論美育對(duì)瑤繡文化的促進(jìn)作用

[摘 要]少數(shù)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢爛多彩。刺繡是民族文化的重要組成部分。以瑤繡文化為核心，以粵北少數(shù)民族美育活動(dòng)為例，尋找瑤繡文化與少數(shù)民族地區(qū)美育的關(guān)系，深入研究如何在少數(shù)民族地區(qū)美育中傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。探討瑤繡文化與美育的相互關(guān)系及美育對(duì)瑤繡文化發(fā)展的促進(jìn)作用。

[關(guān) 鍵 詞]美育；瑤繡；少數(shù)民族文化；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；審美觀念

[中圖分類號(hào)]J523.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）33-0084-03

文獻(xiàn)著錄格式：房虹，江麗霞，倫偉楷.論美育對(duì)瑤繡文化的促進(jìn)作用：以“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”粵北少數(shù)民族美 育活動(dòng)為例[J].天工，2024（33）：84-86.

基金項(xiàng)目：廣州理工學(xué)院2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春’——粵北少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)啟蒙活動(dòng)”（202312668008）。

瑤繡是中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的瑰寶。根據(jù)團(tuán)隊(duì)的調(diào)研實(shí)踐以及對(duì)民族文化文獻(xiàn)資料的研究分析可知，瑤繡文化的學(xué)習(xí)可以對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力等產(chǎn)生積極的影響。本文將民族傳統(tǒng)文化在少數(shù)民族地區(qū)美育中的傳承與發(fā)展作為研究基點(diǎn)，探尋兩者的關(guān)系以及傳統(tǒng)文化融入課堂教育中的策略。

一、瑤繡文化的特點(diǎn)及現(xiàn)狀

瑤繡的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自秦漢時(shí)期起，瑤族便使用木皮制作服飾。大部分瑤繡的經(jīng)典紋樣以自然為主題，大致可分為幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋和星辰山河紋等。大部分圖案雖都是生活中常見物品的形象，但運(yùn)用時(shí)會(huì)提煉為具有特定意義的形象符號(hào)。[1]瑤繡的技藝復(fù)雜，涉及刺繡技巧、圖案設(shè)計(jì)和色彩運(yùn)用等多個(gè)方面。而瑤繡傳承人不僅掌握了傳統(tǒng)的刺繡技巧，還了解瑤繡背后的文化和歷史，不僅僅是技藝的守護(hù)者，更是創(chuàng)新教育的有效推動(dòng)者。

目前瑤繡面臨的挑戰(zhàn)有以下幾個(gè)方面：首先，瑤繡技藝的傳承缺乏系統(tǒng)性與專業(yè)性，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣下降，而老一輩手藝人年齡大，致使瑤繡技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。并且許多年輕人對(duì)職業(yè)發(fā)展有不同追求，缺乏對(duì)瑤繡文化的認(rèn)同感和歸屬感。這種現(xiàn)象不僅限制了瑤繡技藝的傳承，更對(duì)瑤族文化的延續(xù)造成了一定程度上的阻礙。其次，瑤繡作為一種傳統(tǒng)手工藝，其圖案和色彩具有獨(dú)特的寓意。然而，瑤繡的宣傳和展示多依賴傳統(tǒng)展覽形式，缺乏現(xiàn)代視覺傳播手段，導(dǎo)致年輕一代對(duì)瑤繡的認(rèn)知和興趣相對(duì)不足。

二、美育的概述

美育主要培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)造力和審美素養(yǎng)，在人類文化發(fā)展中扮演著不可忽視的角色。[2]美育，又可以稱為美感教育，旨在培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。[3]在美育中，需要投入更多的時(shí)間和精力來提高學(xué)生對(duì)美的感知能力，讓學(xué)生深刻感受民族文化的特色與魅力。[4]如在課堂上，通過觀摩著名藝術(shù)家的繪畫、剪紙等作品，學(xué)生能更好地欣賞和理解藝術(shù)作品，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。這種審美能力不只是體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中，還會(huì)滲入學(xué)生生活的方方面面，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，豐富學(xué)生的精神世界。加強(qiáng)美育有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)文化自信。在美育融入瑤繡文化時(shí)，加入各種手工創(chuàng)意，可以優(yōu)化美育[5]，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手能力。

在當(dāng)今社會(huì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到各個(gè)行業(yè)，如廣告、宣傳、品牌推廣、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等。[5]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門交叉學(xué)科，目的是通過合理安排視覺元素，有效地傳達(dá)信息、觀點(diǎn)和情感。在教授視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，首要明確的是，這一領(lǐng)域不僅注重實(shí)用性，更加重視美感。[5]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)感知能力、信息傳達(dá)能力和審美觀念。[6]其對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、強(qiáng)化他們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)新思維和溝通技能具有重要作用。[5]

三、瑤繡文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課堂的實(shí)施策略—以“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”粵北少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)啟蒙活動(dòng)為例

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到，圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。

課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生能了解瑤繡的歷史文化背景和基本技藝的理論知識(shí)；課外學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。兩者的有效結(jié)合，能讓學(xué)生更好地親身體驗(yàn)到瑤繡文化，也有助于培養(yǎng)出既懂傳統(tǒng)技藝又有現(xiàn)代視野的優(yōu)秀傳承人。

（一）課堂活動(dòng)

傳承人對(duì)非遺的傳承和發(fā)展至關(guān)重要?，幚C歷史悠久，刺繡工藝精致細(xì)巧，圖案、花紋的顏色都有專門的規(guī)定要求，用的布料也很講究，主要使用手工針線制作，技法難度大，初學(xué)者難以掌握。為保證課堂的專業(yè)性，在“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”瑤繡文化美育活動(dòng)落地實(shí)踐之前，負(fù)責(zé)教學(xué)的隊(duì)員多次拜訪出色的瑤繡傳承人房偉艷老師，并向她學(xué)習(xí)專業(yè)的瑤繡文化知識(shí)以及傳統(tǒng)紋樣。同時(shí)，在課堂上，團(tuán)隊(duì)也會(huì)邀請(qǐng)房偉艷老師及其他繡娘參與到課堂教學(xué)中，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的刺繡技藝，不斷挖掘瑤繡文化內(nèi)涵，通過讓學(xué)生自發(fā)創(chuàng)造新的紋樣，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，以培養(yǎng)更具有創(chuàng)新思維的瑤繡傳承人，助力瑤繡傳承與弘揚(yáng)。

“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”粵北少數(shù)民族美育活動(dòng)旨在保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝。通過“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)工藝”模式，聚集民族工匠，以組織美育第二課堂、雙語（普通話、瑤語）瑤族文化宣傳活動(dòng)為主，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代視覺與新媒體技術(shù)，激活傳統(tǒng)工藝的生命力，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)推動(dòng)其創(chuàng)新與發(fā)展。

“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”活動(dòng)隊(duì)員是廣州理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生。團(tuán)隊(duì)于2022年7月正式開展教學(xué)實(shí)踐，在視覺傳達(dá)課堂上，在傳統(tǒng)瑤繡紋樣的基礎(chǔ)上加入剪裁、拼貼等手工創(chuàng)作形式，降低了針線刺繡難度，豐富了瑤繡圖案。團(tuán)隊(duì)運(yùn)用現(xiàn)代化手段，在學(xué)習(xí)瑤繡的過程中，通過多媒體設(shè)備放映瑤繡作品圖片與瑤繡制作過程視頻等。新媒體的真實(shí)感和藝術(shù)感染力是課本無法代替的。

為了達(dá)到傳承瑤繡技藝的目的，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)老師與繡娘課前進(jìn)行討論。繡娘將學(xué)生難以上手的刺繡藝術(shù)簡(jiǎn)單化，并在教師的幫助下融入新的花樣，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)瑤繡的興趣。教師在繡娘簡(jiǎn)化的瑤繡技藝流程的基礎(chǔ)上融入視覺傳達(dá)專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)了課堂的專業(yè)性和趣味性。同時(shí)，課程設(shè)計(jì)始終強(qiáng)調(diào)教學(xué)互動(dòng)性與過程性，理論與實(shí)踐互為支撐。

瑤繡Logo與周邊文創(chuàng)都需要回歸本質(zhì)精神，挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)故事與圖案并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)整合。具體來說，一是由學(xué)生根據(jù)教師擬定的主題自由創(chuàng)作，在創(chuàng)作完成后，教師會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生大膽展示并介紹自己設(shè)計(jì)制作的作品。教師還可以收集好每一個(gè)同學(xué)的作品集，請(qǐng)教瑤繡傳承人。二是學(xué)生與家長(zhǎng)配合完成瑤繡傳統(tǒng)花紋圖形的繪畫刺繡創(chuàng)作，團(tuán)隊(duì)也會(huì)邀請(qǐng)瑤繡傳承人來到課堂指導(dǎo)。三是課堂開始前，團(tuán)隊(duì)將根據(jù)與瑤繡傳承人的學(xué)習(xí)所得，提供傳統(tǒng)瑤繡花紋圖形，學(xué)生根據(jù)這些圖形，利用各種材料進(jìn)行圖形拼貼創(chuàng)作。

總之，團(tuán)隊(duì)將瑤繡文化與美育結(jié)合，并加入更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容，讓學(xué)生更加直觀地了解瑤繡文化。傳統(tǒng)瑤繡是在繡布背面進(jìn)行刺繡，對(duì)技法有較高要求。對(duì)學(xué)生來說，使用針線刺繡的難度過大，且難以掌握，而加入手工創(chuàng)作可以鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)生想象力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)瑤繡文化的魅力，并鼓勵(lì)他們?cè)趥鞒兄胁粩鄤?chuàng)新。

（二）課外實(shí)踐活動(dòng)

為了增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，團(tuán)隊(duì)還聯(lián)合瑤繡傳承人，讓學(xué)生與瑤繡傳承人一起進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)，直觀、深刻地感受瑤繡文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的自信與自豪，傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的瑤繡文化。

博物館作為文化的寶庫(kù)，擁有豐富的文物和展品，為學(xué)生提供了一個(gè)了解傳統(tǒng)和歷史的重要場(chǎng)所。在中國(guó)瑤族博物館中，瑤繡傳承人帶領(lǐng)學(xué)生參觀了極具瑤族特色的工藝品、服飾、樂器等物件。館內(nèi)講解員向團(tuán)隊(duì)成員介紹了瑤族各分支的歷史故事，這些故事包括了神話傳說、民俗傳統(tǒng)等，給學(xué)生帶來了一次難忘的文化之旅。

團(tuán)隊(duì)還與瑤繡傳承人一起，帶領(lǐng)學(xué)生前往連南瑤族自治縣中各個(gè)具有濃厚瑤族特色的村子，展開體驗(yàn)瑤繡的活動(dòng)。調(diào)研千年瑤寨期間，瑤繡傳承人帶領(lǐng)學(xué)生走訪當(dāng)?shù)氐睦C娘，觀看繡娘刺繡場(chǎng)景。繡娘以扎實(shí)的專業(yè)技能和親切的瑤族語言吸引著每一個(gè)學(xué)生，在聽瑤族圖案蘊(yùn)藏的故事中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)瑤繡技法，極大提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和美育成效。團(tuán)隊(duì)前往連南瑤族自治縣三江鎮(zhèn)高嶺村，到瑤族便服制作人唐一妹家中進(jìn)行探訪。唐一妹向團(tuán)隊(duì)展示瑤族便服的樣式，還向大家介紹了瑤族便服的制作過程、歷史及特色。

四、瑤繡文化的應(yīng)用調(diào)查分析

（一）調(diào)查問卷

問題一：如果要學(xué)習(xí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，引進(jìn)瑤繡文化知識(shí)，你愿意學(xué)習(xí)嗎？

調(diào)查結(jié)果顯示，課堂內(nèi)容的改變會(huì)引起學(xué)生的興趣，能讓大多數(shù)學(xué)生愿意參與到學(xué)習(xí)瑤繡文化中來。

問題二：您覺得美育對(duì)瑤繡文化的傳承有積極作用嗎？

調(diào)查結(jié)果顯示，瑤繡傳承人和繡娘們?cè)谶@份調(diào)查問卷中大多表示美育對(duì)瑤繡發(fā)展會(huì)有積極作用。他們也希望可以把優(yōu)秀藝術(shù)傳承下去。

（二）調(diào)查問卷結(jié)論

與傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)比，融入瑤繡文化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課堂更具有創(chuàng)造性，而此年齡段的學(xué)生正處于對(duì)一切事物都充滿好奇的階段。因此，更具有創(chuàng)造性的課堂對(duì)這個(gè)年齡階段的學(xué)生更有吸引力，學(xué)生可以在創(chuàng)造設(shè)計(jì)的過程中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的瑤繡文化。

融入瑤繡文化的課堂倡導(dǎo)激發(fā)學(xué)生主觀創(chuàng)造力，沒有固定的針法技巧，利用所提供的各種材料、工具去完成屬于自己的瑤繡文化作品。完成作品的過程非常有利于開發(fā)學(xué)生的腦力、主觀創(chuàng)造力，同時(shí)還讓學(xué)生感受到了瑤繡文化的魅力。

五、結(jié)束語

瑤繡文化是我國(guó)獨(dú)特的民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)過團(tuán)隊(duì)的課堂實(shí)踐研究，從小培育學(xué)生學(xué)習(xí)瑤繡文化，其主要目的不僅是為瑤繡培養(yǎng)新一代的傳承人，更是讓新一代的瑤繡傳承人從小就建立起正確的藝術(shù)觀，培養(yǎng)對(duì)美的意識(shí)。而傳統(tǒng)瑤繡文化教學(xué)模式下，學(xué)習(xí)內(nèi)容晦澀，難以掌握，學(xué)生容易產(chǎn)生放棄學(xué)習(xí)的念頭。所以，團(tuán)隊(duì)在傳統(tǒng)瑤繡文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換“刺繡語言”，在教學(xué)過程中讓瑤繡傳承人牽頭，使用讓學(xué)生更容易接受的視覺傳達(dá)方式，以及使用課上課下相互結(jié)合的方式，加入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手工創(chuàng)作環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為瑤繡技藝傳承培養(yǎng)新生力量。

由于團(tuán)隊(duì)的能力有限，本次實(shí)踐仍然有許多欠缺的地方。例如，在美育活動(dòng)落地實(shí)踐時(shí)，團(tuán)隊(duì)只選取了“樂瑤社會(huì)工作服務(wù)中心”的學(xué)生，選取樣本數(shù)量小，對(duì)當(dāng)?shù)仄渌貐^(qū)的學(xué)生沒有實(shí)地開展教學(xué)課程，所以可能會(huì)出現(xiàn)以偏概全的情況。在今后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中將進(jìn)一步讓瑤繡文化走進(jìn)課堂，結(jié)合學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)，將瑤繡文化和美育結(jié)合在一起，開展層次多樣的創(chuàng)作教學(xué)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生在瑤繡創(chuàng)作中的興趣與創(chuàng)新能力，以期能為瑤繡的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慧.連南瑤族服飾刺繡的傳承和保護(hù)[D].廣州：廣東技術(shù)師范學(xué)院，2012.

[2]阿卜杜凱尤木·麥麥提.“絲綢之路”語境下當(dāng)代新疆美術(shù)教育研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2022.

[3]阿卜杜凱尤木·麥麥提，錢初熹，張志強(qiáng).“一帶一路”視域下傳統(tǒng)文化復(fù)興路徑研究：以新疆地區(qū)少數(shù)民族美術(shù)教育為例[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2018（4）：57-61.

[4]陳沛然.傳統(tǒng)文化融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，38（5）：74-80.

[5]許玉蘭.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與版畫藝術(shù)交叉融合的教學(xué)改革研究[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：85-86.

[6]迎春蘇.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與版畫藝術(shù)交叉融合的教學(xué)改革研究[J].現(xiàn)代教育前沿，2024，5（4）：100-103.

（編輯：高 瓊）