人工智能時(shí)代背景下藝術(shù)創(chuàng)作的思考

［摘 要］ 人工智能技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展日益受到關(guān)注，而對(duì)于這一項(xiàng)技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的滲入應(yīng)該辯證地看待。就目前而言，人工智能的創(chuàng)作形式與以人類(lèi)為主體的藝術(shù)創(chuàng)作有著很大的不同，但人工智能可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的一種輔助手段。而作為藝術(shù)創(chuàng)作者，在這種時(shí)代背景下應(yīng)該提升創(chuàng)作能力和自身的素質(zhì)，以此適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

［關(guān) 鍵 詞］ 人工智能；藝術(shù)創(chuàng)作；情感傳達(dá)；自我提升；關(guān)系探究

一、人工智能與藝術(shù)創(chuàng)作

人工智能是指開(kāi)發(fā)用于模擬及延伸人的技能的應(yīng)用系統(tǒng)的新技術(shù)科學(xué)?！叭斯ぁ奔慈藶榈摹！爸悄堋?涉及的內(nèi)容較寬泛，目前科學(xué)家對(duì)“智能”的研究主要有兩種方式：一種是通過(guò)計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)的機(jī)器自主學(xué)習(xí)、自主記憶等智能手段；另一種是通過(guò)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、人工大腦等對(duì)生物智能的模擬獲得智能屬性。

藝術(shù)作為人類(lèi)表達(dá)的一種特殊形式，其發(fā)展與當(dāng)下的社會(huì)和人文環(huán)境密切相關(guān)。21世紀(jì)，人工智能技術(shù)的發(fā)展十分迅速，人工智能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在其作為藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的一種創(chuàng)作手段參與其中。而人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)、藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)的相互融合［1］，正如明代畫(huà)家王履提出的“吾師心，心師目，目師華山”這一創(chuàng)作理念。

二、人工智能與人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別

人工智能對(duì)藝術(shù)的介入使我們對(duì)什么是藝術(shù)、什么才算藝術(shù)作品產(chǎn)生了更強(qiáng)于以往的追求和思考。

人工智能技術(shù)所生成的藝術(shù)作品與以人為主體的藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要區(qū)別，就在于對(duì)所接觸到的知識(shí)的不同學(xué)習(xí)態(tài)度。人工智能本身不能思考，“因?yàn)樗欢渲械囊馕?，也不能采取行?dòng)，充其量只是在操縱符號(hào)”［2］，其僅僅是對(duì)數(shù)據(jù)的內(nèi)容進(jìn)行記錄，藝術(shù)知識(shí)對(duì)于人工智能來(lái)說(shuō)只是數(shù)據(jù)集成，是編入的代碼，是沒(méi)有情感也沒(méi)有意義的。將人工智能的生成結(jié)果與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)的能力是具有主觀意識(shí)的人類(lèi)才有的。人工智能只是通過(guò)模擬人類(lèi)腦神經(jīng)的分層結(jié)構(gòu)方式，對(duì)輸入的信息數(shù)據(jù)從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)行層級(jí)提取，建立符合從低到高排序關(guān)系的分級(jí)。例如，對(duì)藝術(shù)類(lèi)知識(shí)進(jìn)行大量學(xué)習(xí)后形成數(shù)據(jù)庫(kù)，再按照指令發(fā)出者的指令運(yùn)行程序，從底層到高層逐級(jí)提取所需要的數(shù)據(jù)，按照建立起來(lái)的某種模型進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作［2］。

人類(lèi)學(xué)習(xí)的過(guò)程是獨(dú)屬于自己的、個(gè)人的人生社會(huì)體驗(yàn)，是根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行有取舍的藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作也是建立在自己的喜好和情感之上的，這種創(chuàng)作背后一定有藝術(shù)創(chuàng)作者的人生故事，是不同于人工智能的，是基于自己人生體驗(yàn)的藝術(shù)性表達(dá)。

人類(lèi)作為審美主體，與審美對(duì)象最核心的關(guān)聯(lián)在于對(duì)其所傳達(dá)的情感和蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵的考量。人類(lèi)所具有的社會(huì)性、社會(huì)經(jīng)歷，為藝術(shù)作品賦予情感，對(duì)當(dāng)下社會(huì)狀況的思考也在藝術(shù)作品中得到映射；而人工智能作為執(zhí)行者，只是基于大數(shù)據(jù)收集的信息對(duì)藝術(shù)技法、藝術(shù)表現(xiàn)方式的模仿，這決定了兩者在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的根本性區(qū)別。藝術(shù)作品所呈現(xiàn)創(chuàng)作形式和風(fēng)格是由藝術(shù)創(chuàng)作者的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、主觀意識(shí)和創(chuàng)作理念綜合決定的。

2016年，微軟策劃了一個(gè)名為“下一個(gè)倫勃朗”的項(xiàng)目，旨在挑戰(zhàn)“如果倫勃朗死而復(fù)生了他最有可能畫(huà)什么”的問(wèn)題，從而對(duì)人工智能的創(chuàng)意潛力進(jìn)行終極探索［3］?！跋乱粋€(gè)倫勃朗”項(xiàng)目的開(kāi)展，是工作人員向計(jì)算機(jī)輸入大量關(guān)于倫勃朗的藝術(shù)作品及關(guān)于其作品創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格分析的數(shù)據(jù)信息，以此使計(jì)算機(jī)熟悉倫勃朗的繪畫(huà)風(fēng)格，從而創(chuàng)作出如倫勃朗親臨繪就而成的畫(huà)作；這個(gè)項(xiàng)目的結(jié)果便是人工智能“創(chuàng)作”出一幅頭戴黑色禮帽的男性肖像數(shù)字繪畫(huà)作品，再經(jīng)由3D打印技術(shù)呈現(xiàn)在油畫(huà)布上。這幅肖像畫(huà)仿佛倫勃朗的新作品，其呈現(xiàn)出的創(chuàng)作技法、筆觸甚至光影效果，都與倫勃朗其他作品的繪畫(huà)風(fēng)格極其相似。藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)于這幅肖像畫(huà)能否算作藝術(shù)作品而爭(zhēng)論不斷。事實(shí)上，其不過(guò)是在人類(lèi)對(duì)倫勃朗現(xiàn)有作品進(jìn)行分析后產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，是人工智能進(jìn)行學(xué)習(xí)后對(duì)倫勃朗的模仿，它的本質(zhì)不過(guò)是人工智能對(duì)人類(lèi)已有的創(chuàng)意思維和創(chuàng)作理念的模仿，是人類(lèi)參與其中并提供創(chuàng)意素材后的大數(shù)據(jù)集成產(chǎn)品。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作是不存在藝術(shù)體驗(yàn)以及創(chuàng)作者本身的情感表達(dá)或宣泄的，其生成的作品也是不存在藝術(shù)內(nèi)涵的，只是人類(lèi)對(duì)人工智能進(jìn)行的一場(chǎng)測(cè)試的結(jié)果。

在《文心雕龍》中，以“神用象通，情變所孕”來(lái)概述藝術(shù)與藝術(shù)家?？梢?jiàn)，藝術(shù)所表現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)作者基于生活實(shí)踐和自身主觀情感的審美意識(shí)。元代畫(huà)家黃公望晚年所作《富春山居圖》描繪的是浙江富陽(yáng)一帶富春江和桐廬江的景色，畫(huà)面中的山勢(shì)起伏變化，山澗中有清泉飛瀉，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用。他在《寫(xiě)山水訣》中講道：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)模寫(xiě)記之，分外有發(fā)生之意?！奔磳⒏淮航木吧谟谛闹校幸庾R(shí)地取舍，使自然與主觀情感融為一體、合而為一，從而使觀者在欣賞時(shí)既能看到質(zhì)樸淡雅的山水意境，又能體會(huì)到黃公望超脫的遁世思想?？傊瑹o(wú)論是何種形式的藝術(shù)作品，都是來(lái)源于對(duì)社會(huì)生活或直接或間接的體驗(yàn)，是飽含藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀情思和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵的。

這幅作品的成功，不僅僅在于黃公望對(duì)繪畫(huà)技巧的熟練應(yīng)用，還在于他對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的自然的觀察以及在作品中傳達(dá)出的主觀精神，而這是人工智能技術(shù)不能復(fù)制的。

人工智能技術(shù)在現(xiàn)階段的創(chuàng)作大致可以分為對(duì)已有圖像作品的二次加工和基于已有數(shù)據(jù)分析進(jìn)行模仿的“創(chuàng)作”兩種類(lèi)型。無(wú)論人類(lèi)在其中所起作用有多大，都是無(wú)可取代的。未來(lái)不管人工智能發(fā)展到何種程度，藝術(shù)作品本身的情感傳達(dá)、藝術(shù)創(chuàng)作者本身人生體驗(yàn)的獨(dú)特性表達(dá)都是人工智能技術(shù)無(wú)法完成的。

三、人工智能對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的輔助功能

（一）人工智能對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的延伸作用

人工智能從工具層面來(lái)講，可以幫助人類(lèi)進(jìn)行更大范圍的延伸性學(xué)習(xí)，提高人類(lèi)的認(rèn)知范圍和學(xué)習(xí)效率，與此同時(shí)，人類(lèi)的創(chuàng)新能力也會(huì)增長(zhǎng)。

關(guān)于延伸，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，工具是人的意識(shí)和技能的延伸。但在人類(lèi)漫長(zhǎng)的自我進(jìn)化過(guò)程中，通過(guò)工具的不斷發(fā)展，人類(lèi)技能也不斷“延伸”，這些“延伸”或以強(qiáng)化人類(lèi)器官的功能為目的，或以增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)知識(shí)的汲取能力為目的，幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界。在經(jīng)歷過(guò)這些“延伸”，能力的進(jìn)步又反過(guò)來(lái)激勵(lì)人類(lèi)大腦的開(kāi)發(fā)。人工智能技術(shù)所延伸的是人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界認(rèn)識(shí)的深入程度。人工智能可以通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)引擎同時(shí)進(jìn)行不同的藝術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)效率是遠(yuǎn)超人類(lèi)的。由于對(duì)多種多樣的信息不斷積累與處理，人工智能技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作者的學(xué)習(xí)空間得以向更深層“延伸”，從而提供藝術(shù)靈感和藝術(shù)表現(xiàn)的多種可能。

（二）圖像生成技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的拓展

在人工智能的時(shí)代背景下，在藝術(shù)創(chuàng)作和文化領(lǐng)域，圖像生成技術(shù)成為備受矚目的新技術(shù)。圖像生成技術(shù)是一種具有一定自主性算法的視覺(jué)藝術(shù)形式，相較于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中人工對(duì)素材進(jìn)行收集、篩選、分類(lèi)的復(fù)雜過(guò)程，人工智能能夠從大量的素材中自動(dòng)提取有用的信息。作為一種新興的人工智能技術(shù)，其為一些耗費(fèi)時(shí)間且重復(fù)性的工作提供了重要幫助，也為藝術(shù)創(chuàng)作工作者帶來(lái)更多的可能性。

由此可見(jiàn)，人工智能圖像生成技術(shù)對(duì)于一些重復(fù)性的操作以及規(guī)律性信息的處理速度明顯高于人類(lèi)。人工智能技術(shù)能夠發(fā)現(xiàn)龐雜信息中存在的規(guī)律和顯著特征，從而提高創(chuàng)作者的工作效率，增加其創(chuàng)造出全新的藝術(shù)效果和創(chuàng)作理念的可能性。人工智能輔助下的創(chuàng)作形式在豐富藝術(shù)世界的同時(shí)，也為藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué)研究提供了新思路。這一技術(shù)可以幫助藝術(shù)創(chuàng)作者生成新的視覺(jué)元素和構(gòu)圖，藝術(shù)創(chuàng)作者可以使用生成式模型來(lái)完成各種風(fēng)格的圖像，拓展創(chuàng)作的想象力。通過(guò)對(duì)生成的圖像進(jìn)行篩選和修改，藝術(shù)創(chuàng)作者可以將其中的一些元素融入自己的作品中，融入獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)作者甚至可以進(jìn)行將圖像處理技術(shù)與其他媒介結(jié)合的探索，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和媒體。例如，結(jié)合圖像生成技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以創(chuàng)造出沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)；結(jié)合圖像處理技術(shù)和動(dòng)畫(huà)技術(shù)，可以創(chuàng)作出生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)作品。通過(guò)結(jié)合不同的技術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作者可以開(kāi)拓新的創(chuàng)作領(lǐng)域，并豐富自己的藝術(shù)表達(dá)形式。

四、人工智能與藝術(shù)創(chuàng)作者之間的平衡

人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，引發(fā)了公眾對(duì)人工智能技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作之間如何平衡的關(guān)注。一方面，人工智能技術(shù)被廣泛使用，使得更多的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式涌現(xiàn)；另一方面，人工智能技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，對(duì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念和藝術(shù)作品本身的價(jià)值形成了沖擊［4］。

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)講，技術(shù)是手段而不是目的，沒(méi)有藝術(shù)的表現(xiàn)，技術(shù)將失去價(jià)值。技術(shù)是為藝術(shù)服務(wù)的，藝術(shù)作品所傳達(dá)的內(nèi)容才是根本。人工智能作為人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是所有藝術(shù)創(chuàng)作者都要面對(duì)的問(wèn)題。作為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的主體，藝術(shù)創(chuàng)作者首先要做的是提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)，思考如何才能平衡人工智能技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，情感的傳達(dá)和其背后藝術(shù)內(nèi)容的重要性不言而喻。藝術(shù)作品以藝術(shù)家來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)作來(lái)反映社會(huì)生活。藝術(shù)創(chuàng)作者感受著時(shí)代的脈動(dòng)、社會(huì)的變遷，其藝術(shù)創(chuàng)作在進(jìn)行自我表達(dá)的同時(shí)，其社會(huì)屬性也決定了藝術(shù)是人的藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作者賦予作品的情感是在被藝術(shù)鑒賞者“看到”時(shí)產(chǎn)生意義的。所以，當(dāng)人工智能進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者要時(shí)刻警惕對(duì)這一技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)，避免導(dǎo)致人類(lèi)作為藝術(shù)主體的“權(quán)力”的喪失［4］。

相對(duì)于人工智能藝術(shù)作品，以人類(lèi)為主體的藝術(shù)作品具有更大的原創(chuàng)性。人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與以人為主的藝術(shù)創(chuàng)作有著很大的不同，其靈感來(lái)源并非基于社會(huì)實(shí)踐的藝術(shù)體驗(yàn)，而是依賴(lài)大數(shù)據(jù)，是對(duì)以往人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作成果的學(xué)習(xí)、模仿和再創(chuàng)作。人工智能藝術(shù)作品就是在這種大數(shù)據(jù)合成的基礎(chǔ)上生成的。我們所生活的世界始終是不斷更迭的，人類(lèi)的認(rèn)知和情感體驗(yàn)也伴隨著環(huán)境的變化而變化。人類(lèi)置身其中，不斷地調(diào)整自我的狀態(tài)，以適應(yīng)外部環(huán)境的變化，但使藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)作品所傳達(dá)的內(nèi)容也并非一成不變的?！吧鐣?huì)的演進(jìn)，就是個(gè)體在應(yīng)對(duì)外界環(huán)境的變化，而做出新的適應(yīng)的過(guò)程；環(huán)境一旦產(chǎn)生變化，所有先前與之契合的思維模式，在新的環(huán)境之中，就可能不再有效?！保?］而人工智能由于依賴(lài)對(duì)大數(shù)據(jù)的采集和編入，其創(chuàng)作形式相比人類(lèi)的創(chuàng)作來(lái)講千篇一律。在當(dāng)下這個(gè)信息化的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境瞬息萬(wàn)變，不具備社會(huì)體驗(yàn)且沒(méi)有情感思維的人工智能難以“創(chuàng)作”出能夠傳達(dá)翻涌在社會(huì)背景之下的情感和民生問(wèn)題的作品。而人類(lèi)作為藝術(shù)創(chuàng)作主體，利用人工智能技術(shù)能更好、更快地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，創(chuàng)作出具有多樣化的表現(xiàn)形式和豐富的文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品。

五、藝術(shù)創(chuàng)作者的自我提升

藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)在于創(chuàng)造，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)絕非簡(jiǎn)單的模仿，而是人類(lèi)基于生活以及知識(shí)的積累，通過(guò)不同的藝術(shù)形式所呈現(xiàn)的具有創(chuàng)意性的情感傳達(dá)。而人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作中的使用應(yīng)該始終處于輔助地位，藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)意表達(dá)才是藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程中的引領(lǐng)者。在人工智能飛速發(fā)展的社會(huì)背景下，藝術(shù)創(chuàng)作者需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷鉆研，探索自己的藝術(shù)風(fēng)格，提升自己的創(chuàng)作能力和藝術(shù)審美。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者也應(yīng)保持自己對(duì)藝術(shù)作品的敏銳觸覺(jué)，推陳出新，積微成著，拓寬自己的視野。藝術(shù)創(chuàng)作是不斷進(jìn)步且具有無(wú)限可能的，藝術(shù)作品的魅力體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)自己的突破和對(duì)已有藝術(shù)形式的突破。人工智能的出現(xiàn)可以更好地配合藝術(shù)家做出新的探索，使其提高創(chuàng)作效率和藝術(shù)作品的質(zhì)量，呈現(xiàn)出更有思想和觀點(diǎn)的藝術(shù)性表達(dá)。

誠(chéng)然，人工智能技術(shù)的出現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多可能性，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于藝術(shù)作品的要求也越來(lái)越重視文化的輸出。藝術(shù)創(chuàng)作者可以提高自身對(duì)本土文化的了解，關(guān)注社會(huì)發(fā)展中基層群眾的聲音，以此創(chuàng)作出更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊(yùn)的作品，讓藝術(shù)作品更好地傳遞情感和文化價(jià)值，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。與此同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者要時(shí)刻警醒自己，保護(hù)作品的原創(chuàng)性，提高自己的法律意識(shí)。在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)論是人工智能技術(shù)還是人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作，都具有其在這個(gè)時(shí)代的特殊意義，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)創(chuàng)作者要尊重彼此之間的差異化表現(xiàn)，博采眾長(zhǎng)，以提高自己，為藝術(shù)的發(fā)展做出努力。

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作者單位：蘭州交通大學(xué)