中國傳統(tǒng)馬圖形的再設(shè)計研究

[摘 要]保定博物館《保定故事—保定歷史文化陳列展》中展示的兩件東漢銅馬，出土于河北省保定市徐水區(qū)的防陵漢墓群2號墓。其體量較大，形態(tài)逼真，符合漢代良馬品種——“天馬”的特征。馬的精神是忠誠、高貴、奔馳、豪邁。中華民族自古以來崇尚自強不息的進取精神。古人認(rèn)為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。古人常以“千里馬”來比擬卓越非凡的人才，因此馬又是圣賢的象征。將馬圖形作為主要研究對象，對其圖形特征與規(guī)律進行視覺層面的分析與總結(jié)，并結(jié)合其特征進行平面化的構(gòu)成解析，形成極具特色的馬圖形的IP形象，并與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合。

[關(guān) 鍵 詞]中華傳統(tǒng)文化；圖形再設(shè)計；IP設(shè)計；保定博物館；漢代；馬圖形

[中圖分類號]J522 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）33-0039-03

文獻著錄格式：杜琳琳，馬越穎.中國傳統(tǒng)馬圖形的再設(shè)計研究：以保定博物館東漢銅馬為例[J].天工，2024（33）：39-41.

一、歷史溯源—馬圖形的縱向發(fā)展

（一）商周時期

商周時期大量出現(xiàn)玉雕動物，最早的玉馬雕刻是以片雕為主，只具有馬的形態(tài)。

“馬”字始見于商代的甲骨文和金文，它是一個象形字。馬的古字是一頭身、足、尾俱全的側(cè)面形象。甲骨文中的“馬”具有馬的側(cè)視形態(tài)，其頭部、尾巴和四肢都很完整，而頭頸部的鬃毛是其顯著特點，它的原始含義是指這類生物。馬不僅在古代交通和戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要作用，還象征著地位和力量，所以馬在古代社會生活中備受重視。

（二）漢朝時期

漢代畫像磚、畫像石、銅鏡等器物上都有馬的圖案，畫中有各種關(guān)于馬的畫面，形態(tài)各異，形象逼真。兩漢的馬紋最生動、寫實，尤其是車騎紋。

在四川的畫像磚上，馬的圖案經(jīng)常與人物相結(jié)合，而馬的形狀會展現(xiàn)出不同的變化。如成都出土的“騎吏戟幢”“柴戟”和“騎吹”畫像磚，“騎吏戟幢”的馬是作為前導(dǎo)的，騎在馬上的人，短衣束帶，腰間左弓右箭，手荷柴戟，緊執(zhí)箸頭，看起來是武士；坐下的馬隊，馬尾裹結(jié)，揚蹄飛奔，急促而緊張?！膀T吹”雖然也是一種導(dǎo)騎，但它是一支馬上樂隊，馬上的樂師拿著各種樂器在演奏，馬好似在隨著音樂的節(jié)拍行進。

駿馬在中國古代是作戰(zhàn)、運輸和通信中最有效的工具，而強大的騎兵是漢朝反擊匈奴入侵，保持北部地區(qū)安定必不可少的軍事條件，所以漢人對馬的喜愛超過了以往的任何一個朝代，并把駿馬看作是民族尊嚴(yán)、國力強盛和英雄業(yè)績的象征。

漢代出現(xiàn)了很多關(guān)于馬的雕塑，如《馬踏飛燕》、霍去病墓石刻組等。《馬踏飛燕》自出土以來一直被視為中國古代高超鑄造業(yè)的象征，既有力量感，又有節(jié)奏感?！恶R踏匈奴》中，馬的形象堅實有力，姿態(tài)威武，展現(xiàn)了當(dāng)時漢軍實力的強大，記錄了西漢打擊匈奴的歷史，是霍去病打擊匈奴的形象寫照。

古代的絲綢之路不僅促進了貿(mào)易的交流，也促進了文化的相互影響與滲透。漢武帝時期，曾從西域的大宛引進“汗血寶馬”，并派人撰寫了《天馬之歌》，馬的形象逐漸開始神化，成為會飛的馬。受到波斯文化影響，會飛且有羽翼的翼馬形象逐漸增多，并從中國西北部逐漸東傳，出現(xiàn)在隋唐時代的壁畫和編織品中。敦煌壁畫中就有大量的翼馬或天馬形象。

（三）魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，馬的紋飾以華美多彩、流暢生動而著稱，盛行牛車紋。在南北朝時期，有許多馬的紋飾，有流蘇之類的飾物，是這個時期的一大特點。

（四）唐宋時期

唐朝在瓷器、繪畫等藝術(shù)上都有所建樹，唐朝馬的特點是以靜為主，靜中有動（指馬的神態(tài)與眼睛），呈現(xiàn)立、行、奔、馳各種姿態(tài)和豐滿肥潤的造型，有的馬紋帶有異域色彩，織錦上多次出現(xiàn)了翼馬形象。唐代流行對馬紋，如薩珊波斯的翼馬紋織錦，經(jīng)過絲綢之路上擅長經(jīng)商的粟特人傳入中國，其織造技藝和圖案設(shè)計風(fēng)格被應(yīng)用于初唐的織錦中。這類織錦的質(zhì)量極高，比波斯粟特系統(tǒng)的翼馬紋錦更精美、更復(fù)雜、更華麗。

宋代可以說是中國藝術(shù)史上的高峰期，對馬的刻畫注重以形寫神。

（五）元明清時期

元代涌現(xiàn)了一批遺民畫家，他們大多為文士，在不同程度上沐浴了唐風(fēng)?！对●R圖》中的人物皆著唐裝，馬均豐肥圓厚，神情、姿態(tài)皆輕松自如。這幅畫靜中有動，馬體精確、細膩、柔美，神情姿態(tài)舒展自如，馬倌分工不同，相互照應(yīng)。人物、鞍馬分別施以不同色彩，豐富、濃郁而又清麗，做到了色不掩筆。用筆精細，色調(diào)濃潤，風(fēng)格清新秀麗，展現(xiàn)了趙孟頫人物畫的典型風(fēng)貌，是一幅形神兼?zhèn)?、妙逸并具、風(fēng)格高雅的藝術(shù)精品，畫風(fēng)師法唐人，古雅中兼有逸趣，為元代“文人畫”特色。明清時期，馬紋更加細膩，形態(tài)舒展多樣。

二、馬圖形在各方面的應(yīng)用

（一）服飾

唐代各個民族相互融合，中外文化相互交流，使紋樣更加豐富、美麗、華貴。唐代紋樣的發(fā)展與社會、文化的變遷密切相關(guān)。初唐時期，社會穩(wěn)定，藝術(shù)風(fēng)格受前代影響；盛唐時期，國力強盛，藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮景象；中唐時期，文化繁榮，紋樣更趨向于寫實；晚唐時期，社會動蕩，紋樣呈現(xiàn)出更加抒情和高雅的特點。

唐代織錦的圖案樣式發(fā)生了明顯的改變，一方面，受波斯薩珊王朝的影響，流行聯(lián)珠團窠紋飾；另一方面，益州大行臺竇師綸創(chuàng)造了瑞祥的宮綾，光彩華麗。在新疆出土的大批唐代織錦中，“聯(lián)珠對馬紋錦”充分體現(xiàn)了唐代絲綢織錦多元化的時代風(fēng)格特色。[1]

黃棕地聯(lián)珠翼馬紋錦殘片出土于青海都蘭，質(zhì)地細密柔軟。織物的顏色以黃褐色為主，以棕褐色和墨綠色為輔，顯得莊嚴(yán)、奢華、穩(wěn)重?？椢飯D案以4個聯(lián)珠翼馬紋十字對稱，形成一個單元，以四方連續(xù)對稱排列，聯(lián)珠間裝飾對草紋樣。

（二）繪畫

從秦漢至今，對馬的刻畫經(jīng)久不衰。馬不但與人的生活息息相關(guān)，而且體態(tài)矯健、性情剛烈，被視為英雄氣概的標(biāo)志。唐代國力強盛，繼承北朝尚武之風(fēng)，貴族中還流行打馬球，對鞍馬尤為重視，引進了西域良馬來改進馬種，唐玄宗的御廄內(nèi)養(yǎng)馬多達四十萬匹。

與前代相比，唐代的駿馬品質(zhì)優(yōu)良、體型矯健，唐人借詠馬詩來抒發(fā)人生感慨。唐代馬的造型采用寫實手法，與兩漢、南北朝迥然不同。昭陵六駿和唐三彩中的馬生動形象，不少畫家對繪畫有深入研究，用盡畢生所學(xué)對馬進行傳神表現(xiàn)，達到了高峰，畫馬名家曹霸、韓干等，都是活躍在盛唐之際。

到了宋代，李公麟作為北宋著名畫家，“以立意為先，布置緣飾為次”“吾為畫，如騷人賦詩，吟詠性情而已。”他的作品線條強勁且有粗細、濃淡變化，構(gòu)圖堅實穩(wěn)重而又靈動自然，畫面簡潔精練但富有變化；題材涉及人物、鞍馬、山水、花鳥，既有真實感，又有文人情趣，而且所作多不著色，被稱作“白描大師”。

元朝統(tǒng)治者是擅長游牧的蒙古人，所以馬題材作品在元代十分流行。趙孟頫擅長畫馬，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)兩種不同的風(fēng)格：一是繼承了唐代韓干的筆法，馬尚豐肥，色彩艷麗，以樹木和石頭為背景，人、馬、景融為一體。二是模仿北宋的李公麟，用筆淡而重線，講究描法與物象和質(zhì)感的結(jié)合，用墨來代替顏色，采用輕染手法。

人馬畫中的人物均著唐裝，具有唐代繪畫的韻味，也有很強的書卷氣，在某種程度上具有創(chuàng)新性。意大利傳教士郎世寧來到中國，他融合中西技法，創(chuàng)造了新畫風(fēng)，《百駿圖》是其代表作。郎世寧是意大利人，在康熙晚年時來華傳教，是畫家和建筑師，后入宮廷長達51年，死后追贈侍郎。從眾多的繪畫作品來看，他是為中國帝王以及西方宗教而服務(wù)的。他擅長畫人物、動物、花木、山水，且以畫馬出名?！栋衮E圖》是中西合璧的繪畫作品，具有開拓性的意義，對中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，是中國十大傳世名畫之一。

三、設(shè)計依托—保定博物館東漢銅馬

保定博物館展示了兩件東漢銅馬，其體量較大、形態(tài)逼真、鑄造精良，是保定博物館的鎮(zhèn)館之寶。1981年，兩件銅馬出土于防陵漢墓群2號墓中。一號銅馬昂首豎耳，張嘴露齒，直視前方，身長 70 厘米，通高 116 厘米，前胸寬 24 厘米，前腿高 46厘米，后腿高 42 厘米（見圖1）；二號銅馬扭頭豎耳，作嘶鳴狀，身長 66 厘米，通高 113 厘米，前胸寬 41 厘米，前腿高 41 厘米。這兩尊銅馬頭、耳、身、腿均為分別鑄造，爾后套接而成。安忠義認(rèn)為，從考古資料來看，頭小英俊，頸長彎曲，腰圍寬厚，軀干粗實，四肢修長，體態(tài)矯健等特征與漢武帝所稱的天馬特征相符。因此，以保定博物館東漢銅馬作為設(shè)計出發(fā)點，不僅能提高設(shè)計水平，還能提高保定博物館的知名度。

四、設(shè)計實踐—馬紋的IP設(shè)計

（一）設(shè)計構(gòu)思

原始社會就出現(xiàn)了馬巖畫，商周銅器上的馬紋造型簡約、稚拙。兩漢時，畫像石、畫像磚和銅鏡中描繪的馬紋較為常見，形態(tài)多樣，較為寫實。魏晉南北朝時期，馬紋雕刻形象生動，馬頭上裝飾流蘇，華麗多姿。通過總結(jié)古代馬的形象，該設(shè)計是在正面的馬頭形象基礎(chǔ)上，采用分割原理進行平面構(gòu)成設(shè)計，以面的形式表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出寧靜、穩(wěn)定和莊重的狀態(tài)，從而設(shè)計出關(guān)于馬的IP形象，并且與以下兩個主題相結(jié)合：一是符合現(xiàn)代化形式的世界名畫系列；二是與時尚、年輕接軌的潮玩系列。

（二）設(shè)計過程

參考保定博物館東漢銅馬進行了一系列設(shè)計。在正面馬的基礎(chǔ)上，根據(jù)其面部特征，對馬頭進行視覺分析與總結(jié)，以平面構(gòu)成的手法進行設(shè)計，用幾何圖形進行表現(xiàn)，從而生成具有馬的典型特征的IP與圖形。

在歷朝歷代，許多的文人志士都喜歡畫馬、寫馬，以表達思想情感。在現(xiàn)代，首先，馬象征激情、大膽、忠誠、優(yōu)雅和靈活，馬的雄健姿態(tài)寓意著事業(yè)、財運和學(xué)業(yè)蒸蒸日上；其次，馬象征著奔放、旺盛的生命力和熱情，這是馬最基本的象征意義；馬還象征繁榮、發(fā)展、勇氣和征服，象征權(quán)威或健康。

在馬的IP設(shè)計中，可以從這幾點出發(fā)，分別設(shè)計以下兩個系列：一是符合現(xiàn)代化形式的世界名畫系列；二是與時尚、年輕接軌的潮玩系列。在IP圖形的組合上應(yīng)遵循前期對馬頭面部分析的結(jié)果，著重表現(xiàn)其所蘊含的莊重、忠誠、高貴與豪邁的精神。在最終的圖形設(shè)計環(huán)節(jié)中，充分考慮馬所代表的含義與精神，進行相應(yīng)的風(fēng)格轉(zhuǎn)化。不僅應(yīng)對馬圖形的呈現(xiàn)形式與風(fēng)格進行拓展，還應(yīng)對其應(yīng)用方法進行創(chuàng)新，不拘泥于固有馬圖形的形態(tài)與風(fēng)格，更加注重馬圖形與相關(guān)主題適應(yīng)性的風(fēng)格轉(zhuǎn)化，使其以形示意或以神傳情，顯得高貴且莊重，這與馬圖形本身的特性相契合。

五、總結(jié)

本文專注于對馬頭圖形特征的視覺分析與總結(jié)，以平面構(gòu)成的視角切入，從點、線、面三個方面對馬的面部特征進行分析與研究，從而生成具有馬的典型特征的IP與圖形。

參考文獻：

[1]王小波.白描技法中蘭葉描在三維動畫中的藝術(shù)研究[D].北京：北京印刷學(xué)院，2016.

（編輯：李建軍）