基于戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣的城市地鐵壁畫設計

關鍵詞：銅壺紋樣；形式構成；地鐵壁畫；地域文化；公共空間

中圖分類號：J52 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）24-0020-05

引言

縱觀春秋戰(zhàn)國時期青銅器紋飾發(fā)展和演變過程，因社會背景、文化發(fā)展及工藝革新等諸多因素影響，使得春秋戰(zhàn)國時期的青銅壺形器物結構與裝飾紋樣呈現(xiàn)不同面貌。特別是人物畫像在壺形青銅器上的出現(xiàn)，如射侯、采桑、禮樂、攻占等以表現(xiàn)人為主角的生活場景題材被工匠鑲嵌繪制于銅壺外壁上，體現(xiàn)了這一時期鑄造技藝和人自我意識的提高。最為典型的是北京故宮博物院藏戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺，此器造型簡潔大方，輪廓流暢柔和。銅壺失蓋，有耳，壺身表面鑲嵌人物畫像的裝飾，展現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期禮樂制度下的社會風貌。

一、銅壺紋樣的形式及構成分析

故宮博物院所藏的戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺，器物表面鑲嵌的采桑宴樂攻戰(zhàn)圖雖皆為靜止的平面化圖形符號，但裝飾圖案因不同角色定位被賦予了“動”的姿態(tài)，構成一幅幅具象的敘事空間場景圖。

（一）藝術形式與構圖

1. 形式：在畫面形式上紋樣以側視剪影式手法表現(xiàn)[1]，畫面中以正側面或3/4 側面的人物輪廓剪影來刻畫，且視覺中人物總是處于行動的狀態(tài)中。通過簡化概括的曲狀輪廓線條捕捉人物動勢，塑造形象主體，將活動圖景里的人物形態(tài)與動態(tài)進行意象化表達。從而使得這些平面化圖案既有明顯的形象與主題特征，又具有裝飾美感。其次，結合器物表面用銳器刻畫主體形象的嵌錯工藝與單色填實手法所呈現(xiàn)的圖案多為幾何式。畫面中主體人物的軀干多以簡練的梯形概括，手持物以多線性矩形表達，見圖1，雖根據(jù)人物姿態(tài)、畫面元素施以不同的圖形結構，但都遵循點、線、面這一程式化的表現(xiàn)形式，使得畫面具有繁簡相融的視覺感。

2. 構圖：從總體畫面來看，戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣呈層疊式圖案裝飾，畫面中沒有使用任何透視手法，以兩層之間卷云紋組成的二方連續(xù)作為間隔，劃分為4 個層面：1. 模件化的采桑與習射。2. 禮樂儀式下的弋射與宴樂。3. 城內外的水陸攻戰(zhàn)。4. 垂葉紋裝飾帶。這一構圖形式一方面與器物的結構有關，另一方面也與裝飾技法的適形性有關[2]。通過一層層不同主題紋樣的堆疊將古代社會農事、禮樂、祭祀、戰(zhàn)爭等人事活動合理聚于器物結構之上，不同主題元素等嵌在兩條橫線的矩形范圍內，呈現(xiàn)豐富的敘事畫像空間，印證古人多彩的生活情境，見圖2。

（二）元素構成。戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺以器物左右輔首銜環(huán)耳為中線，前后畫面內容相同且對稱，自口沿下至圈足，主體畫面表現(xiàn)為前三個層面為人物畫像裝飾帶，其中描述了采桑、習射、弋射、宴樂、攻占等題材內容，且每個層面分為左右兩個部分，將不同元素嵌在兩條橫線的矩形范圍內，生動有序，惟妙惟肖。

1. 習射與采桑：銅壺中第一層面的采桑與習射兩組人物活動題材，其中習射圖，似兩人一耦賽射藝場景，一豎長形制的侯設于建筑前，侯下跪有一人計數(shù)，建筑外與下層有數(shù)名男子正手持彎弓待發(fā)，見表1a-d。另外一組采桑圖主要為兩植株和數(shù)名男女為元素組成的農事活動，進行摘桑葉、遞鉤筐、拎桑筐、爬桑樹、舉伐桑刀鋸等系列行動，見表1e-i。畫面中采用模件式圖像，將兩組模件化圖像采用位移的手法向另一側平移，塑造出一層豐富的活動圖景。

2. 弋射與宴樂：第二層面則是描繪的射禮[3]、宴樂等貴族生活。左側為弋射圖，右下方有裝扮相同的4 人，單腿跪地、仰射飛鳥。左下方池沼上有一舟，一人立于其上，拉弓射鳥，其裝扮與4人相同，見表2 j-l。右側分為上下兩層的宴樂圖，上層建筑中兩根檐柱將7 人劃分為3 個區(qū)域，舉行典禮、祭祀等人事活動的圖景。下層于編鐘編磬下舉行3人坐姿、3人立姿的樂禮，刻畫于建筑下層的角落刻畫著一人一馬一俎的燕禮所烹，見表2m-r，整體呈現(xiàn)出由左向右的庭院空間布局上連續(xù)性敘事。

3. 水陸攻戰(zhàn)：第3 層面為城門外的水師舟戰(zhàn)，畫面中兩船相向各立不同旌旗，甲板上各5 人手持長戈相對，船下各有3 人劃船行進，船頭兩人正兵戈相向，水中有3 人，四肢修長舒展、動作輕盈且逼真生動，數(shù)條魚鱉游于其中，見表3-t。右部為城門前的攻守戰(zhàn)，整體呈“T”字形分割成3 個戰(zhàn)斗空間[4]，上層與下層豎線左方為視線向下手持長矛、短戈、弓箭的守方，豎線右邊為架梯攀爬、向上仰攻的攻方，見表3 s-w，已然是大戰(zhàn)即發(fā)。

（三）形式與構成之間的敘事聯(lián)系。敘事性人物畫像以青銅器為載體，想要完整呈現(xiàn)不同題材的敘事程式，畫面中不乏缺少時間性與空間性[5]。通過整理現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，故宮博物院所藏的戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺中以連續(xù)性的場景和角色動作來展開敘事中的時間性，如盧忠敏在《中國最早的人物圖像敘事——青銅器上的“角色動圖”》中提到第2 層面中弋射場景中蘊含時間性，以此來循環(huán)這一故事秩序[6]，見圖3。又以模件化的排列布局、建筑與城墻組成的多層排列方陣等來展現(xiàn)敘事中的空間性。如第3 區(qū)中畫面右側攻城戰(zhàn)，用云梯來劃分空間，有明顯界限，整體畫面中有概括對戰(zhàn)器物及人物30 余人，抓住其本質特征以簡潔明朗的手法表現(xiàn)出來，組成當時戰(zhàn)爭的縮影，展現(xiàn)當時工匠高超的繪畫藝術水平，讓觀者在欣賞時情不自禁進入到一個自由想象的空間畫幅，見圖4。

二、北京地鐵壁畫的現(xiàn)狀分析

北京地鐵是全國最早建成并投入使用的城市軌道交通線路。地鐵作為北京的重要交通工具，不僅承擔運輸乘客的任務，也作為展示城市文化的公共空間。而地鐵中的壁畫，具有不可移動性，與地鐵相生相伴。雖說北京市的地鐵壁畫發(fā)展已較為完善，但隨著時間的推移，一些早期壁畫作品逐漸出現(xiàn)老化破損及內容、形式乏味等問題，見圖5。因此，如何通過設計來創(chuàng)新、解決和解決這一問題，引發(fā)思考。

從地鐵壁畫的藝術審美價值來談。北京市地鐵公共壁畫作為城市公共空間的重要藝術成分，承載著豐富的歷史文化與藝術信息，反映了北京的歷史變遷，社會進步及文化多樣性等。如今地鐵壁畫的狀況反映出現(xiàn)存的系列問題，如沒有完全擺脫形式和內容乏味的狀況，地鐵壁畫的構圖需要考慮畫面內容的簡潔與裝飾，畫面形式的流動與緊湊等。以及能否擺脫暗沉色彩，提升色彩配置，增強視覺效果；能否運用綜合藝術表現(xiàn)手法取代單一繪畫表現(xiàn)等若干有關地鐵壁畫藝術價值的問題。

從地鐵壁畫的文化傳承價值來看。國家逐漸重視對文物的修復研究，原來對壁畫畫面的修復效果已不能滿足現(xiàn)代人們對壁畫的藝術鑒賞的要求。當前對壁畫畫面的修復，不僅要清除其表面灰塵，更要對各種原因所造成的畫面污染進行處理，還壁畫原本的良好畫面狀態(tài)來滿足公眾的審美需求，達到對文化保護修復的目的[7]，這是文化傳承的重要手段之一。當下北京地鐵壁畫的文化傳承題材選擇大都凸顯歷史事件，名人故事等。因此，如何通過藝術設計來使此類題材更具創(chuàng)新活力，能否運用抽象藝術手法打破原來單調傳統(tǒng)的場景繪制；能否使人們提升對北京城市文化的好感；能否創(chuàng)新壁畫地域特色表現(xiàn)形式；能否進行社會互動和參與來產生良好的社會影響等相關問題。

從上述研究中分析出北京地鐵壁畫的現(xiàn)狀，創(chuàng)作地鐵壁畫要考慮到藝術審美和文化傳承等問題，可見藝術創(chuàng)新性在其中發(fā)揮的價值不容小覷。我們更愿意看到，在全國興建地鐵的大潮中，各地的城市軌道交通網絡能夠成為文化傳播與普及的重要載體[8]。地鐵壁畫不再是單一的古畫欣賞，而是在傳承歷史文化價值的同時，更要兼顧地鐵創(chuàng)新發(fā)展，方能使地鐵壁畫的藝術與文化價值最大化。

三、研究流程建構分析

本文依據(jù)研究的理論背景、問題現(xiàn)狀及目的，梳理研究思路與流程，見圖6。通過網絡資料查找、文獻記載整理和專家訪談記錄的方法將戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺的內容進行系統(tǒng)整合。將此銅壺紋樣分層進行圖像敘事研究，圖像和文字兩種敘事方式相互模仿的情況，發(fā)生在內容和形式層面[9]。由此繼續(xù)探究北京城市地鐵壁畫的現(xiàn)狀情況，調研分析和改善方案。再將壁畫設計的內容形式加以阿恩海姆視知覺動力理論的3 種式樣再設計，又與代表城市形象的地域性建筑相結合，進而構成極具城市地域特色的壁畫藝術，應用于北京市3 個地鐵公共空間中，對后續(xù)研究銅壺紋樣和地鐵壁畫間的創(chuàng)新設計提供依據(jù)。

四、采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣的設計原則與方法

采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣采用嵌錯工藝，形成多樣的圖案符號，銅壺外壁紋樣以線造型，采用剪影形式，簡約而不簡單。銅壺裝飾紋樣便因構圖巧妙，敘事生動，給人以視覺美的感知。因此，筆者將運用設計創(chuàng)新原則和衍生設計方法于銅壺紋樣之上，來完成現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作，達到視覺審美與文化傳播的目的。

（一）設計創(chuàng)新原則

1. 歷史與文化傳承：習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。由此弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為重要，本文深入研究并剖析戰(zhàn)國采桑宴樂攻占銅壺紋樣所蘊含的歷史文化內涵及藝術表現(xiàn)特征。正如，金魚胡同地鐵站壁畫形態(tài)在紋樣方面，將其一層主裝飾紋樣采桑與習射為主題的人物和動植物輪廓融入地鐵壁畫設計中。又從銅壺中提取黑灰兩種固有色，從故宮藏館建筑中提取紅、藍等色。在構圖形式上，將此銅壺紋樣作為主圖案，圍繞主圖案布置器物系列元素，營造出一種古代設計美學和現(xiàn)代地域特色的時空交錯氛圍。通過現(xiàn)代設計手法將銅壺紋樣元素和色彩介入畫面形態(tài)中，是我國傳統(tǒng)裝飾元素在地鐵公共空間壁畫中的具體應用表現(xiàn)，更是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。通過壁畫視覺藝術的內容形式和色彩傳遞傳統(tǒng)文化信息，尊重歷史事實與文物藝術特征，使文化傳承精神在金魚胡同地鐵公共空間中得以具象化呈現(xiàn)。

2. 特色與因地制宜：北京作為我國文化歷史古城具有相當多的本土文化和地域特色，北京人民應當充分挖掘和利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，將本地的地域性特色融入壁畫藝術創(chuàng)作之中，增加地鐵空間的文化內涵。此次天壇東門地鐵站壁畫設計元素通過因地制宜的設計原則來獲取，且貫穿始終。文中提及的北京地鐵站均有其地域文化與風景特色，如天壇東門地鐵站附近有天壇、龍?zhí)逗鹊?，以此來作為設計元素與銅壺紋樣相結合，從銅壺外壁中提取第二層弋射與宴樂為主圖案，包括禮樂、烹飪與弋射情節(jié)及動物形象等元素于壁畫中，表現(xiàn)出濃厚的古代生活美學和現(xiàn)代藝術價值。在構圖上，呈現(xiàn)天圓地方的構成形式，獨具一格。在色彩上，從天壇建筑中提取琉璃黃、宮墻紅等顏色，選取黃色為主色調應用于色彩配置中，與地鐵站藍色調為對比色形成強視覺效果，營造出古樸又活躍的空間氛圍。同時，該站壁畫設計傳播了當?shù)靥厣幕囿w現(xiàn)因地制宜的設計原則，增強了當?shù)厝嗣竦奈幕院栏泻驼J同感。

3. 體驗與藝術審美：在保持歷史文化傳承的基礎上，注重壁畫設計的藝術性和審美性，通過構圖形式、元素重組、色彩抽離等藝術設計方法，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美相結合，營造出生動且有趣的視覺效果，創(chuàng)作出既符合傳統(tǒng)韻味又具有時代感的壁畫作品。昌平線南邵地鐵站壁畫設計從采桑宴樂攻占銅壺外壁的第3 層紋樣裝飾帶中提取古代以水陸攻占為主題的紋樣，如船只、軍隊等元素進行再創(chuàng)作。因其靠近長城著名景點，所以筆者巧妙融入長城建筑系列元素，如烽火臺、城墻、關隘等，體現(xiàn)長城的雄偉與歷史的厚重。在色彩方面，根據(jù)地鐵站灰色調裝飾及長城建筑中提取的深灰、米黃、淡粉等顏色，用于壁畫的背景處理及細節(jié)描繪，提高藝術審美價值。且考慮乘客的視覺舒適感，壁畫設計的色彩純度、安置形式、畫面內容等需與地鐵空間的整體環(huán)境相協(xié)調，增加乘客地鐵空間的體驗感，滿足大眾審美的精神文化需求。

（二）衍生設計方法

1. 構圖形式：在形式構成上，地鐵壁畫運用了阿恩海姆視知覺形式動力理論。其中頻閃、變形及傾斜式樣在壁畫藝術中主要表現(xiàn)為畫面形成的某種視覺感知次序的“圖形并貌”的二維展示[10]，見表4。將此衍生設計方法應用于壁畫表現(xiàn)中創(chuàng)作出視覺形式良好的地鐵壁畫作品。這一理論為壁畫設計提供了重要指導原則和創(chuàng)作思路，強調觀眾的視覺感知和心理感受在壁畫設計中的重要性，以及壁畫形式、線條、色彩等視覺元素是如何影響觀眾感知情感的，這一理論的應用使地鐵壁畫的構成及構圖形式得以改善，見表5。

2. 元素重構：通過重新組合和搭配各種地域元素，可以創(chuàng)造出壁畫獨特的表現(xiàn)形式和視覺語言，提高地鐵壁畫的表現(xiàn)力和感染力。在壁畫設計中元素重構作為一種常見手法，通過對傳統(tǒng)圖形紋樣進行重新解構和組合，并結合其他地域性文化元素形成抽象風格化的壁畫表達方式。

3. 色彩抽離：壁畫設計畫面形態(tài)的生成過程為：首先，從采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣分析中提取銅壺外壁3 個分區(qū)（分別為頸部、上腹部、腹部）的裝飾紋樣形態(tài)的線性結構勾勒圖且結合四區(qū)垂葉紋；其次，將設計出的構圖形式與裝飾紋樣及地域元素基因進行系統(tǒng)整合，生成壁畫基本形態(tài)；最后從表5（色彩設計基因提取過程）中提取冷暖、明暗不一的色彩基因，分別對應3幅壁畫的黑白基本形態(tài)并加以色彩塑造，呈現(xiàn)3 幅彩色壁畫的畫面狀態(tài)[11]，見表6、7銅壺裝飾紋樣的提取在壁畫設計中的表現(xiàn)，使紋樣基本形態(tài)得以延續(xù)文化寓意，確保后續(xù)的壁畫設計能夠很好地運用到地鐵公共空間中去。

五、采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣的壁畫設計在地鐵空間中的應用

本文主要通過北京市3 個地鐵公共空間進行壁畫創(chuàng)作，運用設計創(chuàng)新原則，與銅壺紋樣融合進行城市地鐵壁畫設計，實現(xiàn)地域文脈與傳統(tǒng)紋樣的有機結合。

（一）文化傳承——金魚胡同地鐵站壁畫設計應用。金魚胡同地鐵站位于北京市東城區(qū)金魚胡同，是地鐵8 號線和14 號線交會的地鐵站。該站可前往故宮、天安門廣場等地。本文研究對象之銅壺現(xiàn)存于故宮博物院中，因此選取故宮建筑元素與其銅壺紋樣相結合應用于金魚胡同地鐵站的地鐵壁畫設計之中，更能體現(xiàn)歷史文物與文化傳承的重要性。

該站地鐵壁畫設計在新工藝上運用光影投影、動態(tài)顯示等數(shù)字化技術，結合傳統(tǒng)金屬工藝，能夠更精確地表達創(chuàng)意。新材料的應用也為地鐵壁畫帶來了革命性變革。例如，使用光柵板、LED 燈和環(huán)氧樹脂等新材料的應用增強觀眾的沉浸感。下文中壁畫的工藝與此類似?？紤]到地鐵環(huán)境的光照和空間限制，確保地鐵壁畫在各種條件視角下都能夠展現(xiàn)出最佳效果，由此調整設計畫幅尺寸比例以適應地鐵站的尺寸和形狀，保持視覺平衡。又考慮到乘客的觀感體驗，圖案與構成結合，疏密對比有序，以確保在短時間內能夠吸引路人并留下深刻印象，壁畫見圖7，效果圖見圖8。

（二）因地制宜——天壇東門地鐵站壁畫設計應用。天壇東門站位于北京市東城區(qū)天壇東路與體育館路交會處，在其周邊有天壇、龍?zhí)逗让麆倬包c。此地鐵站的設計以天壇為主題，站內裝飾與天壇的建筑風格相呼應，主導色亦為天壇祈年殿的藍頂顏色。選取天壇建筑元素與銅壺紋樣結合，體現(xiàn)出因地制宜的設計原則。

銅壺以獨特紋樣和精致工藝展現(xiàn)了古人生活場景，而天壇作為中國古代皇家祭祀建筑也代表北京歷史文化。該站壁畫創(chuàng)作將地域性特征和銅壺藝術特征相結合，通過現(xiàn)代設計手法和設計創(chuàng)新原則，將現(xiàn)代建筑元素介入古代紋樣裝飾中，創(chuàng)造出獨特的視覺效果，是因地制宜設計原則的特色表現(xiàn)，壁畫見圖9，效果圖見圖10。

（三）藝術審美——昌平線南邵站壁畫設計應用。南邵站位于北京市昌平區(qū)昌金路與內環(huán)東路交匯處西側，周邊景點有居庸關長城、明十三陵等。該地鐵空間裝飾色系主打灰色調，站廳頂部為六邊形、方形等幾何圖案裝飾，于此應用到壁畫的裝飾設計中去，表現(xiàn)出壁畫極強的裝飾性和藝術性。

壁畫應用在地鐵的車站或隧道內，通過大型壁畫的形式，為乘客呈現(xiàn)出一個宏大的歷史與現(xiàn)實交織的場景。因此，地鐵壁畫與長城建筑文化的融合，更能使地鐵空間體現(xiàn)出濃厚的地域文化價值和藝術審美價值，壁畫見圖11，效果圖見圖12。

結語

本文選擇戰(zhàn)國采桑宴樂攻戰(zhàn)銅壺紋樣為設計來源，分析其藝術形態(tài)以及構圖特點，進而對北京地鐵壁畫的現(xiàn)狀進行調查分析，通過多種設計研究方法將采桑宴樂紋樣應用于金魚胡同地鐵站、天壇東門地鐵站和昌平線南邵站3 個地方的地鐵壁畫設計中?；谒囆g與文化的結合，通過歷史與現(xiàn)代的交融、文化與建筑的互映、色彩與情感的共鳴，為大眾創(chuàng)造一個具有歷史文化意義，又富有美感的地鐵公共空間，使人們在日常生活中更加深入地了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及北京地域文化，為城市壁畫設計提供了新思路的同時，也為地鐵公共空間帶來了新活力。