風(fēng)格呈現(xiàn)——黃胄民族人物畫的粗獷美

［摘 要］ 黃胄先生在20世紀(jì)五六十年代開創(chuàng)了“在生活中起草稿”的中國畫創(chuàng)作觀念，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了人物的精神形態(tài)、性格特征與畫家自我感受的融合。縱觀黃胄一生的創(chuàng)作足跡，少數(shù)民族地區(qū)特別是新疆地區(qū)可謂是他在藝術(shù)上的“生活基地”，他的經(jīng)典作品大都出自民族寫生的所知與所感。黃胄自己也談到，新疆風(fēng)光的奇?zhèn)ズ腿嗣窈婪诺男愿穸际怯绊懰囆g(shù)格調(diào)的因素。以黃胄的民族寫生之旅和他寫生的創(chuàng)作思想為研究基點(diǎn)，進(jìn)而探尋他的民族人物畫粗獷風(fēng)格的形成原因與影響因素，同時將黃胄的繪畫置于20世紀(jì)西學(xué)東漸的藝術(shù)思潮下，深入解讀黃胄民族人物畫的粗獷美。

［關(guān) 鍵 詞］ 黃胄；少數(shù)民族題材；人物畫；寫生；粗獷美

一、外界環(huán)境促進(jìn)粗獷風(fēng)格形成

（一）民族風(fēng)情題材的衍變

1949年5月， 黃胄和趙望云先生第一次沿途寫生，從青海到甘南地區(qū)再到少數(shù)民族地區(qū)，這種特殊的經(jīng)歷使他對這片廣袤的土地產(chǎn)生了熱愛與眷戀，不僅是黃胄創(chuàng)作題材衍變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是為黃胄扣上了創(chuàng)作民族題材的第一?？圩?，成就了他在民族風(fēng)情題材創(chuàng)作中的重要地位。

新疆各族人民的日常生活成為黃胄人物畫創(chuàng)作的主要題材，他先后六次到新疆各地深入生活、寫生作畫。新疆人民把黃胄看作自己的畫家。在黃胄的藝術(shù)生涯中，民族地區(qū)是他藝術(shù)寫生與創(chuàng)作的主要陣地。黃胄炙熱地愛戀那片充滿熱情的土地，他不斷地勤奮作畫，滿腔熱血地表現(xiàn)民族地區(qū)各民族的生活。

（二）民族人物豪放性格的影響

黃胄一生曾六次到新疆寫生，他走沙漠、穿戈壁、過綠洲，最長待過9個月，他心中早已對新疆人民產(chǎn)生了深深的情感。黃胄談到自己為什么多次去新疆、為什么選擇民族題材時說：“我想畫這個民族豪放的性格，這就是他們本身所特有的美。這山里頭有一種泥土氣息，是真實(shí)生活里的那種美?！秉S胄豪爽的藝術(shù)個性與新疆少數(shù)民族奔放粗獷的性情擦出了激情的火花，他從少數(shù)民族人民的生活中找到了與自己藝術(shù)理念相互吸引的創(chuàng)作靈感。縱觀黃胄一生所創(chuàng)作的民族題材大作，他筆下豪放、粗獷的人物畫無疑是和少數(shù)民族人民的性格特征彼此關(guān)聯(lián)的。

從黃胄《新疆舞》的畫面呈現(xiàn)上展開思考，無論是人物的動感造型，還是筆墨與線條瀟灑淋漓的運(yùn)用，都體現(xiàn)出了黃胄中國畫人物創(chuàng)作方法的進(jìn)步與創(chuàng)新。畫面的黃金位置是一位正在跳舞的維吾爾族少女，她舞動的裙擺是以疾筆書寫的方式表現(xiàn)的，通過畫面上展現(xiàn)的筆墨痕跡，可以直觀地感受到毛筆在紙上書寫的快感，而在刻畫人物面部時則更加細(xì)膩柔和，畫面形成了鮮明的對比和強(qiáng)烈的沖擊感。畫面中鼓手的笑容、少女靈動的舞姿以及極富動感的筆墨營造出畫面熱情、奔放、粗獷的意境，讓人身臨其境，進(jìn)入一種放松自在的狀態(tài)。黃胄精準(zhǔn)地捕捉到少數(shù)民族人民的文化傳統(tǒng)和外貌特征，并將他們豪邁的民族氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、粗獷風(fēng)格受繪畫觀念的影響

（一）在生活中起草稿

20世紀(jì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要重新認(rèn)識和思考藝術(shù)與生活的關(guān)系，藝術(shù)家深入生活是藝術(shù)創(chuàng)作中一個不可或缺的途徑。黃胄的人物畫新范式就是20世紀(jì)中國傳統(tǒng)畫畫壇的一股新流，他開創(chuàng)的“在生活中起草稿”是對石濤“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)新與延續(xù)。特別是他的民族題材作品突破傳統(tǒng)形式，創(chuàng)新了人物畫的表現(xiàn)技法，開拓了全新的繪畫觀念與審美范疇，直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹆怂囆g(shù)與生活的關(guān)系這一問題。

黃胄的創(chuàng)作靈感來自生活，這里提到的“生活”是他扎根到人民群眾中深入體驗(yàn)的生活，例如他的少數(shù)民族題材作品，從農(nóng)田里收割時的歡聲笑語到葡萄架下熱情的舞蹈再到草原上追逐的馬群，都具有很強(qiáng)的生活感。黃胄的作品也體現(xiàn)了生活，這里說的“生活”更多的是他對生活的感受，是對生活的深度表達(dá)，而不是表象地記錄生活場景和生活跡象。黃胄先生說過：“生活為我出新意，我為生活傳精神。”他篤信“生活”是藝術(shù)之本，一切不以觀察生活和體驗(yàn)生活為基點(diǎn)的繪畫作品都是無本之木、無源之水，藝術(shù)家一旦離開了生活，就像魚兒離開了水、草木脫離了根。

黃胄一生走遍祖國南北，廣泛收集各地的生活素材，為他的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐厚的靈感與經(jīng)驗(yàn)。追溯到黃胄最初的寫生經(jīng)歷，可以從黃胄早期創(chuàng)作的《馴馬圖》中看出其鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。

畫面描繪了一位哈薩克族少女馭馬揚(yáng)蹄的情景，騎在馬上的姑娘笑著手握馬繩，四蹄翻騰的馬十分強(qiáng)壯，流露出好斗的勇敢精神。黃胄通過精心的構(gòu)圖布局和傳神刻畫，用疾筆描繪草原上奔騰的駿馬，描繪了一幅洋溢著樂觀精神、豪邁熱情的節(jié)日盛景，整個畫面和諧而又充滿張力。從少女騰起在馬背上的動態(tài)可以感受到有一種強(qiáng)大的民族力量溢出畫面，直擊觀者的內(nèi)心。畫中駿馬飛揚(yáng)的長鬃、少女飄散的碎發(fā)、馬蹄濺起的長草等局部描繪，都塑造了一種粗獷美的視覺體驗(yàn)。

黃胄曾說過：“只有懷有強(qiáng)烈的表現(xiàn)生活的愿望，創(chuàng)作才能得以開展，而風(fēng)格也只能在這種創(chuàng)作實(shí)踐中不斷探索與發(fā)展，從而逐步形成。”黃胄六次赴疆考察寫生，深入民族地區(qū)生活，他的藝術(shù)理念和繪畫風(fēng)格深受少數(shù)民族生活的影響。黃胄作品中粗獷畫風(fēng)的形成，與他在新疆生活時的所見與所感有密不可分的聯(lián)系。

（二）速寫與中國畫融合

黃胄的創(chuàng)作靈感源于生活，而他的藝術(shù)表現(xiàn)則源于他的速寫，他曾評價自己的藝術(shù)得益于他一直堅(jiān)持的寫生練習(xí)，他存留了許多寫生時的練習(xí)稿，單是在民族地區(qū)的一次寫生之旅，就有一萬多張作品。黃胄的繪畫成就，得力于他的速寫、寫生功夫。他認(rèn)為速寫的目的有兩個：一是作為練習(xí)，二是用于創(chuàng)作，這可以是練習(xí)中的創(chuàng)作，也可以是創(chuàng)作過程中的練習(xí)。黃胄的速寫不僅是創(chuàng)作的基礎(chǔ)素材，也具有很高的獨(dú)立藝術(shù)價值。黃胄自己的中國畫變革奠基于速寫，他把速寫中的繪畫特點(diǎn)運(yùn)用在自己的中國畫創(chuàng)作之中，借鑒速寫中的藝術(shù)語言和創(chuàng)作手法，改變傳統(tǒng)水墨畫的創(chuàng)作模式。黃胄的速寫是不加約束的，他所畫的每一筆線條都是摸索的過程，是不斷接近描繪對象的過程，就是在這樣的不斷探索中逐漸錘煉成了他“復(fù)線式”的刻畫形式。從黃胄的速寫草稿和成品中不難看出復(fù)線的應(yīng)用，這種全新的藝術(shù)表現(xiàn)技法是在西方素描線條和東方傳統(tǒng)線描中相互取舍形成的。黃胄大膽地運(yùn)用復(fù)線強(qiáng)調(diào)造型，其中一些看似廢線、錯線的線條，都直觀表現(xiàn)了他在繪畫時對描繪對象反復(fù)推敲的修改過程，也是深層感悟的體現(xiàn)。

以《哈薩克舞》為例，作品主要描繪的是一位塔吉克姑娘跳舞的情景。人物的頭巾和衣服上的線條都采用了以速寫用線入畫的方式，裙擺上的長線條具有很強(qiáng)的書寫性和速寫性，運(yùn)用“復(fù)線式”的表現(xiàn)手法作畫，畫中重疊交錯的線使少女舞動的姿態(tài)更加輕盈自然，從作品的側(cè)面也能感受到他的速寫向中國畫的自然轉(zhuǎn)變以及在捕捉這一瞬間印象時的作畫激情。

黃胄的人物畫創(chuàng)作中融入了速寫的繪畫風(fēng)格，巧妙地將奔放的筆觸與生動的形象結(jié)合在一起，還注意刻畫細(xì)節(jié)，營造了畫面的生動氛圍和強(qiáng)烈的視覺效果。黃胄在表現(xiàn)民族地區(qū)少數(shù)民族題材的速寫作品中，用線縱情潑辣、不受約束，形成了強(qiáng)悍、粗獷的風(fēng)格。

三、中西技法結(jié)合展現(xiàn)粗獷美

（一）白描傳統(tǒng)和線性素描相互取舍

元代的人物畫，從題材上來看已不像壁畫那樣表現(xiàn)宏觀場面。元代書法已走出了唐代尚工尚法的階段。元代繪畫的書法用筆不拘謹(jǐn)，而體現(xiàn)在用筆的“寫”意上。從筆法角度來看，元代繪畫采用了書法的用筆。這種繪畫回歸了其本質(zhì)，題材多圍繞文人士大夫的生活理想，展現(xiàn)出更加沉穩(wěn)含蓄而雅致的趣味。在造型能力方面，元代的人物畫家在技法上有了顯著進(jìn)步，包括工筆設(shè)色、白描和簡筆等方法的運(yùn)用。此外，這一時期的山水皴法和墨筆花鳥畫也體現(xiàn)了共同的傳承與風(fēng)尚變化。元代的壁畫多運(yùn)用細(xì)膩如絲的白描與淡彩技法，展現(xiàn)了對線描技藝的熟練掌握。

在表現(xiàn)線條和意境方面，黃胄深受阿道夫·馮·門采爾和珂勒惠支的影響。20世紀(jì)50年代，黃胄與老友裘沙等人常常深入討論珂勒惠支的作品與風(fēng)格。在她的啟發(fā)下，黃胄有意識地增強(qiáng)了線條的表現(xiàn)力，突破了傳統(tǒng)對單線運(yùn)用的限制，充分挖掘了復(fù)線的表現(xiàn)潛力，使得線條更加直接和生動。不論是在速寫還是水墨人物畫上，他都形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。一方面，復(fù)線的勾勒記錄了畫家思維發(fā)展的過程，全面呈現(xiàn)了對造型的塑造、修正和補(bǔ)充，有助于表現(xiàn)對象的體量與動勢；另一方面，復(fù)線挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中鋒用筆的線條模式，通過強(qiáng)調(diào)速寫的表現(xiàn)性，打破了對精細(xì)筆觸和傳統(tǒng)衣紋線條“十八描”的美學(xué)限制。這種技法將筆、墨與線條融為一體，結(jié)合了側(cè)鋒擦筆、勾描與中鋒線條?？此齐s亂的筆致，實(shí)際上在某種程度上與文人寫意畫中“筆有誤筆，墨有誤墨”的意外韻味相呼應(yīng)，為畫面增添了動感與活力。

黃胄寫生的基礎(chǔ)則主要建立在中國畫白描傳統(tǒng)和歐洲線性素描的認(rèn)知和學(xué)習(xí)上。他認(rèn)為，中國畫家應(yīng)在自身的筆墨傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，汲取優(yōu)秀的東西方藝術(shù)，目的在于推動中國畫的發(fā)展，而非改造原有的藝術(shù)形式。黃胄的速寫線條既不同于傳統(tǒng)白描的任何風(fēng)格，也與傳統(tǒng)中國畫中“一波三折”的筆法及中鋒用筆的要求無關(guān)，同時也未采用新中國人物畫改革中常見的素描語言，而是憑借他對線條的獨(dú)特感悟。他借鑒中國畫的寫生傳統(tǒng)，融合西方繪畫材料的造型技巧，旨在實(shí)現(xiàn)高度寫意的傳神境界，并且吸取西方全因素素描法中的優(yōu)點(diǎn)融合在中國畫寫生和創(chuàng)作中，使畫面所構(gòu)成的筆、墨、線充滿豐實(shí)感，既有益于對畫面的整體把握，也因此形成了豪放的筆墨與強(qiáng)悍的畫風(fēng)。

（二）西方色彩與寫意筆墨相互交融

20世紀(jì)，由于西式寫實(shí)主義的刺激，催化了現(xiàn)代水墨人物畫語言的衍變。許多當(dāng)代畫家都受到了影響，試圖創(chuàng)新傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)技法。在學(xué)習(xí)和回顧傳統(tǒng)并吸收西方藝術(shù)后，他們有意識地打破中國傳統(tǒng)繪畫經(jīng)久不變的僵局，但許多人以實(shí)際經(jīng)歷告訴當(dāng)今畫壇，藝術(shù)想要創(chuàng)新是艱難的。而黃胄創(chuàng)新中西繪畫的新方式和畫作風(fēng)格引領(lǐng)了一代寫意新風(fēng)。

黃胄在作品中靈活運(yùn)用濃墨重彩與水墨淡彩，打破了中國畫雅淡的用色傳統(tǒng)。他在保留水墨畫意境傳達(dá)與層次表現(xiàn)優(yōu)勢的同時，創(chuàng)新了色彩的多樣性。其用色不是簡單地模仿，而是結(jié)合了中國民間傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫藝術(shù)，取之精華并加以創(chuàng)新。在墨色的運(yùn)用上，也是應(yīng)景而作。黃胄根據(jù)不同的創(chuàng)作主題和情感狀態(tài)選擇色彩與墨色的表現(xiàn)技法。在他的少數(shù)民族題材作品中，他更善于運(yùn)用柔和的重彩和水墨技法，既有水墨渲染與淡彩的運(yùn)用，也有濃墨的揮灑，利用大塊鮮艷的粉質(zhì)顏色進(jìn)行對比。因而黃胄作品的用色既不同于民間傳統(tǒng)繪畫中鮮艷的色彩，也不像西方繪畫作品那樣強(qiáng)調(diào)光與色的對比。

如《奔騰的草原》表現(xiàn)的是新疆柯爾克孜族人民正在進(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“馬上較力”的比賽場面。從色彩構(gòu)成角度分析，畫面正中偏右的少女和畫面最右側(cè)少女的服裝顏色都選用純度較高的藍(lán)色，與畫面左側(cè)馬背上毯子的顏色相呼應(yīng)；畫面正中偏右少女的頭巾和畫面左側(cè)女孩的衣服都是選取了紅色，只是顏色明度有差別，還有場景遠(yuǎn)處的衣服和馬兒的紅色都與之呼應(yīng)。從這幅作品中完全可以體會到民間傳統(tǒng)繪畫的用色方式和西方繪畫中對環(huán)境的注重，但這些關(guān)系在黃胄的作品中體現(xiàn)得比較微弱。畫面中的馬身和馬尾則用重墨刻畫，這種色上加墨汁、墨上加色的樣式，既描繪了新疆姑娘的艷麗多姿、動物的峻峭，也烘托了雄偉的氛圍。

由于作品尺幅較大，所以黃胄在作畫時多以大筆運(yùn)墨渲染，排筆揮掃，并用重色復(fù)色作畫，畫面對比強(qiáng)烈，給人以厚實(shí)飽滿的視覺效果，形成了其粗獷的畫風(fēng)。

四、結(jié)論

在黃胄的藝術(shù)生涯中，少數(shù)民族地區(qū)特別是新疆地區(qū)可謂是他在藝術(shù)上的“生活基地”。他深受少數(shù)民族人民豪爽熱情性格特征的影響，因此也促進(jìn)了其粗獷畫風(fēng)的形成。他的創(chuàng)作靈感源于生活，其作品也體現(xiàn)了生活，扎根生活、勤于寫生、重視速寫是他的代名詞。黃胄采用全新的藝術(shù)表現(xiàn)手法創(chuàng)作人物畫，從西方藝術(shù)和國畫傳統(tǒng)中取舍技法，大膽地以潑辣、迅疾的線條表現(xiàn)造型。他的少數(shù)民族題材作品具有很強(qiáng)的情緒渲染與營造能力，作品中豪放粗獷的格調(diào)正是從新疆地區(qū)的具體感受中提煉出來的。他“在生活中起草稿”“以速寫入畫”的新觀念為中國畫畫壇注入了一股熱流。他在中國畫史上創(chuàng)造了前所未有的豪放與歡快相結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格，營造出濃厚的氛圍。這不僅為少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作奠定了符合時代需求的審美基調(diào)，也塑造了人們對少數(shù)民族及其文化的全新想象。

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作者單位：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院