史文化資源，聚焦甲骨文文化優(yōu)勢，構建“文字之都”超級IP矩陣[14]。蘇州市成立蘇州市工商檔案管理中心，整合改制企事業(yè)單位檔案資源，通過“檔企合作”，探索出一條獨特的檔案資源管理模式——“蘇州模式”。[15]以檔案文獻遺產深厚的文化底蘊為基礎，創(chuàng)新檔案文獻遺產開發(fā)形式，以新穎的文化內容和極具特色的傳承方式，增強甲骨文檔案和蘇州絲綢檔案對公眾的吸引力，創(chuàng)新出圈方式，推動甲骨文檔案和蘇州絲綢檔案的文化傳承保護與創(chuàng)新開發(fā)。

二是打造教育空間，推動文化交流。《意見》提出“利用現(xiàn)有公共文化設施”“鞏固和擴大中華文化數(shù)字化創(chuàng)新成果的展示空間”，拓展和延伸檔案文化服務與體驗空間?！丁笆奈濉比珖鴻n案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》也提出“到2025年檔案公共服務、文化教育能力明顯提升”的目標。[16]資源機構通過教育空間建設，推動優(yōu)秀文化的傳遞和交流。如湖北省黃岡市挖掘《本草綱目》價值，建立蘄春李時珍紀念館，以“智慧時珍醫(yī)藥平臺”傳承中醫(yī)藥文化，打造線上線下醫(yī)藥文化教育空間。蘇州市建立中國絲綢檔案館（以下簡稱“中絲館”），集聚對外展示、館藏、服務接待、學術研究等功能，打造現(xiàn)代化的綜合性教育空間。[17]黃岡市和蘇州市注重發(fā)揮教育空間文化“存儲卡”和歷史“解碼器”作用，進一步挖掘《本草綱目》和近現(xiàn)代蘇州絲綢樣本檔案的文化價值，借助空間提供多樣化的學習環(huán)境和工具，提供休閑參觀和學習教育的場所及服務，滿足公眾多樣化學習需求，擴大社會參與，促進文化傳遞與交流。

可見，資源機構結合地域特色，將檔案文獻遺產與現(xiàn)實緊密結合，豐富公眾文化生活，實現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新；立足空間建設，打造檔案文化傳播的窗口，滿足當前文化發(fā)展所需，推動文化傳遞和交流。

2.2 教育性價值——促進人的發(fā)展的持續(xù)源泉

教育的根本目的是促進人的全面發(fā)展。教育性價值是指教育促進人的全面、持續(xù)發(fā)展的價值，從傳授知識轉向培養(yǎng)人持續(xù)學習的能力。[18]檔案文獻遺產的教育性價值即以多樣化的教育方式，改造教育客體和對象，使其具有持續(xù)學習能力，為人的全面發(fā)展奠定基礎。

一是提升公眾認知，豐富內容供給?！兑庖姟分赋鲆疤嵘参幕瘮?shù)字內容的供給能力”“增強用戶視聽體驗”。資源機構通過開辦專題展覽，以虛擬與現(xiàn)實解說、數(shù)字化傳播結合等多種形式進行內容供給。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館借助數(shù)字化傳播，推出“海外征集藏品展”“抗戰(zhàn)歷史記憶版畫展”等線上線下展覽，并開展“紫金草國際和平學校”世界記憶遺產教育項目，向全世界播撒“和平種子”。納西東巴古籍文獻館采用圖文、實物、音像等方式，將展、學、研、教、游融為一體，體現(xiàn)內容趣味性和互動性的同時，展現(xiàn)東巴古籍文獻的面貌和豐富內涵。[19]南京大屠殺檔案和納西東巴古籍文獻資源機構均以多種形式實現(xiàn)內容供給，實現(xiàn)檔案文獻遺產的生動呈現(xiàn)和廣泛宣傳，營造持續(xù)學習和教育氛圍，潛移默化地將檔案文獻遺產相關知識刻入人們心中，提升公眾認知。

二是重視能力發(fā)展，培養(yǎng)專業(yè)人才?！兑庖姟诽岢觥凹涌炫嘤慌I軍人才”“加強文化數(shù)字化理論和實踐研究”，為人才培養(yǎng)提供了方向?！端牟酷t(yī)典》出版了漢譯不同版本、注解本、仿真影印本等，多所高等院校開設了藏醫(yī)學經典課程，輔以實踐傳授，培養(yǎng)專業(yè)藏醫(yī)人才。安陽師范學院甲骨文傳承研究創(chuàng)新團隊借助數(shù)智手段，開創(chuàng)甲骨文信息處理學科，建成甲骨文教育部重點實驗室，創(chuàng)建全球唯一的甲骨文大數(shù)據(jù)平臺“殷契文淵”，培養(yǎng)學術青年骨干力量。[20]通過《四部醫(yī)典》豐富的理論成果和專業(yè)的實踐體驗，培養(yǎng)高水平人才；資源機構通過開創(chuàng)相關學科、創(chuàng)建大數(shù)據(jù)平臺等，以數(shù)智賦能甲骨文檔案，培養(yǎng)甲骨文檔案開發(fā)利用所需且符合時代要求的專業(yè)人才。

從認知和能力兩方面促進人才培養(yǎng)，體現(xiàn)了人才為本的持續(xù)發(fā)展意識，通過發(fā)揮檔案文獻遺產教育性價值，構建系統(tǒng)的知識體系，豐富內容供給，以學助長，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.3 經濟性價值——提高經濟效益的有力支撐

教育的經濟性價值是指教育對社會經濟發(fā)展的促進價值和教育自身發(fā)展效益優(yōu)化的價值。[21]檔案文獻遺產的經濟性價值即檔案文獻遺產教育對經濟效益提升的價值，體現(xiàn)在對產品品牌、文化產業(yè)、地區(qū)經濟等多方面的影響。當前，資源機構采取一系列教育舉措，創(chuàng)新品牌建設，打造消費新場景，提高檔案文獻遺產帶來的經濟效益。

一是創(chuàng)新引領，打造優(yōu)質特色品牌。《意見》指出要“創(chuàng)新文化表達方式”“創(chuàng)新呈現(xiàn)方式”，資源機構積極響應國家文化數(shù)字化重要戰(zhàn)略部署，激發(fā)文化產品活力，提高質量效益和核心競爭力。以《本草綱目》為例，資源機構將其與國潮風相結合，打造特色新國潮服飾品牌，以藥材視覺形象，設計服飾、手機殼、包袋等產品[22]；國家中醫(yī)藥博物館與中國文化傳媒新文創(chuàng)藏品平臺聯(lián)合推出“本草綱目”數(shù)字藏品盲盒系列[23]。再如“樣式雷”建筑圖檔，永修縣樣式雷文化研究會以長班鎖、榫卯文字積木等樣式雷文創(chuàng)亮相第二十屆深圳文博會[24]，嘗試打造“建筑贛軍”特色品牌；江西科技學院提取“樣式雷”建筑中的傳統(tǒng)裝飾紋樣，結合具有贛鄱特色的玲瓏瓷工藝，設計出瓷藝文創(chuàng)產品。案例表明，《本草綱目》資源機構深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，依托產品推廣本草綱目文化，實現(xiàn)檔案文獻遺產品牌“創(chuàng)心”設計。清代“樣式雷”建筑圖檔資源機構將“樣式雷”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實實際緊密結合，設計新穎文化產品，擴大品牌消費圈層，實現(xiàn)檔案文獻遺產品牌“創(chuàng)新”發(fā)展。

二是文旅融合，創(chuàng)新文化消費場景?！兑庖姟分刑岬健鞍l(fā)展數(shù)字化文化消費新場景”，推動文化產業(yè)與多種產業(yè)融合發(fā)展，“培育新型文化業(yè)態(tài)，加快文化產業(yè)結構調整”。蘇州市打造蘇州絲綢文化小鎮(zhèn)、工業(yè)旅游景區(qū)等特色文旅項目；中絲館首創(chuàng)檔案教育文化創(chuàng)意新項目“第七檔案室”，以解謎書、實景解謎、主題密室、劇本殺等承載形式，提供游戲互動體驗[25]，創(chuàng)新敘事性文化場景，并圍繞“第七檔案室”IP主體，開發(fā)周邊文創(chuàng)產品。安陽市實現(xiàn)旅游信息便捷查詢利用的智慧式旅游，開設“甲骨休閑體驗游”“探秘甲骨研學之旅”等專題旅游路線，推出漢字主題樂園并完善產業(yè)鏈。[26]案例表明，蘇州絲綢檔案和甲骨文檔案資源機構通過文旅結合，活化歷史記憶，以文化繁榮帶動經濟效益的提升。

可見，資源機構通過創(chuàng)新產品設計和工藝技術，注重品牌建設，以公眾需求為基礎，提供便捷和個性化的文旅服務，能提升檔案文獻遺產的美譽度，使檔案文獻遺產成為推動經濟發(fā)展的新質生產力。

2.4 思政性價值——重視思政教育的重要依歸

思想政治教育是“社會或社會群體對社會成員通過傳播一定框架內的政治觀點、思想觀念、道德規(guī)范來開展具有目的性、計劃性、組織性的影響作用，并帶動引導其自主地接受這種影響，形成適應一定社會階層所需要的思想道德的社會實踐活動”[27]。其價值體現(xiàn)為社會實踐活動對個人和社會所產生的積極意義和效用。檔案文獻遺產的思政性價值即通過一系列檔案文獻遺產社會實踐活動開展思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范方面的教育，體現(xiàn)對人的精神培養(yǎng)、道德素質提升的重視。

一是多元主體合作開展思政教育?！兑庖姟访鞔_首要工作原則是“以人為本，全民共享”，堅持以人民為中心，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。資源機構加強與教育機構的合作，將檔案文獻遺產與學校、社區(qū)教育相結合，利用新媒體和傳統(tǒng)媒體，營造育人氛圍。如2023年國家公祭日前夕，南京市金陵中學開講“百城共上一堂課”公開課[28]，多所學校聯(lián)合社區(qū)力量開展教育活動，以觀看紀錄片、開辦社區(qū)紅色宣講堂、開展“為家鄉(xiāng)烈士畫像”活動等形式，進行歷史教育。中絲館與高校合作建立研究生工作站和社會實踐基地，在蘇州第十中學校設立“世界記憶項目進校園實踐基地”，結合“成長蘇州”平臺，開發(fā)文獻遺產課程活動，提升各階段學生文獻遺產和思政教育實效。[29]案例表明，資源機構通過聯(lián)合多方力量，面向不同群體開展具有針對性的教育活動，持續(xù)開展檔案文獻遺產思政教育，能夠讓公眾了解歷史、銘記歷史，讓青少年在實踐中切身感受歷史，厚植愛國情懷。檔案文獻遺產教育不是資源機構一方的責任，資源機構與多方合作開展檔案文獻遺產教育活動，有助于形成全社會共同育人的良好局面。

二是通過融情敘事加強觀念引導?！兑庖姟分赋鰣猿帧耙耘嘤哇`行社會主義核心價值觀為引領”的指導思想，“建設中華民族共有精神家園”。資源機構關注檔案文獻遺產資源精神傳承，融情敘事，以檔案文獻遺產精神感染力，對公眾加強觀念引導。以“樣式雷”建筑圖檔為例，2023年3月，央視記錄頻道播出《樣式雷》紀錄片，以“樣式雷”圖檔為故事外殼展開敘事[30]，體現(xiàn)“樣式雷”家族秉承“誠信做人，勤勉治業(yè)”祖訓，發(fā)揚工匠精神和創(chuàng)新精神。又如，福建省檔案館策劃制作系列檔案文獻紀錄片《走近僑批》，以解讀檔案講述僑批中的動人故事，彰顯海外僑胞情系故里、孝親睦鄰、吃苦耐勞、篤誠守信的精神風貌。[31]“樣式雷”圖檔和僑批檔案中所蘊含的精神品質通過敘事生動呈現(xiàn)，激發(fā)公眾情感認同，并作為當前思政教育的素材，用以對公眾觀念進行引導。通過紀錄片敘事，一張張圖樣、一封封家信，既推動公眾對“樣式雷”家族工匠精神及“誠德家風”的深刻理解，又引導公眾崇德向善。

可見，資源機構聯(lián)合開展思政教育，借助融情敘事加強觀念引導，展現(xiàn)南京大屠殺檔案、蘇州絲綢檔案、清代“樣式雷”圖檔和僑批檔案對人的精神層面的滋養(yǎng)，有利于促使公眾樹立正確的思想觀念。

3 國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略下的檔案文獻遺產教育價值實現(xiàn)的優(yōu)化路徑

文化興則國興，文化強則國強。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全景呈現(xiàn)及中華文化數(shù)字化成果全民共享，是文化數(shù)字化的建設目標。在數(shù)字化轉型的背景下，國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略布局體現(xiàn)文化與科技深度融合的時代邏輯，為檔案文獻遺產教育價值的實現(xiàn)提供指導?；谇拔乃鰴n案文獻遺產教育價值實現(xiàn)的特點優(yōu)勢，結合新時期檔案文獻遺產的實踐需求，筆者從價值引領、價值基礎、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)四個方面提出檔案文獻遺產教育價值實現(xiàn)的優(yōu)化路徑，如圖2所示。

3.1 價值引領：數(shù)智賦能，堅持文化育人方向

堅持文化育人的正確方向是培養(yǎng)社會主義核心價值觀、推動社會主義文化繁榮興盛的基礎。正如前文所述，檔案文獻遺產承載著豐富的文化元素，發(fā)揮檔案文獻遺產的文化價值，須以社會主義核心價值觀為指導，樹立正確的價值觀，堅持文化育人方向?！兑庖姟返膶嵤┨峁┝苏咧敢匆詳?shù)智賦能，“促進文化和科技深度融合，集成運用先進適用技術，增強文化的傳播力、吸引力、感染力”，推動檔案文獻遺產文化性價值發(fā)揮。

一是優(yōu)化資源整合共享，構建數(shù)字文化平臺。資源機構應依托全國公共數(shù)字文化服務體系建設和文化共享工程，聯(lián)合社會各界，加強互聯(lián)互通互動。借助數(shù)字化和智能化手段，整合檔案文獻遺產資源并將其轉化為數(shù)字形式，通過加工重組，關聯(lián)形成具有統(tǒng)一數(shù)字管理規(guī)范的檔案文獻遺產數(shù)據(jù)庫。實現(xiàn)檔案文獻遺產保護的同時，對內實現(xiàn)檔案文獻遺產資源共享，對外提供檔案文獻遺產數(shù)字化開放平臺服務。如上海市檔案館借助文本挖掘、GIS、3D建模等技術，打造獨具特色的檔案文化傳播和檔案查詢平臺“跟著檔案觀上海”，為世界品讀上海故事搭建橋梁。[32]上海市檔案館借助這一數(shù)字人文平臺，促進文化資源開放共享，也為檔案文獻遺產資源機構搭建數(shù)智文化平臺提供了經驗范本。

二是厚植資源文化根基，借勢資源區(qū)位稟賦。以技術賦能，采用GIS分析、AI技術等對檔案文獻遺產的地理位置、文化背景、歷史價值、周邊資源等進行分析，識別其獨特的資源優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，以地域特色增加檔案文獻遺產吸引力。資源機構可借鑒沈陽市做法[33]，以檔案文獻遺產開發(fā)為基礎，深挖文化底蘊，通過活化工業(yè)歷史文化資源、利用抗戰(zhàn)歷史檔案文獻遺產等打造歷史文化名城地標，實現(xiàn)檔案文獻遺產資源的特色利用。結合現(xiàn)有文化資源和發(fā)展實際進行發(fā)展規(guī)劃，開發(fā)特色檔案文獻遺產資源。此外，建立檔案文獻遺產合作網絡，進行檔案文獻遺產資源互通，在系統(tǒng)梳理和深度挖掘本地區(qū)檔案文獻遺產特色文化資源精神內核、價值理念等基礎上，協(xié)調不同地區(qū)或部門之間的利益和資源，促進不同地區(qū)間資源共享和互補。

三是深度融合文化互動，借力數(shù)智文化空間。基于線下場館、公共文化機構等教育空間建設，拓展文化互動線上線下場景，以數(shù)智文化空間融合文化互動，通過創(chuàng)意構思及VR、AR、MR等可視化技術提升公眾視聽體驗，增強公眾互動和文化共鳴。如衢州市推出“數(shù)智文化空間站”應用，提供文化地圖、文化日歷、文化信箱等20多個場景體驗，深度關聯(lián)線上線下場景，搭建政府與公眾互動橋梁。[34]此外，發(fā)揮數(shù)智文化空間作用，需要聚焦虛擬空間服務水平提升、物理空間改造升級，打造滿足公眾多元需求的“互動式雙向文化空間”。如天津市河西區(qū)檔案館推出“河西歷史展”全景VR網上展廳，搭建身臨其境的三維互動虛擬空間全天候線上宣傳陣地。以虛實互補相生的文化空間加強公眾體驗感、獲得感和滿意度。[35]以虛擬空間建設搭建互動平臺，豐富學習資源，擴大公眾參與，使其主動了解檔案文獻遺產知識；以物理空間建設拓寬育人領域，融合非正式學習空間，開發(fā)教育新潛能。

3.2 價值基礎：多措并舉，發(fā)揮教育理論效力

發(fā)揮教育理論效力，是培養(yǎng)專業(yè)人才、促進人的全面發(fā)展的活力之源。教育是由專業(yè)化的教育者將體系化的經驗知識傳遞給受教育者的過程[36]，是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動，而實踐是主觀見之于客觀的活動?！兑庖姟分赋霾扇　凹せ钪橇χ菐熨Y源”等保障措施，“推進文化數(shù)字化相關學科專業(yè)建設，建設一批高端智庫”。在檔案文獻遺產領域，教育主體是指進行檔案文獻遺產教育的人員，包括學校、家庭、公共文化機構的相關從業(yè)者等。教育客體是指接受檔案文獻遺產教育的群體，包括學生、專業(yè)人員、普通公眾等。教育介體是指實現(xiàn)檔案文獻遺產教育過程的媒介，包括技術工具（如多媒體設備）、教育內容等。教育環(huán)體是指進行檔案文獻遺產教育的環(huán)境要素，包括法律法規(guī)、政策制度等。

一是促進多方融入，響應智慧教育新模式。從個體角度來說，教育主客體應自覺轉變觀念，積極參與檔案文獻遺產教育模式創(chuàng)新，推動智慧教育發(fā)展。教育主體需創(chuàng)新教學模式，利用網絡支持、“人工智能+教育”等，將檔案文獻遺產教育引入課堂教育、社會教育中。通過開展檔案文獻遺產實踐教學活動，創(chuàng)新教育機制，如項目式學習、模塊化課程等拓展育人深度；借助網絡平臺、社交媒體、社區(qū)文化實踐活動等，加強檔案文獻遺產宣教，擴大育人廣度。南通市檔案館打造以世界記憶為特色的精品旅游研學路線，實現(xiàn)檔案文化開發(fā)與市民日常休閑、教育旅游的有機融合。[37]教育客體則需發(fā)揮主觀能動性，積極學習新技術和新知識，從實踐探索中發(fā)展個人能力，激發(fā)自身潛能，將興趣和檔案文獻遺產資源開發(fā)相結合。公共文化機構進行多主題探索，借助大數(shù)據(jù)技術了解公眾需求，通過視頻號、云直播等向社會提供檔案文獻遺產相關展覽、講座、實踐活動等；公眾則從知識體系中抽象出認知邏輯，借助多平臺、多媒介積極參與，反饋自身需求。從群體角度來說，各教育主體需加強合作，強化多元主體協(xié)同，發(fā)揮主體合力，讓更多人參與到檔案文獻遺產教育中來。如2024年國際檔案日，江蘇省檔案局、省檔案館組織“筑夢現(xiàn)代化 奮斗蘭臺人”主題宣傳活動，積極引導社會公眾參與檔案教育活動。[38]各教育客體可聯(lián)合并主動參與檔案文獻遺產教育，增進彼此交流，加深對檔案文獻遺產的認知。

二是推動介體助力，關注智慧資源新應用。資源機構應發(fā)揮教育介體作用，融合人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網等新科技，推進智慧教室建設，促進檔案文獻遺產理論學習。例如，華南師范大學提供12種智慧教室應用，增強師生互動，提高教學質量，這可為檔案文獻遺產教育主體提供教育思路。僅僅應用智慧教室還不夠，還需將其服務功能充分利用起來，將智慧資源與檔案文獻遺產教育各環(huán)節(jié)深度融合。資源機構可借助在線MOOC平臺、資源開放共享平臺等，邀請檔案文獻遺產傳承人、技術人員、專家學者等授課，為公眾自主學習提供平臺，創(chuàng)新智慧應用，推動課程話語體系內容和形式創(chuàng)新，增強教育效力。

三是構建環(huán)體保障，營造數(shù)智發(fā)展新氛圍。筆者梳理法規(guī)政策發(fā)現(xiàn)，缺乏數(shù)智環(huán)境下檔案文獻遺產教育的細化規(guī)定，地方政策法規(guī)主要針對檔案文獻遺產的保護、申報、評審等環(huán)節(jié)進行規(guī)定，湖南省發(fā)布的《湖南省檔案文獻遺產評選管理辦法》、陜西省發(fā)布的《陜西省檔案文獻遺產項目庫建設與管理辦法》，對檔案文獻遺產保護、評選等方面進行了明確，但對“檔案文獻遺產如何開展教育”缺乏政策規(guī)制。因此，需細化檔案文獻遺產與教育相關的政策條款，對檔案文獻遺產教育價值、檔案文獻遺產宣傳推廣、檔案文獻遺產宣教技術應用等進行規(guī)定，營造數(shù)智發(fā)展氛圍，促進檔案文獻遺產教育價值的發(fā)揮。

3.3 價值創(chuàng)造：創(chuàng)新驅動，賦能經濟高質量發(fā)展

基于前文對檔案文獻遺產經濟性價值的分析，筆者認為在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下，可從品牌、業(yè)態(tài)和消費場景三方面發(fā)揮檔案文獻遺產的經濟性價值，促進檔案文獻遺產經濟效益的提升，以創(chuàng)新激發(fā)檔案文獻遺產教育價值創(chuàng)造?！兑庖姟诽岢鲆浴翱萍贾危瑒?chuàng)新驅動”“供給發(fā)力，激活資源”為工作原則，將資源轉化為生產要素，以創(chuàng)新驅動檔案文獻遺產經濟性價值發(fā)揮。

一是打造文化IP，塑造品牌形象。資源機構應提煉檔案文獻遺產中的核心文化元素，塑造特色品牌符號，為打造文化IP提供內容支撐。成都市城建檔案館立足豐富館藏，利用先進技術，實施專業(yè)檔案特色文化品牌“成都·城市記憶”工程，創(chuàng)意打造首個檔案文化IP——“城蘭”大熊貓，彰顯城市發(fā)展活力[39]，這為檔案文獻遺產文化IP打造提供了借鑒。通過深挖資源內涵，打造獨具特色的文化IP，并圍繞文化IP創(chuàng)造內涵豐富獨特、貼近大眾生活的文化產品，塑造良好的檔案文獻遺產文化品牌形象。此外，資源機構需拓展線上線下銷售途徑，借助媒體平臺對特色產品進行推廣，打造線上商城，開放線下商店，方便消費者購買相關文創(chuàng)產品，提升經濟效益。

二是深化跨界融合，發(fā)展新型業(yè)態(tài)。資源機構應以服務為導向，加強與其他產業(yè)的融合，開展跨界合作，發(fā)展文化產業(yè)新型業(yè)態(tài)。如，2024年暑期爆火的國產游戲《黑神話：悟空》，以《西游記》為故事背景，生動呈現(xiàn)出中國美學特色。山西省緊抓流量，引發(fā)“跟著悟空打卡游山西”文旅潮流，打造虛實結合的區(qū)域旅游場景。[40]資源機構可以此為借鑒，以科技賦能，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造亮點，以產業(yè)聯(lián)動“破圈”，推進“文化+旅游”的“文商旅體娛”融合發(fā)展模式。通過匯聚和聯(lián)動多要素資源，促進“產教研”融合發(fā)展，增強協(xié)同合力，拓展創(chuàng)新項目。開發(fā)檔案文獻遺產相關的動漫、小程序、在線課堂等，與設計師、藝術家、非遺傳承人等合作，打破行業(yè)壁壘，發(fā)展新型業(yè)態(tài)，吸引更多用戶，創(chuàng)造新的經濟增長點。

三是應用科技成果，構建新型場景。資源機構應推動數(shù)智技術與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，應用科技成果，改變傳統(tǒng)消費模式，利用科技打破物理空間限制，聯(lián)通各產業(yè)、各領域網絡虛擬空間市場，構建新型消費場景來創(chuàng)造收益，如檔案文獻遺產精品文化知識付費、“云直播”“云觀展”流量分成等。除開發(fā)文創(chuàng)產品外，資源機構還可開發(fā)檔案文獻遺產內容衍生產品，如，密室體驗游戲、實景推理游戲體驗、AR數(shù)字劇本游等，借助全息投影、可穿戴智能文化設備等打造文化體驗消費場景。此外，以經濟效益持續(xù)反哺檔案文獻遺產數(shù)字化、學術研究等，加大檔案文獻遺產教育投入，形成檔案文獻遺產教育價值發(fā)揮的良性循環(huán)。

3.4 價值實現(xiàn)：資源深耕，創(chuàng)新思政教育模式

教育的目標不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是培養(yǎng)正確的價值觀、道德觀和人生觀。基于前文對檔案文獻遺產思政性價值的歸納，筆者認為應圍繞思想認知、精神培養(yǎng)、道德素質三個層面，在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下創(chuàng)新思政教育模式。

國家文化數(shù)字化強調價值觀的引領，始終把社會效益放在第一位，把提升全民文化素養(yǎng)作為首要目標，檔案文獻遺產教育價值發(fā)揮在此戰(zhàn)略背景下，需深耕資源發(fā)揮思政性價值。當前，構建全員育人、全方位育人、全過程育人的大思政格局是新時代立德樹人的內在要求。[41]

在思想認知層面，堅持以“人”為本。社會各方需促進多元主體參與思政教育，提供內容優(yōu)質、內涵豐富的檔案文獻遺產思政教育，圍繞公眾興趣特長、個人需求、學習生活等，利用大數(shù)據(jù)精準推送優(yōu)質檔案文獻遺產思政內容和產品，引導教育客體把握國家層面的價值目標、理解社會層面的價值取向、遵守公民層面的價值準則[42]，構建“認知—認同—踐行”[43]一體的價值培育觀念。檔案文獻遺產教育主體應以生動的話語體系、大眾喜聞樂見的形式進行認知“灌輸”，如線下開展檔案文獻遺產知識課堂、故事劇場等互動式思政課堂、開展檔案業(yè)務技能競賽等。

在精神培養(yǎng)層面，創(chuàng)新敘事表達。不僅要傳授知識和技能，還應注重情感共鳴，以融情敘事激發(fā)公眾內生動力，進而實現(xiàn)精神培養(yǎng)。資源機構應推進檔案文獻遺產與思政教育多向度、多視域、多層級融合，挖掘檔案文獻遺產中蘊含的思政元素，運用音樂、語言、圖像等一系列符號，將情感融入創(chuàng)新表達中，以情動人，創(chuàng)設承載情感與精神內涵的情境場域[44]，借助數(shù)字技術使參與者身臨其境，產生強烈的情感體驗，繼而在群體的互動感染下，產生集體意識和情感認同。如，利用網絡教學、虛擬仿真等現(xiàn)代科技手段，開展角色扮演、情景劇等互動式、體驗式教學活動，在檔案文獻遺產思政性價值發(fā)揮中強化情感和價值認同。

在道德素質層面，構建評價體系。資源機構應從宏觀層面構建動態(tài)雙向的思政評價體系，評價體系包括思想道德素質、知識技能水平、身體心理素質等。借助互聯(lián)網平臺，利用大數(shù)據(jù)技術對教育客體思政學習效果、教育主體教學過程等進行分析挖掘，了解檔案文獻遺產教育現(xiàn)狀及成果。同時，教育主客體可結合多方評價進行反饋。教育主體借助反饋調整教育策略，教育客體借助反饋提高學習成效。根據(jù)自身和其他客體情況進行自我反思和剖析，是提高自身道德素質的方式，即內在所具有的道德素養(yǎng)體現(xiàn)于“行”，個體的思想認知、價值認同等外化為生活習慣、行為自覺的活動及過程，因而還需將社會實踐融入檔案文獻遺產思政大課堂，開展志愿活動、實踐調研、社區(qū)服務活動等，做到檔案文獻遺產教育的“知行合一”。

作者貢獻說明

裴佳勇：確定選題，提出論文研究框架，修改與審定論文；余婷：收集資料，撰寫與修改論文。

注釋與參考文獻

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（責任編輯：孫 潔 陳 騫）