指向高階思維培養(yǎng)的初中語文詩意語言創(chuàng)作教學(xué)

［摘 要］詩是人生觀，讀詩聞知、寫詩入境、用詩洗練。文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)貼近時(shí)代生活，融入詩意元素，彰顯詩意精神。文章主要探討指向高階思維培養(yǎng)的初中語文詩意語言創(chuàng)作教學(xué)，通過深入分析當(dāng)前初中語文詩意語言創(chuàng)作教學(xué)存在的問題，結(jié)合具體創(chuàng)作案例，提出一系列具有梯度性的符合學(xué)情的詩意語言創(chuàng)作教學(xué)策略。

［關(guān)鍵詞］高階思維；詩意語言；創(chuàng)作；初中語文

［中圖分類號(hào)］" " G633.3" " " " " " " " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］" " A" " " " " " " " ［文章編號(hào)］" " 1674-6058（2024）36-0058-04

隨著科技的迅猛發(fā)展和知識(shí)的快速更新，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維已成為教育領(lǐng)域的重要任務(wù)。高階思維是指發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或認(rèn)知能力。在初中階段，語文是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和思維的重要課程，其中有關(guān)詩意語言創(chuàng)作的教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的高階思維具有舉足輕重的作用。因此，本文旨在探討指向高階思維培養(yǎng)的初中語文詩意語言創(chuàng)作教學(xué)，以期為培養(yǎng)學(xué)生的高階思維提供實(shí)用的指導(dǎo)。

一、初中語文詩意語言創(chuàng)作教學(xué)存在的問題

教學(xué)問題：1.格式化明顯，缺乏多樣性和互動(dòng)性，缺乏對(duì)學(xué)生理解能力與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，難以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作語言的興趣和提升學(xué)生的創(chuàng)作思維。2.欠缺系統(tǒng)性考慮，未構(gòu)建完善的語言思維訓(xùn)練體系，導(dǎo)致學(xué)生難以形成連貫的語言思維鏈和系統(tǒng)的思維結(jié)構(gòu)。3.過分強(qiáng)調(diào)精美語言的識(shí)記，使得學(xué)生的創(chuàng)作成為精美語言的堆砌品或復(fù)制品，華而不實(shí)或晦澀難懂。

學(xué)生問題：部分學(xué)生受多方面因素的影響，把“遵守”看作目的，忽視個(gè)性發(fā)展；把“遵守”等同一律，導(dǎo)致對(duì)新鮮事物缺乏興趣。這些學(xué)生很難體會(huì)人生百態(tài)、萬物美妙。因此，他們的創(chuàng)作語言，要么平淡無奇、平鋪直敘；要么單純復(fù)制美詞美句，語意模糊。

二、初中語文詩意語言創(chuàng)作教學(xué)策略

陶行知說：“學(xué)校生活只是社會(huì)生活一部分。學(xué)校不是道士觀、和尚廟，必須與社會(huì)生活息息相通。要有化社會(huì)的能力先要情愿社會(huì)化。”而詩意生活正逐漸成為推動(dòng)人們社會(huì)化的重要工具。2018年，一首《知否知否》廣受大眾青睞；2024年，一首《上春山》火遍全國。很顯然，貼近時(shí)代生活、融入詩意元素的藝術(shù)創(chuàng)作，能傳達(dá)積極樂觀的詩意精神，展現(xiàn)社會(huì)生活的美好。

為提高學(xué)生的高階思維，教師需要構(gòu)建有效的思維訓(xùn)練體系?？赏ㄟ^“讀、寫、用”三步走的方式，將詩意語言創(chuàng)作貫穿初中語文教學(xué)，形成系統(tǒng)的思維訓(xùn)練體系。具體來說，可以從以下幾個(gè)方面入手。

（一）讀詩聞知，牧養(yǎng)學(xué)生的詩意生命

讀詩與生活有什么關(guān)系？葉圣陶說：“作文絕不是把一些很好聽、很漂亮的花言巧語寫在紙上就算完事的，必須根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際生活里流注出來，那才合乎所以要作文的本意?！?/p>

《墨辯》提出三種知識(shí)：一是親知，二是聞知，三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)。說知是推想出來的。因此，可以用“聞知”踐行“詩的教育”，牧養(yǎng)學(xué)生的詩意生命，倡導(dǎo)學(xué)生樹立“詩的人生觀”，促使學(xué)生過“詩的生活”。

怎么讀？一是有興味地讀。陶行知認(rèn)為：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體。所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的。”學(xué)校要有計(jì)劃地開展常態(tài)性讀詩活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩的興味。每年有“新年新詩誦讀活動(dòng)”，每學(xué)期有“經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)”，每個(gè)季節(jié)有“季節(jié)詩語活動(dòng)”，每個(gè)班級(jí)有“弦動(dòng)我心——我喜歡的那些詩展示活動(dòng)”……國學(xué)傳統(tǒng)歷來倡導(dǎo)“三誦”：朗誦、默誦、背誦。讀誦相連，讀解相通，以詩性喚醒人性，以詩美感化心靈。這樣，寫作時(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)“書到用時(shí)方恨少”“竟無語凝噎”的情況。二是融入想象地讀。詩歌作為一種高度精練的語言藝術(shù)，可以拓寬學(xué)生創(chuàng)作思維的廣度和深度，讓學(xué)生從不同的角度和層面觀察和思考問題，不斷激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力。通過探究詩歌中的意象與修辭手法，學(xué)生能培養(yǎng)象征性思維。這有助于他們?cè)趧?chuàng)作的過程中將抽象的概念和情感具象化，使創(chuàng)作語言更生動(dòng)、形象。三是批判性地讀。讀詩時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生深入分析與思考詩的主題和表達(dá)方式等，進(jìn)階式培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

讀什么詩？不同類型的詩歌對(duì)學(xué)生的語言創(chuàng)作有不同的借鑒意義。中國古典詩講究韻律和節(jié)奏，有助于提升學(xué)生語言創(chuàng)作的敏感度；中國現(xiàn)代詩注重自由表達(dá)和個(gè)人情感抒發(fā)，有助于拓展學(xué)生的語言創(chuàng)作思維；外國詩有助于學(xué)生立足不同的文化視角培養(yǎng)詩意語言創(chuàng)作能力。通過閱讀不同風(fēng)格的詩，學(xué)生能接觸到更豐富的語言表達(dá)方式和創(chuàng)作思路。

讀詩有用嗎？筆者認(rèn)為，觀經(jīng)典、品名作可積淀文化底蘊(yùn)。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生讀詩的習(xí)慣，讓讀詩成為常態(tài)，牧養(yǎng)學(xué)生的詩意生命。這樣，學(xué)生才能用充滿詩意的眼光欣賞自然萬物，更好地體會(huì)生活的詩意與生命的可貴。

（二）寫詩入境，滋養(yǎng)學(xué)生的詩意精神

學(xué)寫詩，有用嗎？陶行知在《關(guān)于詩的談話》中寫道：“我要以詩的真善美來辦教育，我并不是要學(xué)生每個(gè)都成為詩人，那太困難了，但我卻要由我們學(xué)校做起，使每個(gè)同學(xué)、先生、工友都過著詩的生活，漸漸的擴(kuò)大去，使每個(gè)中國的人民、世界的人民，都過著詩的生活?！碑?dāng)前，雖然大部分人不寫詩，但這并不意味著我們的生活里沒有詩。教師應(yīng)促使學(xué)生知曉好詩是在大自然中長出來的，是在社會(huì)與生活中長出來的，是在身體里長出來的。柴米油鹽醬醋茶，蟲魚鳥獸琴棋畫，悲歡離合喜怒樂，飲酒品茶送外賣，皆是詩。如《趕時(shí)間的人》就是王計(jì)兵在送外賣時(shí)有感而發(fā)所作的詩。

從空氣里趕出風(fēng)/從風(fēng)里趕出刀子/從骨頭里趕出火/從火里趕出水/趕時(shí)間的人沒有四季/只有一站和下一站/ 世界是一個(gè)地名 /王莊村也是/每天我都能遇到/ 一個(gè)個(gè)飛奔的外賣員/ 用雙腳錘擊大地 /在這個(gè)人間不斷地淬火

由此可以體會(huì)到詩是人生觀。陶行知說：“我們處在任何環(huán)境里面，必抱有堅(jiān)強(qiáng)人格，不可自由搖動(dòng)?！蓖跤?jì)兵詩歌里流淌著堅(jiān)韌與希望，灌注著善良與愛意，有對(duì)美好生活的期盼，也有對(duì)人生如逆旅的折射。另外，不管怎樣的詩，都應(yīng)體現(xiàn)詩人的生命情懷。陶行知還說：“做詩的人，不能把生命放在詩里，不能把詩放在生命里，不能把詩和生命合而為一，換句話說：‘沒有詩的生命，決做不出生命的詩?！?/p>

初中三年，筆者引導(dǎo)學(xué)生從花草樹木寫到蟲魚鳥獸，可謂生活處處皆詩文。如校園中的枇杷熟了，有學(xué)生因此創(chuàng)作了以下詩句：“一棵金黃的枇杷/倚在枝頭淺笑”“五月的枇杷/用它的甘甜/蜜了我的嘴角”“研磨金黃的果實(shí)/彌補(bǔ)了一個(gè)時(shí)代的念想”。又如運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，有學(xué)生朗讀了《少兒壯志》這首原創(chuàng)詩歌：“只此青綠/給我千里好江山/生于華夏/我心向黨盛世安/愿實(shí)驗(yàn)/好兒郎/鐘樓巍/翰墨香/豪情壯志/志堅(jiān)如鋼?！?/p>

《論語》記載：“不學(xué)詩，無以言?！睂W(xué)詩對(duì)人的健康成長有很重要的作用。夏丏尊、葉圣陶認(rèn)為：“凡是文章，都是從作者的筆下寫出來的，作者在自己的經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)，對(duì)于一事、一物或一理、一情，有話要告訴大家，這才寫出文章來代替言語?！苯處煈?yīng)引導(dǎo)學(xué)生跳出逼仄的思想空間，在生活中感受“三月看山，山也嫵媚；四月看水，水也輕柔”的自然風(fēng)光，感受“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”的歷史風(fēng)情，感受人生的美好和生命的可貴，并落筆成文。寫著寫著，學(xué)生作品的語言就精練了，文采就凸顯了，內(nèi)容就厚實(shí)了，詩意精神自然就顯現(xiàn)出來了。

（三）用詩濡染，凈化學(xué)生的詩意靈魂

1.巧用詩文，體現(xiàn)意蘊(yùn)美

關(guān)于寫作，葉圣陶先生這樣說：“單是寫出自己的經(jīng)驗(yàn)還嫌不夠，要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗煉的功夫，才真正做到下筆絕不隨便，合乎正當(dāng)?shù)膶懽鲬B(tài)度?！蓖ㄟ^瀏覽名家作品或中考優(yōu)秀作文不難發(fā)現(xiàn)，它們均構(gòu)筑了獨(dú)特的語言世界：有的氣勢(shì)磅礴，壯闊豪放；有的清新雋永，獨(dú)抒性靈；有的凝練生動(dòng)，富有想象；有的委婉得體，情理相生；有的莊諧并出，言詞灼灼…… 平鋪直敘的文章讓讀者感覺索然寡味，一成不變的語言味同嚼蠟。

怎么濡染？課堂是教師傳播詩情畫意的主陣地。董一菲老師認(rèn)為，理想中的語文課堂應(yīng)該充滿文學(xué)氣息和浪漫情懷。在充滿詩意的創(chuàng)設(shè)中，教師應(yīng)以繽紛的語言引領(lǐng)學(xué)生走向?qū)ξ幕馁p析，使學(xué)生在幽默而又蘊(yùn)含智慧的思維探索中體悟語文的無限魅力。如課前用課件呈現(xiàn)一段精美的詩文，或精心準(zhǔn)備一些課堂詩意評(píng)價(jià)語、過渡語等，以提升學(xué)生的詩意思維，促使學(xué)生構(gòu)建新的表述。

筆者在教學(xué)中展示選自新浪微博賬號(hào)“德卡先生的信箱”發(fā)布的詩文“把所有的夜歸還給星河，把所有的春光歸還給疏疏籬落，把所有的慵慵沉迷與不前，歸還給過去的我。明日之我，胸中有丘壑，立馬振山河”，并讓學(xué)生以朗讀者的身份鏗鏘地讀、自選配樂讀、想象式地讀等。通過讀詩，學(xué)生可以體悟表達(dá)自我情感與思想的獨(dú)特方式。在之后的習(xí)作訓(xùn)練中，學(xué)生就寫出了這樣鏗鏘的文字：“我忘不掉琴音里曾迷失的自我，也感動(dòng)于找回生機(jī)的我。我愿把‘所有的夜歸還給星河，把所有的春光歸還給疏疏籬落’，愿所有的困難，都不過如此，我心中永立努力的堅(jiān)定信念”“若心中有丘壑，那一切便不過是一句‘不過如此’而已”?；闉樵姡勺x之如飴，品之如沐，熏之如香。這種情思與經(jīng)驗(yàn)，源自詩意文學(xué)潛移默化的影響，更源自學(xué)生真情實(shí)感的迸發(fā)。學(xué)生沉醉于美詞佳句中，心靈就會(huì)暢達(dá)，甚至?xí)M(jìn)入寫詩寫文的“巔峰狀態(tài)”，產(chǎn)生突如其來的靈感，而在這個(gè)過程中，還能逐步養(yǎng)成高階思維。

2.巧用詩行，體現(xiàn)音韻美

詩，講究節(jié)奏感和音韻美。比如“你是四月早天里的云煙/黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在/無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前”（林徽因《你是人間的四月天——一句愛的贊頌》，為什么作者不這樣分詩行——“你是四月早天里的云煙/黃昏吹著風(fēng)的軟/星子在無意中閃/細(xì)雨點(diǎn)灑在花前”？很顯然，前者變換節(jié)奏，講究押韻，更富音韻美。

著名的美學(xué)家朱光潛曾這樣談自己的感受：“我讀音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏流暢的文章，周身筋肉仿佛作同樣有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)；緊張，或是舒緩，都產(chǎn)生出極愉快的感覺。如果音調(diào)節(jié)奏上有毛病，我的周身筋肉都感覺局促不安，好像聽廚子刮鍋煙似的。”

生活，本身就是一首詩，既有古典的美，又不缺現(xiàn)代的美；既有快節(jié)奏的動(dòng)感，又有慢節(jié)奏的旋律；既講究意味和韻味，又講究情味與理趣。教師要引導(dǎo)學(xué)生明白，雖然不能避開困難和挑戰(zhàn)，但可以依循心境所需，在不同的生活境遇中，均保持詩意與快樂。做到像蘇軾那樣，身處逆境能“一蓑煙雨任平生”地坦然面對(duì)；做到像李白那樣，面對(duì)困境，有“天生我材必有用”的灑脫。

3.巧用色彩，體現(xiàn)畫面美

“先看顏色后看花”，在視覺世界里，色彩在營造氛圍、表情達(dá)意等方面有先天的優(yōu)勢(shì)。詩人岑參于白雪皚皚中送武判官歸京，在他眼里，“暮雪”與“紅旗”紅白相映，色彩對(duì)比鮮明。詞人梅堯臣觀梨花落盡，翠草蒼老，寫下了“落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老”。他不寫“春草亦變老”，反而寫“翠色和煙老”，表現(xiàn)出不盡的蒼涼之意，留給人想象的空間。

湯顯祖曾說自己的詞曲“俊得江山助”。筆者認(rèn)為，學(xué)生的意象語言也應(yīng)“俊得色彩助”。在講解《你是人間的四月天——一句愛的贊頌》中的詩句“雪化后那片鵝黃”時(shí)，筆者追問學(xué)生：“鵝黃”是什么色調(diào)？能換成“金黃”嗎？以問題引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和美術(shù)知識(shí)體悟詩人選詞造句背后的深意。在此基礎(chǔ)上，筆者提出以下生活化情境問題：如果把這句詩作為畫的題款，你認(rèn)為哪幅畫配這句詩更合適？這一問題促使學(xué)生從意象、色彩、畫面、意境等角度分析詩句，進(jìn)而深入詩作，抵達(dá)詩作妙境。筆者這樣做既能巧用色彩，讓學(xué)生感受畫面之美，又能讓學(xué)生全面整合相關(guān)寫作知識(shí)學(xué)以致用，從而實(shí)現(xiàn)高階思維的提升。

4.巧用意象，體現(xiàn)情意美

劉勰說，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。意象，是詩中的精靈，要讓學(xué)生知曉意象的重要性。比如為什么寫“孤蓬萬里征”，而不寫“枯草萬里征”？為什么寫“槲葉落山路”，而不寫“樹葉落山路”？意象寄托著作者無限的情意。因此，在寫作時(shí)意象的選擇需要細(xì)細(xì)思量。

不同的意象所構(gòu)建的意境不同，但能傳遞作者相似的情思。同樣是詞，同樣作于黃州，《卜算子·黃州定慧院寓居作》和《定風(fēng)波》的意境可謂天壤之別，但又同樣傳達(dá)出蘇軾內(nèi)心的那份堅(jiān)守。蘇軾在兩首詞中均借自然景象寓人生哲理，“缺月”“疏桐” “穿林打葉聲”，都是自然界的寫照，反映出蘇軾對(duì)自然的熱愛與敬畏；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”展現(xiàn)出蘇軾即便處于不利環(huán)境，也要堅(jiān)守自我，不隨波逐流的態(tài)度；“竹杖芒鞋”“一蓑煙雨”則體現(xiàn)出蘇軾面對(duì)人生坎坷無畏無懼、輕松自在的心態(tài)。由此可見蘇軾的曠達(dá)樂觀。“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”正是詩歌的藝術(shù)魅力所在。

秉持生活即教育的理念，就能發(fā)現(xiàn)“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”。學(xué)生在進(jìn)行詩意語言創(chuàng)作時(shí)，要將對(duì)生活的希望和對(duì)生命的尊重注入其中。雖然枝葉、枝條上有霜雪，但這些從不重于樹枝本身。如若沒有風(fēng)霜冰雪，誰會(huì)在意紅梅的暗香浮動(dòng)？誰會(huì)去仰視青松的堅(jiān)毅頑強(qiáng)？人處在詩意的奮斗狀態(tài)，精神就會(huì)在瑣碎的生活中得到升華，高階思維則得以提升。教師要在生活、教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生用心采擷神奇的“詩意”，掌握詩意語言的創(chuàng)作方法，進(jìn)而寫出詩一樣的美文。

［" "參" "考" "文" "獻(xiàn)" "］

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［3］" 楊冰.重尋陶行知的詩意歷程［J］.南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（3）：6-11.

［4］" 陶行知.陶行知全集［M］.成都：四川教育出版社，1991.

［5］" 夏丏尊，葉圣陶.大師語文課：寫作七十二講［M］.成都：天地出版社，2019.

［6］" 朱光潛.朱光潛美學(xué)文集：第1卷［M］.上海：上海文藝出版社，1982.

［7］" 武鳳霞.語文學(xué)科育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑［J］.人民教育，2018（13/14）：31-35.

［8］" 張?zhí)N.活用教材，充分挖掘語文學(xué)科的育人功能［J］.思想理論教育，2010（8）：62-63，61.

（責(zé)任編輯" " 農(nóng)越華）