海安花鼓傳承與發(fā)展研究

【摘 要】海安花鼓是極具地域特色的民間歌舞藝術，在新時代背景下也具有顯著價值。但是海安花鼓的傳承發(fā)展受阻，民間演出活動顯著減少，同時民間傳承人也大量流失，導致海安花鼓的生存空間不斷被壓縮，已經(jīng)出現(xiàn)了傳承斷層的問題。文章闡述了海安花鼓的發(fā)展歷程與藝術特點，在充分明確海安花鼓傳承發(fā)展面臨問題的基礎上，最后從梳理海安花鼓發(fā)展脈絡、全面落實傳承人模式、完善學校傳承體系、發(fā)揮現(xiàn)代信息技術優(yōu)勢、組織多元化文娛活動等方面，探討了海安花鼓傳承發(fā)展的有效路徑。

【關鍵詞】海安花鼓；傳承人模式；學校傳承；文娛活動

【中圖分類號】J722.212 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）20—074—03

引言

海安花鼓整合了舞蹈、武術、音樂、戲劇等多種藝術形式，具有鮮明的地域特色，在2007年成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，海安花鼓進入鳥巢，使得更多社會民眾了解這項藝術形式，成為了海安地區(qū)的文化標志，傳達著海安人的精神內(nèi)核。在多年時間里，海安花鼓藝術傳承發(fā)展一直都是人民關注的事務。但是面對多元文化沖擊和網(wǎng)絡環(huán)境影響，海安花鼓藝術傳承發(fā)展遭遇了顯著的困境，導致海安花鼓藝術的生存空間不斷被壓縮，很難取得預期發(fā)展效果。在這種情況下，就有必要結(jié)合海安花鼓藝術的傳承發(fā)展模式展開深入研究與分析。

一、海安花鼓的發(fā)展歷程與藝術特點

（一）海安花鼓的發(fā)展歷程

海安花鼓藝術最早可以追溯到明朝嘉靖時期，已經(jīng)有四百多年的發(fā)展歷史。海安花鼓跟鳳陽花鼓有顯著關聯(lián)，是鳳陽花鼓結(jié)合海安地域文化轉(zhuǎn)變而來。雖然來源于鳳陽花鼓，但隨著時間的變遷，海安花鼓已經(jīng)形成了鮮明的地域特色，充分體現(xiàn)了“十里花鼓舞不同”的特征。在海安地區(qū)發(fā)展的四百多年以來，受到當?shù)刈匀画h(huán)境和人文環(huán)境的影響，海安花鼓開始融入個性化創(chuàng)作特色[1]。特別是民國以后，海安花鼓借助于傳統(tǒng)節(jié)日、描繪、香期等多個時段進行傳播，廣大社會民眾積極參與海安花鼓創(chuàng)作，使得海安花鼓具有較好的發(fā)展活力，可以取得預期的發(fā)展成效。

（二）海安花鼓的藝術特點

傳統(tǒng)海安花鼓主要由“打場子”和“唱奉獻”組成，劇情方面主要集中于歌功頌德、慶祝豐收等。在慶祝豐收方面，體現(xiàn)在“喜鵲登梅”“麻雀蹦”等舞蹈動作中。這些舞蹈動作主要從勞動人民日常生活與生產(chǎn)中提煉出來，并且集中在在胯、肩及膝蓋等部位，具有三道彎特點。整個舞蹈表演以詼諧風格為主，經(jīng)常表現(xiàn)出以丑見美的特色。比如海安花鼓中“紅娘子”角色通常都由男人演繹，多以扮丑動作為主，用來取悅觀眾[2]。在道具方面，海安花鼓最早是提燈表演，后來改為拿著花鼓伴奏，更好把控表演節(jié)奏。目前海安花鼓表演的道具類型已經(jīng)非常多，比如雙面小鼓、帶有彩綢的小鼓錘、蒲扇等。這些道具不僅能夠把控音樂節(jié)奏，還能夠作為身體的延伸，強化身體姿態(tài)。海安花鼓的演唱方式多以說唱為主，輔助增加多種民間小調(diào)，形成了綜合性較強的音樂演繹體系。其中音樂歌詞主要反映了勞動人民的日常生活，通俗易懂，朗朗上口，多以表述性語氣開始，并且感嘆詞較多。這也使得海安花鼓演唱內(nèi)容富有情感，可以充分調(diào)動觀眾情緒，達到情感共鳴。

二、海安花鼓傳承與發(fā)展面臨的問題

海安花鼓具有豐富的藝術價值，但在當前社會環(huán)境中也表現(xiàn)出了顯著的不適應性，傳承發(fā)展受阻。這里也結(jié)合海安花鼓藝術在社會中的反響，以及當前藝術傳承發(fā)展方式，綜合探究海安花鼓傳承發(fā)展面臨的諸多問題。

（一）海安花鼓資源零散分布

在當前的社會環(huán)境中，海安花鼓藝術的生存空間遭受壓縮。特別是在多元文化沖擊以及網(wǎng)絡文化盛行下，海安花鼓藝術開始跟時代脫節(jié)，導致藝術資源相對零散，不少戲曲表演劇目已經(jīng)失傳，導致海安花鼓藝術越來越單薄。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因為海安花鼓藝術傳承發(fā)展處于散亂管理狀態(tài)，并沒有形成系統(tǒng)性。在社會層面，也沒有機構(gòu)收錄完整的海安花鼓藝術。在這種情況下，海安花鼓藝術資源就會越來越少，最終在社會中消失。

（二）傳承人模式流于形式

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承來說，傳承人模式可以起到較好效果。相較于其他傳承模式來說，指定傳承人是非遺傳承的官方路徑，具有一定的權(quán)威性。目前海安花鼓藝術也實施了傳承人模式，但最終取得的效果相對一般。這是因為海安花鼓藝術的傳承人數(shù)量較少，很難承擔藝術傳承的重要任務[3]。與此同時，現(xiàn)階段不少傳承人在平時生活中也很少主動傳播海安花鼓藝術，在藝術傳承中處于缺位狀態(tài)。

（三）現(xiàn)代信息技術融入不足

在當前信息化時代背景下，借助于現(xiàn)代信息技術可以取得較好的文化傳播效果。目前不少非遺文化通過抖音、快手等新媒體渠道重新煥發(fā)光彩，被更多社會民眾熟知。海安花鼓雖然開始通過信息技術傳播，但是最終取得的效果相對一般。其中文化部等部門推出的官方宣傳視頻內(nèi)容趣味性不足，在網(wǎng)絡環(huán)境中很難引發(fā)廣泛討論。而網(wǎng)絡上由普通民眾制作的海安花鼓視頻數(shù)量與質(zhì)量都存在不足，導致現(xiàn)代信息技術在海安花鼓傳承發(fā)展中并沒有取得預期效果。

（四）線下活動規(guī)模降低

海安花鼓藝術要想取得較好的傳承發(fā)展成效，必須要扎根線下環(huán)境，通過多元化線下活動進行藝術傳播。但目前海安地區(qū)關于花鼓戲的線下活動比較少，主要集中在大型文化節(jié)日等，跟社會民眾的日常生活出現(xiàn)了脫節(jié)。在社會民眾茶余飯后，很少選擇參與海安花鼓藝術。各個社區(qū)也很少組織開展關于海安花鼓藝術的線下活動，進一步壓縮了海安花鼓的生存空間。

三、海安花鼓傳承與發(fā)展的改善策略

鑒于海安花鼓在當前時代背景下的傳承發(fā)展困境，后續(xù)應該深入分析這些困境的成因，結(jié)合海安地區(qū)的內(nèi)外部環(huán)境，以及海安花鼓的藝術特征，深入探討海安花鼓的傳承發(fā)展路徑，優(yōu)化海安花鼓在社會中的生存發(fā)展環(huán)境，打造新型生態(tài)體系。

（一）梳理海安花鼓發(fā)展脈絡

鑒于海安花鼓在新時代已經(jīng)出現(xiàn)傳承斷層的情況，后續(xù)應該積極梳理海安花鼓的發(fā)展脈絡，形成完整的藝術框架體系。目前海安市博物館開始大力整合民俗文化資源，致力于推動民俗文化的傳承發(fā)展。后續(xù)可以考慮在海安市博物館中布設海安花鼓的完整民俗資源，展現(xiàn)海岸花鼓的歷史沉淀以及藝術特點，面向前來博物館的所有游客，系統(tǒng)性展示海安花鼓藝術的魅力。這也需要海安地區(qū)文化部、宣傳部等多個部門做好花鼓藝術資源的收集與整理，不僅要關注所有紙質(zhì)資源，還要前往鄉(xiāng)村地區(qū)進行實地采風，通過老藝術家收集一些“口口相傳”的藝術資源[4]。通過整理這些內(nèi)容，使得海安花鼓藝術內(nèi)容更加豐富，完整展現(xiàn)海安花鼓藝術發(fā)展脈絡與藝術魅力。呈現(xiàn)在圖書館中，可以考慮增加一些視頻資源，給參觀者帶來視聽體驗。比如在海安花鼓展覽區(qū)，借助于虛擬現(xiàn)實設備，制作海安花鼓藝術體驗項目，使得參觀者可以身臨其境體驗花鼓藝術，增強花鼓藝術傳播效果。

（二）全面落實傳承人模式

海安花鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前已經(jīng)指定了傳承人，但傳承人模式在海安花鼓傳承發(fā)展中取得的效果相對一般。事實上，海安花鼓傳承發(fā)展重點還在于人。只有充分落實傳承人模式，才能夠保證海安花鼓傳承不會斷層，同時也可以拓展海安花鼓的官方傳承渠道。因此后續(xù)時間里，海安地區(qū)文化宣傳部門應該充分認識到傳承人模式的重要性，加快海安花鼓傳承人的培養(yǎng)與保護工作。一方面，海安地區(qū)要適當擴充花鼓藝術傳承人數(shù)量，壯大傳承人隊伍。在培育傳承人的時候，需要形成基于海安花鼓的完整培訓體系，夯實每一位傳承人的基本功，提高他們的花鼓藝術能力。另一方面，海安地區(qū)還要拓展花鼓傳承人的生存空間，改變海安花鼓藝術的生態(tài)環(huán)境[5]。特別是一些海安花鼓民間老藝術家的生活壓力比較大，雖然在花鼓藝術方面有較強的底蘊，但是迫于生活壓力已經(jīng)無力傳承海安花鼓藝術。面對這種情況，可以關注老藝術家的生活情況，改善他們的生活環(huán)境，使得他們有更多精力主動傳承海安花鼓。

（三）發(fā)揮現(xiàn)代信息技術優(yōu)勢

當前我國已經(jīng)全面進入了信息化時代，信息技術在文化傳播領域也取得了顯著效果。海安花鼓藝術傳承發(fā)展過程中，如果能夠發(fā)揮現(xiàn)代信息技術的優(yōu)勢，就可以顯著擴大海安花鼓藝術影響力。一方面，海安地區(qū)可以聯(lián)合文化部、旅游部等多個部門，通過新媒體渠道推進海安花鼓藝術傳播。比如在微博、抖音、快手等新媒體平臺中，傳播海安花鼓藝術視頻，使得海安花鼓藝術信息可以突破時間與空間的限制，切實提高傳播效果。在推送這些視頻的時候，可以圍繞熱點事件，提高視頻內(nèi)容的話題性的，增強海安花鼓藝術的親和力。另一方面，海安地區(qū)可以引導傳承人、表演團等主體，在新媒體平臺中發(fā)布一些關于海安花鼓藝術演出的視頻，或者結(jié)合現(xiàn)代流行文化對海安花鼓進行二次創(chuàng)作，使得海安花鼓可以在新媒體環(huán)境中取得較好的傳播效果。

（四）組織多元化文娛活動

海安花鼓藝術傳承發(fā)展過程中，需要組織多元化文娛活動，優(yōu)化海安花鼓傳承發(fā)展空間。第一，設計民間社區(qū)文娛活動。目前海安花鼓藝術傳承發(fā)展之所以出現(xiàn)顯著困境，主要是因為花鼓藝術距離社會民眾的日常生活比較遙遠，開始逐步被遺忘。因此海安地區(qū)各個社區(qū)可以組織開展一些日常文娛活動，使得花鼓藝術進入到人們的生活環(huán)境中。第二，組織大型節(jié)日文娛活動。海安花鼓藝術可以借助于地方節(jié)日進行傳播，比如全民美育文化節(jié)、觀音文化節(jié)、武術文化節(jié)等。通過這些文化節(jié)，可以進一步提高海安花鼓藝術傳播面，增強藝術影響力。第三，舉辦海安花鼓的專項比賽活動。海安地區(qū)文化部、旅游部等多個部門，可以組織舉辦海安花鼓比賽活動，并設計具有吸引力的獎項，調(diào)動民間藝術團等主體參與比賽的熱情。

四、結(jié)語

海安花鼓藝術擁有悠久的歷史，代表著區(qū)域特色文化，具有極高的民俗價值和文化底蘊。但海安花鼓藝術傳承發(fā)展已經(jīng)遭遇了顯著困境，甚至出現(xiàn)了傳承斷層情況，必須要引起重視。對于海安地區(qū)文化部門來說，需要積極探索海安花鼓藝術的生態(tài)環(huán)境，做好海安花鼓藝術的宣傳推廣，使其成為海安城市名片，發(fā)揮藝術的人文價值。作為海安花鼓藝術從業(yè)人員，也要結(jié)合現(xiàn)代潮流文化進行海安花鼓藝術的二次創(chuàng)作，并借助于新媒體工具進行傳播，促使海安花鼓藝術煥發(fā)活力，在新時代取得傳承發(fā)展成果。

參考文獻：

[1]楊小山，管衛(wèi)衛(wèi).民間舞蹈海安花鼓的傳承與發(fā)展研究[J].散文百家（理論），2020（9）.

[2]姚文偉.江蘇省海安花鼓舞蹈形態(tài)研究[J].藝術品鑒，2020（26）.

[3]姚文偉.江蘇省海安花鼓文化特征研究[J].北方音樂，2020（17）.

[4]楊小山，管衛(wèi)衛(wèi).地方非遺融入高校校園文化建設的有效途徑探析——以海安花鼓為例[J].散文百家（理論），2020（10）.

[5]馬雯妍，朱銀華.南通海安花鼓與長沙花鼓的比較研究及傳承發(fā)展[J].戲劇之家，2023（22）.

基金項目：本文系江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“蘇北海安花鼓志研究”（項目編號：2024SJYB1504）。

作者簡介：王妙甜（1986—），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，副教授，研究方向為民間舞蹈。