文旅融合背景下桂林石畫發(fā)展的困境與路徑分析

［摘 要］ 為推進桂林石畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展以及桂林地區(qū)其他類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，以桂林石畫為研究對象，利用文獻檢索、實踐調(diào)查及大數(shù)據(jù)分析等研究方法，理清桂林石畫產(chǎn)生的技藝傳承與歷史流變，切入微觀、宏觀及實操等視角，剖析桂林石畫傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀及亟須解決的問題，探討石畫在新時代文旅融合背景下科學而有效的傳承方法和具有可行性的發(fā)展路徑。

［關(guān) 鍵 詞］ 桂林石畫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；發(fā)展路徑；文旅融合；市場需求

基金項目：廣西師范大學2023年省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“桂林石畫新發(fā)展”（項目編號：S202310602052）。

作者簡介：李檳羽（2001—），女，漢族，廣西貴港人，本科，研究方向：文學藝術(shù)。

張菁（2002—），女，漢族，廣西陸川人，本科，研究方向：文旅融合發(fā)展。

陳紹琪（2003—），女，漢族，四川會東人，本科，研究方向：文化旅游與桂林石畫。

一、文旅融合與桂林石畫發(fā)展的內(nèi)在邏輯

（一）文化旅游的發(fā)展

自1985年世界旅游組織提出“文化旅游”概念以來，文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)不斷走向融合。世界旅游組織前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的研究顯示，全球旅游活動中約有37%涉及文化因素。2009年，原文化部與原國家旅游局聯(lián)合出臺的《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導意見》中明確指出：文化旅游發(fā)展有利于促進文化體制改革、滿足人民日益增長的文化消費需求。這是我國首次提出將文化與旅游結(jié)合發(fā)展，近年來我國不斷出臺政策進行支持，大力推進文旅融合發(fā)展。2023年，國內(nèi)出游人次達48.91億、游客出游總花費4.91萬億元，且深度“文化體驗”需求日益增長，如桂林等文化意蘊深厚的城市成為旅游的熱門選擇?？梢?，文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為國家乃至世界經(jīng)濟的重要組成部分，全球民眾日益增長的文化體驗需要不斷推進文化、旅游相互交融，進而發(fā)展成為更加健全的文旅產(chǎn)業(yè)體系。桂林石畫作為桂林的文化旅游產(chǎn)品之一，應積極融入大環(huán)境、大趨勢，與文化旅游相結(jié)合是時代所趨，也是桂林石畫傳承與發(fā)展領(lǐng)域上的突破。

（二）桂林文化旅游的發(fā)展與價值

桂林石畫所處的區(qū)域在文化旅游上有極大的優(yōu)勢。自古以來流傳著“桂林山水甲天下”，從史前傳說到世界著名旅游城市，可以說桂林市擁有得天獨厚的喀斯特地貌景觀，也擁有豐厚的歷史文化資源。據(jù)統(tǒng)計，2023年來桂林旅游人數(shù)達13927萬、旅游業(yè)收入達1722億，在廣西全區(qū)乃至全國旅游業(yè)中占據(jù)重要地位。

此外，桂林市政府深入推動文旅結(jié)合，貫徹落實《廣西“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》，打造文旅新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新場景，不斷深入推進旅游業(yè)的發(fā)展。桂林石畫正是在這樣的時代環(huán)境下悄無聲息地不斷發(fā)展。但與市內(nèi)其他文化創(chuàng)意產(chǎn)品相比，桂林石畫的競爭力、影響力、知名度顯然有較大欠缺，仍需加強與桂林文旅政策相契合，尋求進一步發(fā)展的空間。

（三）桂林石畫的發(fā)展前景

桂林石畫作為廣西第九批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目之一，融匯了傳統(tǒng)漆器的螺鈿技藝、百寶嵌工藝、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)等特色，以石作畫，手工傳承，產(chǎn)品具有較高的審美價值和藝術(shù)價值。目前，人民生活品質(zhì)不斷改善，桂林石畫因其獨特性廣受推崇，成為家居裝飾、禮品的重要選擇。且部分石畫公司不斷與時俱進，積極豐富桂林石畫的題材內(nèi)容，從而使桂林石畫擁有廣闊的社會市場。此外，文化體驗也是文旅發(fā)展的重要思路。問卷調(diào)研顯示，94%的受眾愿意了解并體驗桂林石畫的制作過程。可見，這種通過增強游客的個人體驗的營銷方式存在一定的消費市場。從宏觀角度看，“十四五”時期各項國家政策致力于推動文旅產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)保護傳承利用體系不斷完善，致力于提升桂林國際旅游勝地等旅游目的地的質(zhì)量，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供更穩(wěn)健、更有效、更有用的發(fā)展路徑。由此可見，桂林石畫的發(fā)展處于國家方針政策大力支持的社會環(huán)境中。

二、桂林石畫的技藝傳承與歷史流變

桂林石畫源于清朝的百寶嵌技藝。桂林石畫之所以能夠成功地與繪畫、色彩等相結(jié)合，都源于對石頭的精妙利用、對石頭技藝的不斷摸索和創(chuàng)新。桂林石畫的早期歷史可以追溯到桂林的古人類時代。桂林古人類遺址眾多，加工石頭的歷史十分久遠?？脊叛芯勘砻?，距今37000—27000年的桂林史前人類“寶積巖人”就開始打制石器，如用礫石打制砍砸器獵取獵物。在距今約12000—7000年的桂林甑皮巖遺址中出土的打制和磨制石器、穿孔石器等各種器具有數(shù)百件?？梢姡鹆值氖骷庸ぶ谱骶哂杏凭玫臍v史，從最簡單的砸擊、錘擊、碰擊等加工成型，到逐漸出現(xiàn)磨制工序以及打磨技術(shù)不斷嫻熟。明代嘉靖年間，揚州工匠周筑巧妙利用名貴材料的質(zhì)感和顏色組合成吉祥圖案，然后鑲嵌在漆器或木器上，這種技藝被稱為“百寶嵌”。這些石料加工技藝代代相傳，直到現(xiàn)在，桂林民間還有留存，如桂林興安秦家大院石柱礎(chǔ)、桂林靈山農(nóng)家石頭拼圖銅錢等。由此可見，桂林石畫技藝主要繼承了歷史悠久的石頭加工技藝，尤其是民間石材拼堆技藝和百寶嵌工藝。

桂林現(xiàn)代石畫起始于20世紀80年代末。中國有色礦產(chǎn)地質(zhì)研究院廣西寶石研究所寶玉石工藝畫廠是當時國內(nèi)獨家研制、生產(chǎn)寶石畫的專業(yè)廠家，主要代表有鄧鳳竹和呂珊蔚等人。1999年澳門回歸，由鄧鳳竹、呂珊蔚等人共同創(chuàng)作的大型石畫《八桂歡歌迎歸雁》作為廣西壯族自治區(qū)人民政府贈送給澳門特別行政區(qū)政府的禮品。這幅畫的歷史價值使石畫得以登上歷史舞臺，但真正讓桂林石畫形成規(guī)模的是在2014年。這一年鄧鳳竹、呂珊蔚、王勇共同成立了桂林惠仁小石頭文化有限公司。該公司旗下作品榮獲“金鳳凰”中國工藝美術(shù)創(chuàng)新設計大賽、“百花杯”中國工藝美術(shù)精品大賽及廣西壯族自治區(qū)“八桂天工獎”等多項金、銀、銅、優(yōu)秀獎。這些獎項使桂林石畫的價值得以肯定與宣傳，桂林石畫因此成為廣西特色伴手禮之一。2023年，桂林石畫被桂林市人民政府認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

三、桂林石畫發(fā)展困境分析

（一）消費群體影響市場需求

桂林石畫主要是由傳統(tǒng)漆器的螺鈿技藝、百寶嵌工藝結(jié)合中國傳統(tǒng)美術(shù)特色發(fā)展而來的蘊含桂林山水文化與民族風情的手工藝品。由于設計與制作需要較高的藝術(shù)審美能力、工藝操作水平，所以桂林石畫在市場上的價格偏高。因此，桂林石畫的消費群體僅限于具有較高消費能力的收藏者和文化愛好者。此外，目前市場上銷售的桂林石畫以桂林山水、花鳥蟲魚、書法等傳統(tǒng)題材類型為主，缺少對時代審美趨向的研究，未能及時迎合大眾消費喜好傾向，市場需求小。且與生活日用品的消費市場相比，桂林石畫缺乏穩(wěn)定的、廣泛的消費群體。

（二）傳承者質(zhì)量影響人才儲備

在桂林石畫的傳承過程中，缺乏深耕的傳承人。如桂林惠仁小石頭文化有限公司與殘聯(lián)合作，通過傳承人向具備手工制作能力的殘疾人傳授石畫制作工藝的方式來培養(yǎng)專業(yè)人才。但大多數(shù)殘疾人沒有接受過專業(yè)的、系統(tǒng)的美術(shù)學習，在美學理論方面有所欠缺。此外，桂林石畫制作過程對精細度要求較高，傳承人前期需要投入較多時間和精力。但由于市場不穩(wěn)定等因素會出現(xiàn)后期回報率低的狀況，這大大打擊了手藝者對桂林石畫發(fā)展前景的信心，難免出現(xiàn)轉(zhuǎn)行現(xiàn)象。從整體上看，專業(yè)從事制作石畫的人員數(shù)量較少，人員掣肘問題較為嚴重。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳影響知名度

根據(jù)筆者在實踐調(diào)研中收集、整合到的關(guān)于“是否了解桂林石畫是桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一”調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果可知，大部分群體并不了解桂林石畫是桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。這說明，桂林石畫自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力較低，缺乏一定的受眾群體，側(cè)面反映了桂林石畫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳意識較為淡薄的問題。筆者認為，桂林石畫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳意識缺乏，主要體現(xiàn)在當?shù)卣麄髁Χ容^弱、宣傳平臺較少、社會參與度不高等方面。

（四）石畫對外宣傳渠道狹窄，社會影響力甚微

桂林石畫作為一種成熟的藝術(shù)形式，社會影響力卻不太高，國內(nèi)的主要市場仍局限于廣西。但即便是在區(qū)內(nèi)的藝術(shù)圈，也很少聽到有人談及石畫作品。筆者認為主要原因有三：其一，廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與傳統(tǒng)文化活動較多，加之石畫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力較弱，故缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)；其二，可能與傳承人的活動范圍有關(guān)。因為桂林石畫制作周期較長，傳承人未能將多余的時間與精力投入社會宣傳中；其三，對外展示渠道太窄、平臺較少，難以擴大社會知名度。

四、桂林石畫發(fā)展路徑探析

（一）深挖石畫文化，開發(fā)消費群體

隨著時代的發(fā)展，人們的審美趨向開始多元化，由此會衍生出不同類型的消費群體。雖然以桂林山水、花鳥蟲魚、書法為主題的桂林石畫仍占據(jù)一定的消費市場，但若想實現(xiàn)桂林石畫的可持續(xù)性發(fā)展，適應時代潮流、創(chuàng)新石畫題材是重要途徑之一。筆者認為，石畫題材創(chuàng)新的要點有二：其一，要深入實際生活，做好調(diào)查記錄，科學分析時代潮流趨勢及市場需求，為石畫題材創(chuàng)新提供具體支撐依據(jù)；其二，依靠網(wǎng)絡便利，開發(fā)“個性化定制”渠道，提供私人定制服務，為石畫題材創(chuàng)新提供相關(guān)平臺。同時，深挖石畫文化是以上兩個要點的核心內(nèi)容。

如今，注重個人體驗的“文化+旅游”的旅游形式受到廣大群體的喜愛，諸如“打卡集章”“收藏明信片”“購買冰箱貼或其他文創(chuàng)”等都是由此衍生出的文旅消費。桂林石畫是展示桂林山水文化與民族風情的一個重要窗口與文化符號。筆者認為，可以通過設計石畫徽章、石畫貼紙等獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品，展示桂林文化特色，吸引游客前來打卡，進一步達到推廣桂林石畫的效果。從制作過程來看，桂林石畫要求注意力高度集中，且設計內(nèi)容可隨靈感發(fā)揮，進而使身心達到一種放松的狀態(tài)。結(jié)合當代年輕人生活、工作壓力大的現(xiàn)實背景，由此挖掘石畫是一種能夠“提高專注力”“釋放壓力”“培養(yǎng)創(chuàng)造性思維”的文化符號。此外，石畫還因自身取材的特殊性而被作為特殊的教學資源運用于課堂教學中。教師通過對石頭的合理開發(fā)和利用，以繪畫、拼接等方式，發(fā)揮學生的想象力，進而培養(yǎng)學生“發(fā)現(xiàn)美”和“創(chuàng)造美”的能力 。石畫除了被作為特殊的教學資源外，還可以結(jié)合適當?shù)闹黝}以承載一定的文化內(nèi)蘊。例如，通過結(jié)合“清廉”主題，在學校舉辦“繪清廉”以石作畫特色活動，不僅在形式、內(nèi)容上創(chuàng)新了“清廉”活動的舉辦，更進一步達到“桂林石畫進校園”的宣傳效果，同時提高了石畫在大學生群體中的影響力。

由此可見，通過轉(zhuǎn)換思維、多樣化地運用桂林石畫，可以豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也讓石畫古老的技藝創(chuàng)造性地融入群眾生活，煥發(fā)出新的時代魅力。

（二）拓寬人才引進渠道，提高傳承者質(zhì)量

人因具有能動性而在勞動環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出關(guān)鍵地位與作用。傳承人在文化傳承過程中是不可或缺的重要因素之一。面對目前石畫人員掣肘的問題，筆者認為，開放思路、多渠道引進繪畫人才是一個有效的解決途徑。通過社會實踐調(diào)研了解到，桂林惠仁小石頭文化有限公司通過與殘聯(lián)合作，選取具備繪畫能力、工藝制作能力的殘疾人培養(yǎng)成專業(yè)的石畫制作人才，在一定程度上緩解了專業(yè)人員數(shù)量短缺的困境。除了聯(lián)系相關(guān)政府機構(gòu)，還可以與各大高校進行合作，在相關(guān)學院尋找具備一定的繪畫基礎(chǔ)與藝術(shù)修養(yǎng)的專業(yè)人才，成立相關(guān)技藝班或定期開展實踐交流活動，潛移默化地提高高校學生對桂林石畫的認可度，從而培養(yǎng)高質(zhì)量的石畫傳承人。

（三）宣傳途徑多元化，宣傳力度立體化

要破除線上線下宣傳脫節(jié)情況，多渠道加大展示力度，達到立體化宣傳的效果。線上宣傳的特點是傳播速度快、跨時空、成本低，但缺乏直觀性和真實性；線下宣傳的特點是直觀、真實、互動性強，但宣傳速度較慢，容易受到地域限制，且成本較大。目前，桂林石畫的宣傳方式線上線下都有涉及，不過需要加強線上宣傳與線下宣傳的內(nèi)在聯(lián)系，破除宣傳脫節(jié)的情況，以強化宣傳效果。筆者認為，可以通過舉辦講座并運用網(wǎng)絡技術(shù)進行遠程直播、在石畫工作坊直播展示石畫制作等方式，最大限度地運用線上與線下宣傳的特點，達到“1+1＞2”的宣傳效果，多維度、多渠道地擴大桂林石畫的影響力。同時，石畫傳承者也需要增強主觀能動性，主動了解相關(guān)宣傳渠道，并積極參加豐富多樣的石畫宣傳活動，利用“名人效應”來提高廣大群體對桂林石畫的關(guān)注度，進而擴大石畫的社會影響力。

五、結(jié)束語

桂林石畫作為桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，為該地區(qū)群體提供了認同感和持續(xù)感，具有重要的文化意義和社會功能。通過促進桂林石畫的傳承和發(fā)展，不僅可以帶動桂林地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，還可以為該地區(qū)的勞動力提供就業(yè)崗位，在一定程度上緩解桂林地區(qū)的就業(yè)壓力。在文化旅游時代背景下，桂林石畫的傳承和發(fā)展需要政府、社會和企業(yè)的共同努力，通過加強保護和傳承、創(chuàng)新設計和制作工藝、加強品牌建設、加強文化交流和推廣等方式，來促進桂林石畫的發(fā)展和繁榮。

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作者單位：廣西師范大學文學院新聞與傳播學院