淺談當(dāng)代戲曲非遺的數(shù)字化保護(hù)傳承與傳播方法

【摘 要】在科技迅速發(fā)展背景下，全社會(huì)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代。將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到我國(guó)非遺戲曲保護(hù)與傳播中，既能夠擴(kuò)大傳播范圍、創(chuàng)新戲曲形式，也能夠吸引更多年輕人加入戲曲傳承陣營(yíng)。而想要充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的作用和優(yōu)勢(shì)，就要相關(guān)部門(mén)深入挖掘非遺戲曲的藝術(shù)內(nèi)涵和傳播價(jià)值，通過(guò)搭建數(shù)字化傳播平臺(tái)、使用多媒體傳播工具等方式，為非遺戲曲更好地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。所以，本文將結(jié)合實(shí)際，分析當(dāng)代非遺戲曲數(shù)字化保護(hù)傳承和傳播的重要意義，并提出幾點(diǎn)行之有效的實(shí)施策略，旨在為更多人研究提供參考。

【關(guān)鍵詞】非遺戲曲；數(shù)字化；保護(hù)傳承；傳播

【中圖分類(lèi)號(hào)】TP399；J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—041—03

引言

非遺戲曲屬于民間藝術(shù)，在創(chuàng)作方面與當(dāng)時(shí)的歷史文化、生活習(xí)慣密切相關(guān)，值得持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛進(jìn)入人們視野，在一定程度上豐富了人們的娛樂(lè)消遣方式，并且越來(lái)越多新型文化產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，這也為非遺戲曲發(fā)展造成巨大沖擊。尤其對(duì)于當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，由于生活節(jié)奏不斷加快，所以很少有人愿意花費(fèi)時(shí)間前往劇院欣賞非遺戲曲。這也導(dǎo)致非遺戲曲面臨無(wú)人演、無(wú)人看的局面，使得這些優(yōu)秀文化在傳承和發(fā)揚(yáng)方面面臨重重困境。對(duì)此，需要相關(guān)部門(mén)充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)高效性、便捷性、共享性等優(yōu)勢(shì)，將其應(yīng)用到非遺戲曲保護(hù)傳承和傳播領(lǐng)域，進(jìn)而為非遺戲曲發(fā)揚(yáng)光大提供技術(shù)保障。

一、當(dāng)代非遺戲曲數(shù)字化保護(hù)傳承與傳播的重要意義

（一）擴(kuò)大傳播范圍，吸引年輕人關(guān)注

非遺戲曲是不同地區(qū)的民間藝人結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗、歷史背景創(chuàng)作出來(lái)的文化產(chǎn)品。其中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德觀念，體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同民族人民群眾的藝術(shù)情操和審美水平。但也正是因?yàn)榉沁z戲曲具有地域性特點(diǎn)，所以在保護(hù)、傳承和傳播方面存在較大局限性，只有當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫敢庋堇[和欣賞非遺戲曲。而進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)民數(shù)量大規(guī)模增加，其中年輕人居多[1]。將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到非遺戲曲傳播和保護(hù)工作，能夠拓展傳播范圍、創(chuàng)新傳播形式，進(jìn)而使更多人接觸和欣賞非遺戲曲，這對(duì)于促進(jìn)非遺戲曲可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)有積極影響。

（二）提升傳播速度，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交互目標(biāo)

非遺戲曲的傳承和發(fā)揚(yáng)，主要以豐富當(dāng)?shù)厝罕娋裎幕枨鬄橹?，屬于一種較為樸素的思想教化方式，其發(fā)展歷史十分悠久。但不可否認(rèn)的是，由于非遺戲曲的語(yǔ)言和風(fēng)格存在地域性特點(diǎn)，所以在傳承和傳播方面也只局限于特定地區(qū)。數(shù)字化時(shí)代下，直播、短視頻等新媒體形式廣為流行，在一定程度上提高了非遺戲曲的傳播速度。眾所周知，數(shù)字化傳播本身具有實(shí)時(shí)性、交互性特點(diǎn)[2]。網(wǎng)民在欣賞非遺戲曲的同時(shí)，也能夠參與到討論、學(xué)習(xí)等活動(dòng)中，這對(duì)于提高非遺戲曲知名度和影響力來(lái)說(shuō)大有裨益。

（三）豐富傳播形式，延伸傳統(tǒng)非遺戲曲

在我國(guó)非遺戲曲傳統(tǒng)保護(hù)和傳承過(guò)程中，大多采用線下演出形式。而數(shù)字化時(shí)代背景下，越來(lái)越多新型戲曲傳播形式應(yīng)運(yùn)而生，如線上演出、視頻傳播等。這些基于數(shù)字化技術(shù)的演出形式與傳統(tǒng)形式相比，不僅擴(kuò)大了傳播范圍，還能夠通過(guò)多角度鏡頭拍攝觀察演出細(xì)節(jié)，滿足了觀眾近距離欣賞需求。并且通過(guò)評(píng)論區(qū)或直播彈幕，觀眾還可以實(shí)時(shí)互動(dòng)，有利于延伸傳統(tǒng)非遺戲曲。

（四）創(chuàng)新發(fā)展思路，開(kāi)發(fā)全新戲曲形式

對(duì)于非遺戲曲來(lái)說(shuō)，在傳承和發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，既要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要賦予新時(shí)代內(nèi)涵。尤其新時(shí)期，人民群眾接觸的文化產(chǎn)品越來(lái)越多，精神追求也日益提升[3]。非遺戲曲想要在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就要結(jié)合新時(shí)期觀眾喜好，不斷創(chuàng)新發(fā)展思路和戲曲形式。數(shù)字化時(shí)代，開(kāi)展非遺戲曲保護(hù)傳承和傳播工作，可以嘗試與網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲等新型文化產(chǎn)品相融合。如此既能夠開(kāi)發(fā)全新的非遺戲曲形式，也能夠讓觀眾在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

（五）利用記錄功能，對(duì)非遺戲曲進(jìn)行歸納

非遺戲曲是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，也是不同地區(qū)人民群眾在長(zhǎng)期發(fā)展中的生活積淀，本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和較高的藝術(shù)價(jià)值，尤其對(duì)地區(qū)服飾、語(yǔ)言、音樂(lè)等方面的影響較為突出。但由于當(dāng)代非遺戲曲在保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)方面面臨重重困難，導(dǎo)致受眾群體大幅度減少，甚至很多非遺戲曲瀕臨消亡[4]。而將具有記錄功能的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到非遺戲曲保護(hù)和傳播中，能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文字記錄的不足，可以將文本曲譜通過(guò)視頻、音頻等方式展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)對(duì)戲曲唱腔、聲音等內(nèi)容進(jìn)行歸納和記錄，可以為相關(guān)人員進(jìn)一步研究提供可靠資料，進(jìn)而促進(jìn)非遺戲曲持續(xù)發(fā)展。

二、非遺戲曲保護(hù)傳承與傳播現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)給予各地區(qū)非遺戲曲保護(hù)、傳承及傳播工作高度重視，甚至上升到國(guó)家文化戰(zhàn)略層面。通過(guò)出臺(tái)《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃實(shí)施方案》等文件，對(duì)參與創(chuàng)作和演出非遺戲曲的重點(diǎn)劇團(tuán)進(jìn)行確立，并加大了人力、物力、財(cái)力等方面的扶持力度。另外，針對(duì)支持非遺戲曲保護(hù)和傳承的戲劇院、戲劇學(xué)校等基地，也在工作開(kāi)展中越來(lái)越注重常態(tài)化和標(biāo)準(zhǔn)化。很多地區(qū)還創(chuàng)建了數(shù)字化管理試點(diǎn)，為非遺戲曲可持續(xù)發(fā)展提供了技術(shù)保障?？梢詫⒎沁z戲曲的傳播途徑歸納為以下幾點(diǎn)：第一，個(gè)人傳播。非遺戲曲作為民間藝術(shù)中的重要組成部分，在傳播方面對(duì)傳承人的依賴(lài)程度較高，也就是通過(guò)傳承人在劇院演出，或者將演出技巧傳遞徒弟等方式進(jìn)行傳播[5]。第二，表演組織傳播。即戲劇院或戲劇學(xué)校通過(guò)組織傳承人演繹非遺戲曲，為觀眾提供更多欣賞機(jī)會(huì)，進(jìn)而達(dá)到戲曲傳播目的。第三，媒體傳播。當(dāng)代社會(huì)，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)深入滲透到人民生活和社會(huì)發(fā)展的方方面面，通過(guò)視頻、直播等方式宣傳非遺戲曲，能夠有效提高非遺戲曲的影響力。

三、當(dāng)代戲曲非遺數(shù)字化保護(hù)傳承與傳播策略

（一）當(dāng)代非遺戲曲數(shù)字化保護(hù)和傳承策略

1.建立數(shù)字化非遺戲曲博物館

21世紀(jì)，全社會(huì)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展也越來(lái)越成熟。這一形勢(shì)下，為了促進(jìn)非遺戲曲長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，可以使用數(shù)字化技術(shù)對(duì)戲曲唱腔、曲譜等進(jìn)行歸納和記錄，并采用多媒體方式，以聲像具備的方式為觀眾演繹非遺戲曲，使觀眾更加直觀地了解地方民間藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到非遺戲曲傳承和保護(hù)目的。這就需要各地區(qū)加大投入力度，建立數(shù)字化非遺戲曲博物館，借助現(xiàn)代化技術(shù)為觀眾營(yíng)造身臨其境的舞臺(tái)氛圍，使觀眾在了解非遺戲曲舞臺(tái)形象、唱腔旋律等表演技巧的同時(shí)，主動(dòng)投入到非遺文化傳承和保護(hù)陣營(yíng)[6]。在數(shù)字化非遺戲曲博物館建設(shè)過(guò)程中，需要深入挖掘當(dāng)?shù)胤沁z戲曲歷史背景、傳播現(xiàn)狀、服裝道具及傳承方式等實(shí)際情況，以此來(lái)建立非遺戲曲資源庫(kù)。

2.提高非遺戲曲質(zhì)量、豐富內(nèi)涵

由上文分析可以看出，非遺戲曲是特定地區(qū)歷史文化的結(jié)晶，屬于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫陂L(zhǎng)期發(fā)展中共同形成的集體記憶，這也意味著非遺戲曲是一種典型的大眾文化，在保護(hù)和傳承方面要充分做到與時(shí)俱進(jìn)，只有面向市場(chǎng)才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。所以，在使用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非遺戲曲時(shí)，必須要深入挖掘戲曲內(nèi)涵，不斷提高非遺戲曲的質(zhì)量，尤其要注重培養(yǎng)創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識(shí)，使其在創(chuàng)作過(guò)程中敢于突破陳舊觀念，將當(dāng)代觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式融入其中，通過(guò)豐富表現(xiàn)形式、改變舞臺(tái)造型等方式，使非遺戲曲在具備傳統(tǒng)特色的同時(shí)，更加符合現(xiàn)代大眾的審美。這就需要相關(guān)部門(mén)使用大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘非遺戲曲的內(nèi)涵，包括創(chuàng)作背景、發(fā)展脈絡(luò)等。并基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)收集觀眾的喜好，通過(guò)創(chuàng)新非遺戲曲表演形式和表現(xiàn)手法，為非遺戲曲保護(hù)和傳承夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）代非遺戲曲數(shù)字化傳播策略

1.搭建線上非遺戲曲傳播平臺(tái)

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，為我國(guó)非遺戲曲傳播提供了更多渠道。在傳統(tǒng)非遺戲曲傳播中，大多通過(guò)線下演出方式進(jìn)行，由于這種演出方式對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)要求較高，所以在傳播方面也存在較大局限性。而使用數(shù)字化技術(shù)搭建線上傳播平臺(tái)，可以突破時(shí)間和空間的界限，并且觀眾可以結(jié)合自身喜好選擇欣賞不同地區(qū)的非遺戲曲。尤其新時(shí)期，人民群眾生活節(jié)奏逐漸加快，在信息接收方面也逐漸向碎片化趨勢(shì)發(fā)展。將非遺戲曲制作成短視頻，能夠使觀眾隨時(shí)隨地進(jìn)入短視頻平臺(tái)觀看，這也在極大程度上提高了非遺戲曲傳播效率。而搭建線上傳播平臺(tái)，需要相關(guān)部門(mén)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，深入挖掘地方非遺戲曲內(nèi)涵，探索其與數(shù)字化技術(shù)融合發(fā)展的途徑[7]。例如：湖南地區(qū)在非遺戲曲傳播中，使用數(shù)字化技術(shù)建立了“一通平臺(tái)”，主要基于該平臺(tái)收集、整理非遺戲曲，并對(duì)這些非遺戲曲進(jìn)行數(shù)字化儲(chǔ)存。并且平臺(tái)還具備點(diǎn)播、直播等功能，能夠?yàn)橛^眾提供更好地服務(wù)。從2015—2019年，當(dāng)?shù)鼗凇耙煌ㄆ脚_(tái)”完成地方戲曲直播演出178場(chǎng)，觀看人數(shù)超過(guò)1100萬(wàn)，為當(dāng)?shù)胤沁z戲曲傳播奠定了良好基礎(chǔ)。

2.使用移動(dòng)媒介實(shí)現(xiàn)非遺戲曲多元化傳播

科技的迅速發(fā)展，促進(jìn)數(shù)字化技術(shù)不斷優(yōu)化升級(jí)，使得移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入人們生活、工作的方方面面。這一形勢(shì)下，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍內(nèi)，使用智能手機(jī)、IPad等移動(dòng)終端設(shè)備，就能夠隨時(shí)隨地接收信息。為了進(jìn)一步擴(kuò)大非遺戲曲傳播范圍，相關(guān)部門(mén)需要充分利用移動(dòng)媒介實(shí)現(xiàn)戲曲多元化傳播目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)：第一，基于移動(dòng)媒介開(kāi)發(fā)非遺戲曲傳播平臺(tái)，通過(guò)整合戲曲資源，采用戲劇影像等手段面向觀眾傳播非遺戲曲，使觀眾能夠隨時(shí)隨地欣賞非遺戲曲，進(jìn)而提高傳播效率。第二，使用快手、抖音等短視頻平臺(tái)傳播非遺戲曲。戲劇院或非遺戲曲傳承人可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的賬號(hào)，通過(guò)展示非遺戲曲服裝道具、唱腔旋律等方式來(lái)吸引更多觀眾，進(jìn)而擴(kuò)大非遺戲曲傳播范圍。例如：抖音作為短視頻平臺(tái)的代表，于2018年與央視頻道合作，發(fā)起“粉墨新聲”話題挑戰(zhàn)，吸引了各地區(qū)戲曲藝術(shù)家參與其中，其中包括豫劇、昆曲等多個(gè)劇種。這些戲曲藝術(shù)家以觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展示當(dāng)?shù)貞蚯幕?，并發(fā)布在抖音平臺(tái)，同時(shí)，抖音平臺(tái)還創(chuàng)作出了諸多與戲曲有關(guān)的特效，如經(jīng)典臉譜、戲曲妝容等，能夠?yàn)橛脩趔w驗(yàn)戲曲藝術(shù)帶來(lái)更多新鮮感，這對(duì)于促進(jìn)非遺戲曲傳播來(lái)說(shuō)有積極影響。

3.創(chuàng)新傳播形式，升級(jí)傳播內(nèi)容

在數(shù)字化技術(shù)不斷升級(jí)和優(yōu)化過(guò)程中，想要進(jìn)一步拓展非遺戲曲傳播范圍，就要在傳播方面融入互聯(lián)網(wǎng)思維。在具體實(shí)施中，需要不斷創(chuàng)新傳播形式，對(duì)傳播內(nèi)容加以豐富。首先，非遺戲曲的傳承、傳播離不開(kāi)人的支持。將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到非遺戲曲保護(hù)和傳播領(lǐng)域，需要將廣大網(wǎng)民作為受眾群體。這就需要在傳播過(guò)程中充分考慮受眾需求，結(jié)合受眾不同年齡、不同審美、不同喜好，對(duì)傳播形式和內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)[8]。可以使用大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘網(wǎng)絡(luò)用戶的興趣愛(ài)好和精神需求，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)分類(lèi)，為其制定個(gè)性化非遺戲曲傳播方案，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播目標(biāo)。其次，非遺戲曲想要達(dá)到理想的傳播效果，還要不斷豐富內(nèi)容，可以結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)時(shí)熱事，或與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合等方式，不斷豐富非遺戲曲內(nèi)容，一方面能夠保證傳播內(nèi)容符合時(shí)代發(fā)展潮流，另一方面能夠達(dá)到凝聚力量、教化人心的目的，這對(duì)于培養(yǎng)受眾文化自信來(lái)說(shuō)有積極影響，同時(shí)能夠?yàn)榉沁z戲曲傳承和發(fā)揚(yáng)夯實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中華五千年的文明長(zhǎng)河中，非遺戲曲猶如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，隨著時(shí)代的變遷，這顆明珠面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。而數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展為非遺戲曲的傳承提供了新的可能。通過(guò)高清攝像、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，可以將戲曲表演的原貌完整地記錄下來(lái)，讓更多的人欣賞到其獨(dú)特的魅力。同時(shí)，數(shù)字化手段還能為戲曲教育提供豐富的素材，讓年輕一代更加深入地了解和學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)。并且將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)作出更多符合時(shí)代審美需求的優(yōu)秀作品。進(jìn)而讓非遺戲曲這顆璀璨的明珠在新的時(shí)代絢爛綻放。

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作者簡(jiǎn)介：尚佳偉（1982—），男，漢族，福建三明人，本科，群文館員（中級(jí)），研究方向?yàn)榉沁z戲曲藝術(shù)。