語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育芻議

摘要：中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，積淀了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些博大精深的傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。學(xué)校教育是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，尤其是語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)積極挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、欣賞名篇佳作的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，在傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)下樹(shù)立正確的“三觀”，形成良好的道德品質(zhì)，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化教育；重要性；意義；途徑；傳承者

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）36-0109-04

語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，很多語(yǔ)文知識(shí)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素。比如，漢字的結(jié)構(gòu)、字義、字形體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的魅力，寓言故事和神話故事蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的道理和思想。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育具有較大的優(yōu)勢(shì)，能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和文化自信。本文對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行探討，以期讓廣大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)下塑造良好的道德品質(zhì)，形成正確的價(jià)值觀念，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，提升綜合素養(yǎng)。

一、語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義

1.有利于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮和沉淀，隨著文明的演化和發(fā)展而逐步形成的中華民族獨(dú)特的思想認(rèn)知和風(fēng)俗習(xí)慣，不僅反映社會(huì)現(xiàn)象，還展現(xiàn)民族特征和社會(huì)風(fēng)貌[1]。傳統(tǒng)文化種類繁多、內(nèi)容豐富、形式多樣，不僅有歷史遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)技藝、藝術(shù)表演、節(jié)日習(xí)俗、民族習(xí)慣、詩(shī)詞歌賦等，可謂包羅萬(wàn)象。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓寬學(xué)生知識(shí)面，增加學(xué)生知識(shí)積累。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)

豐富多彩的傳統(tǒng)文化就像一條歷史悠久的長(zhǎng)河，從古代流淌到如今，承載著豐厚的民族文化歷史，蘊(yùn)含著正確的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，感染和影響著后人[2]。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成具有積極作用。比如，語(yǔ)文教材中有很多與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，既能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，又能使他們獲得人生的啟迪。“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”啟示學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)；“己所不欲，勿施于人”告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)尊重他人，要學(xué)會(huì)換位思考；“天下興亡，匹夫有責(zé)”教育學(xué)生要有責(zé)任意識(shí)，要有愛(ài)國(guó)情懷。

3.有利于增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和文化自信

我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅有悠久的歷史，還有旺盛的生命力，在幾千年的歷史中不斷豐富、發(fā)展，形成比較完整的體系。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，能讓學(xué)生感受到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和中華民族的偉大精神，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和文化自信心。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育面臨的問(wèn)題

1.對(duì)傳統(tǒng)文化教育不夠重視

當(dāng)前，部分教師在教學(xué)中仍會(huì)受到“應(yīng)試教育”的影響，將教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的講解上，同時(shí)把提高學(xué)生的考試成績(jī)作為教學(xué)的主要目標(biāo)，而忽視學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。這就導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化教育不夠重視，即使課文中出現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也很少進(jìn)行相關(guān)的講解或拓展，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)了解甚少。

2.缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)

隨著科技的不斷進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息傳遞更加快速、及時(shí)，各種文化和思想的碰撞，使得文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。在這一背景下，學(xué)生接受新鮮事物的途徑更多元、更豐富，部分學(xué)生有時(shí)缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。語(yǔ)文教材雖然有一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但通常是零散的、碎片化的，不利于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和理解，這會(huì)在一定程度上影響他們主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)[3]。

3.缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化元素的挖掘

部分語(yǔ)文教師傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，不能深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，不能有效地將傳統(tǒng)文化教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。以部編版一年級(jí)語(yǔ)文教材為例，課本中的《姓氏歌》《端午粽》等文章，以及“日積月累”中的歇后語(yǔ)、名言警句等都是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的好素材。但部分語(yǔ)文教師對(duì)教材中的這些傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠，不能很好地將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來(lái)，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不能很好地理解和接受，難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

4.缺乏趣味性

部分語(yǔ)文教師在教學(xué)中不能創(chuàng)新性地運(yùn)用行之有效的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，只是讓學(xué)生死記硬背。這種缺乏趣味性的傳統(tǒng)文化教育，不僅難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，還會(huì)給學(xué)生帶來(lái)較大的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，即使學(xué)生能背誦、默寫，也不能理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更不能體會(huì)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣和意義。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的策略

1.字詞教學(xué)融入傳統(tǒng)文化教育

字詞是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。傳統(tǒng)的字詞教學(xué)較為枯燥，通常是教師先講解生字的拼音、筆畫、組詞，然后讓學(xué)生抄寫幾遍，目的是讓學(xué)生會(huì)認(rèn)、會(huì)寫，能組詞。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)字詞的掌握主要依靠死記硬背。其實(shí)，漢字的字形、構(gòu)成都與傳統(tǒng)文化有密切聯(lián)系，教師可將字詞教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生主動(dòng)識(shí)字，在感知漢字形體美的同時(shí)，理解其文化底蘊(yùn)[4]。

首先，教師可從字形入手，將生字教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)。漢字有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六種構(gòu)字方法。其中，象形是最早的漢字構(gòu)字方法，是指通過(guò)描繪事物的形狀來(lái)表示其意義，很多常見(jiàn)的漢字源于象形。例如，部編版語(yǔ)文上冊(cè)中《日月水火》一課中的生字都是象形字，在教授這些生字時(shí)，教師可利用太陽(yáng)、月亮、溪流、火苗等圖片輔助教學(xué)。學(xué)生通過(guò)觀察，能夠發(fā)現(xiàn)這些文字和其所指的事物的形狀很相似。教師可順勢(shì)講解象形字的發(fā)展過(guò)程，讓學(xué)生感受中華民族的智慧。也可利用多媒體展示一些漢字的演變過(guò)程，加深學(xué)生對(duì)生字的記憶，使他們對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的理解。

其次，教師可結(jié)合字理開(kāi)展字詞教學(xué)，并融入傳統(tǒng)文化教育。語(yǔ)文教材的生字表中，除了有象形字以外，還有指事字、會(huì)意字、形聲字等。教師在教學(xué)這些生字時(shí)，可通過(guò)字理分析，使學(xué)生掌握其音、形、義。這既能增強(qiáng)生字教學(xué)的趣味性和吸引力，又能開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。在古裝類的影視劇中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“社稷”這個(gè)詞，卻不理解其含義。為此，教師可進(jìn)行講解。在講解“稷”字時(shí)，教師可借助字理分析，對(duì)其進(jìn)行拆解，左邊的偏旁是“禾”字，右邊的上半部分是“田”字，下半部分與小篆的“人”字的形狀相似。學(xué)生根據(jù)拆解后的各個(gè)部分可以聯(lián)想到一個(gè)人在田里栽種禾苗。這樣，即使學(xué)生不知道這個(gè)字的讀音，也能認(rèn)識(shí)到“稷”這個(gè)字與糧食有關(guān)。由此可見(jiàn)，利用字理開(kāi)展字詞教學(xué)，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生字的興趣，提高他們的字詞學(xué)習(xí)效果，還能使他們感受到傳統(tǒng)文化的博大精深、豐富意蘊(yùn)，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

2.古詩(shī)教學(xué)融入傳統(tǒng)文化教育

古詩(shī)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅涉及自然景觀、社會(huì)現(xiàn)象、個(gè)人情感，還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的寶貴資源。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入品讀，能讓學(xué)生感悟古詩(shī)的魅力，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，從而增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。語(yǔ)文教師可以在古詩(shī)教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，深入挖掘其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，如表達(dá)愛(ài)國(guó)情感、思鄉(xiāng)之情，以及歌頌親情、友情等，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)生人文素養(yǎng)[5]。

首先，在古詩(shī)教學(xué)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的動(dòng)力，是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。例如，《示兒》是部編版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)的一首古詩(shī)，也是詩(shī)人的絕筆?！八廊ピf(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！彪m然這首詩(shī)的語(yǔ)言是樸實(shí)的，也有悲傷的情感，但全詩(shī)的基調(diào)是激昂的，我們能感受到詩(shī)人的悲憤，對(duì)收復(fù)中原的必勝信念，這是他拳拳愛(ài)國(guó)心的體現(xiàn)。在教學(xué)這首古詩(shī)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中復(fù)雜的思想情感，讓學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義有較為具體的認(rèn)知，在潛移默化中樹(shù)立“國(guó)家至上”的意識(shí)。

其次，在古詩(shī)教學(xué)中開(kāi)展熱愛(ài)家鄉(xiāng)教育。思鄉(xiāng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)永恒的主題，讓人揮之不去。古代的很多文人志士常常旅居外地，或?yàn)榱饲髮W(xué)，或?yàn)榱藦V結(jié)好友，或?yàn)榱嗽黾娱啔v，或?yàn)榱丝既」γ麄兌加幸环N想法，那就是落葉歸根，即不論走多遠(yuǎn)，走到哪里，都懷念故鄉(xiāng)。漂泊在外的游子時(shí)時(shí)刻刻都在思念故鄉(xiāng)，思念家人。思鄉(xiāng)詩(shī)是古詩(shī)中的一種常見(jiàn)題材，詩(shī)人通過(guò)簡(jiǎn)單的詩(shī)句，寫出自己對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀，以及渴望回到故鄉(xiāng)的急切心情。例如，李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情；葉紹翁《夜書所見(jiàn)》中的“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”一句，以反襯的手法寫出自己客居他鄉(xiāng)的孤寂無(wú)奈，同時(shí)委婉地表達(dá)了他的思鄉(xiāng)之情。在開(kāi)展古詩(shī)教學(xué)時(shí)，教師要善于運(yùn)用流傳千古的名詩(shī)佳句，讓學(xué)生感受詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

最后，在古詩(shī)教學(xué)中開(kāi)展情感教育。情感教育通常包括親情教育和友情教育，親情和友情是人世間最美好的感情，屬于人際倫理，是傳統(tǒng)文化的范疇。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以借助以親情、友情為主題的古詩(shī)開(kāi)展情感教育[6]。例如，王維《九月九日憶山東兄弟》中的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”寫出作者想象到親人團(tuán)聚的場(chǎng)景，表現(xiàn)了兄弟間的手足情深，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)家人的深深思念。教師在教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生理解這些內(nèi)容，還要讓學(xué)生體會(huì)家人之間的關(guān)愛(ài)，以及感人的親情。再如，李白《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”一句，寫出了李白和汪倫真摯深厚的友情，教師不僅要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)李白借這首詩(shī)傳達(dá)出的情感，還要告訴學(xué)生要與朋友坦誠(chéng)相待，要珍惜和維護(hù)好真摯的友情。

3.閱讀教學(xué)融入傳統(tǒng)文化教育

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)非常重要的一部分，有效的閱讀教學(xué)不僅能拓寬學(xué)生的視野，增加他們的知識(shí)積累，還有助于提高學(xué)生的理解能力、分析能力、口語(yǔ)表達(dá)能力、寫作能力，同時(shí)能讓學(xué)生在閱讀中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以借助閱讀教學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的深刻思想、哲理觀念、道德品質(zhì)[7]。

首先，在課堂上，教師可以充分利用語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，如寓言故事、神話故事、民間傳說(shuō)、古詩(shī)文、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。以神話故事為例，神話不僅是一種民間文學(xué)形式，還反映了古代的道德價(jià)值觀、信仰崇拜等，因此，神話故事也是傳統(tǒng)文化的一部分。通過(guò)閱讀神話故事，學(xué)生能夠了解上古時(shí)期人們的思想和信仰，以及當(dāng)時(shí)的人們對(duì)一些自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象的理解。同時(shí)，通過(guò)這些故事，學(xué)生能夠感受到古人試圖征服自然、敢于抗?fàn)幍木?。例如，部編版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《精衛(wèi)填?！芬晃?，描寫了精衛(wèi)不畏艱險(xiǎn)，銜木石填海的故事。學(xué)生能從這個(gè)故事中感受到精衛(wèi)頑強(qiáng)的毅力和至死不屈的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)能體會(huì)到人類征服自然的勇氣和力量。這有助于培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志和優(yōu)秀品質(zhì)，健全學(xué)生人格。

其次，課堂時(shí)間是有限的，僅通過(guò)課堂閱讀滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是不夠的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，并為學(xué)生推薦一些與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的書籍，讓學(xué)生通過(guò)課外閱讀拓寬視野，獲得更多的知識(shí)，同時(shí)受到傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，低年級(jí)的學(xué)生識(shí)字?jǐn)?shù)量有限，理解能力相對(duì)較差，教師可以給他們推薦一些內(nèi)容簡(jiǎn)單的課外讀物，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，這些書籍語(yǔ)句簡(jiǎn)單，易于理解，讀起來(lái)朗朗上口，具有豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含深刻的道理；對(duì)于中年級(jí)學(xué)生，教師可以讓他們閱讀一些神話故事、民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)美德故事、寓言故事等，從中學(xué)習(xí)做人的道理；對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，教師可以鼓勵(lì)他們閱讀四大名著，了解我國(guó)古代的文化、風(fēng)俗、生活習(xí)俗，以及一些歷史人物、歷史典故、民間諺語(yǔ)等。

4.寫作教學(xué)融入傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化之所以能流傳至今，有著旺盛的生命力，是因?yàn)樗兄裰氐奈幕滋N(yùn)，蘊(yùn)含著豐富的思想和哲理，能指引人們的生活，帶給人們心靈上的啟迪。傳統(tǒng)文化與寫作教學(xué)相結(jié)合，不僅能給學(xué)生提供豐富多樣的寫作素材，還對(duì)學(xué)生的寫作內(nèi)容有積極的導(dǎo)向作用。同時(shí)，學(xué)生會(huì)主動(dòng)搜集與寫作主題相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，他們會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義，也能從中獲得啟發(fā)，并對(duì)寫作主題有更深刻的理解[8]。在語(yǔ)文寫作教學(xué)中，教師應(yīng)巧妙地運(yùn)用或引入傳統(tǒng)文化元素，使學(xué)生在寫作訓(xùn)練中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

首先，傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，這些節(jié)日形成原因、習(xí)俗、寓意等都可以作為寫作素材。因此，教師可以從傳統(tǒng)節(jié)日入手，將寫作教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)。例如，在端午節(jié)到來(lái)之際，教師可以先組織學(xué)生到圖書館或互聯(lián)網(wǎng)上查閱資料，了解端午節(jié)的由來(lái)、各地的風(fēng)俗習(xí)慣等，之后開(kāi)展端午知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合自己查閱的資料回答一些與端午有關(guān)的問(wèn)題。這樣，學(xué)生就能深入地了解屈原的精神世界、人格品質(zhì)。最后，教師可以讓學(xué)生以“端午節(jié)”為主題寫一篇作文。這樣，學(xué)生既有內(nèi)容可寫，也會(huì)將對(duì)端午文化的認(rèn)識(shí)和理解融入自己的作文中，使作文的立意得以深化。

其次，續(xù)寫、擴(kuò)寫、改寫都屬于寫作訓(xùn)練的內(nèi)容，教師可以在這些寫作訓(xùn)練中融入傳統(tǒng)文化教育，如讓學(xué)生續(xù)寫神話故事、擴(kuò)寫成語(yǔ)故事、改寫寓言故事等。例如，《守株待兔》是部編版語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)的一篇文言文，是一則寓言故事，而且“守株待兔”也是一個(gè)由寓言故事演化的成語(yǔ)。在學(xué)完這篇課文后，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的意愿進(jìn)行擴(kuò)寫或改寫。在完成這個(gè)寫作練習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)這個(gè)故事寓意會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，也能從中明白一些學(xué)習(xí)和做事的道理，這樣就達(dá)到了在寫作教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的發(fā)展過(guò)程中積累的智慧結(jié)晶，其底蘊(yùn)深厚，博大精深，具有豐富的文化內(nèi)涵和深刻的思想觀念，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和道德品質(zhì)有著不可忽視的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘其中的傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生不僅能習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)，還能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而形成正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)，獲得全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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Preliminary Discussion on Carrying out Traditional Culture Education in Chinese Classroom Teaching

Wang Kuibin

（Tonghe Primary School， Tongwei County， Dingxi City， Gansu Province， Tongwei 743300， China）

Abstract： Over thousands of years of development， the Chinese nation has accumulated excellent traditional culture. These profound traditional cultures are the crystallization of Chinese civilization’s wisdom and also the treasures of human civilization. School education is one of the important ways to inherit and promote traditional culture， especially the Chinese language subject， which has a close connection with traditional culture. In Chinese language teaching， teachers should actively explore the traditional cultural content in textbooks， create a good cultural atmosphere， and enable students to have a profound understanding of traditional culture in the process of learning Chinese basic knowledge and appreciating famous works. Under the nourishment of traditional culture， they should establish a correct outlook on life and values， form good moral qualities， and become inheritors of traditional culture.

Key words： primaryschoolChineselanguage； traditionalculturaleducation；importance；significance；pathway；inheritors