藝術(shù)傳承視角下的古蜀壁畫(huà)文化創(chuàng)意研究

[摘 要]巴蜀地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。從藝術(shù)傳承的視角出發(fā)，深入探究古蜀壁畫(huà)的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵。以新津觀音寺的壁畫(huà)為例，通過(guò)分析其歷史背景、藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵等，揭示古蜀壁畫(huà)在傳承與發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值，以及在現(xiàn)代文化創(chuàng)意中的創(chuàng)新應(yīng)用。新津觀音寺壁畫(huà)不僅體現(xiàn)了古蜀地區(qū)獨(dú)特的審美趣味，還承載了豐富的歷史文化信息，對(duì)于研究古蜀藝術(shù)及文化傳承具有重要意義。

[關(guān) 鍵 詞]古蜀壁畫(huà)；藝術(shù)傳承；新津觀音寺；繪畫(huà)風(fēng)格；文化內(nèi)涵

[中圖分類(lèi)號(hào)]J218.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）32-0061-03

文獻(xiàn)著錄格式：張麗博，鮮金宏.藝術(shù)傳承視角下的古蜀壁畫(huà)文化創(chuàng)意研究：以新津觀音寺為例[J].天工，2024（32）：61-63.

基金項(xiàng)目：成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校2022年度校級(jí)科研項(xiàng)目（編號(hào)：2022fzska07）。

在進(jìn)行藝術(shù)傳承視角下的巴蜀壁畫(huà)文化創(chuàng)意研究時(shí)，新津觀音寺的壁畫(huà)無(wú)疑為我們提供了一個(gè)寶貴的案例。新津觀音寺作為巴蜀地區(qū)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其壁畫(huà)不僅承載著豐富的歷史文化信息，更展現(xiàn)了巴蜀地區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)。

自古以來(lái)巴蜀地區(qū)就是文化繁榮之地，由于獨(dú)特的地理位置和多元文化的交融，孕育出了豐富多彩的藝術(shù)形式。壁畫(huà)作為巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵。壁畫(huà)作為新津觀音寺的重要組成部分，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更是研究巴蜀地區(qū)壁畫(huà)藝術(shù)的珍貴資料。通過(guò)對(duì)新津觀音寺壁畫(huà)的深入研究，我們可以更好地了解巴蜀地區(qū)壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程、藝術(shù)風(fēng)格及文化內(nèi)涵。最后，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行新津觀音寺壁畫(huà)的文化創(chuàng)意研究。

一、古蜀壁畫(huà)概述

古蜀壁畫(huà)作為西蜀文化的重要組成部分，以獨(dú)特的歷史背景和藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了古蜀人民的智慧與創(chuàng)造力。其中廣元?jiǎng)﹂w覺(jué)苑寺壁畫(huà)、廣漢龍居寺壁畫(huà)、新津觀音寺壁畫(huà)、新繁龍藏寺壁畫(huà)和蓬溪寶梵寺壁畫(huà)最具代表性，這些壁畫(huà)不僅記錄了古蜀地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌、宗教信仰和審美觀念，還為后人了解和研究古蜀文化提供了寶貴的資料。

在題材上，古蜀壁畫(huà)以人物、神話(huà)傳說(shuō)、宗教故事等為主要內(nèi)容，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的形象，展現(xiàn)了古蜀人民豐富多彩的生活場(chǎng)景。

在風(fēng)格上，古蜀壁畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。畫(huà)家運(yùn)用豐富的色彩和線(xiàn)條，創(chuàng)造出既具有寫(xiě)實(shí)性又具有裝飾性的畫(huà)面效果。此外，壁畫(huà)中的構(gòu)圖和布局也體現(xiàn)了古蜀人民的審美觀念，使得整個(gè)畫(huà)面既和諧統(tǒng)一又富有變化。

在歷史價(jià)值方面，古蜀壁畫(huà)對(duì)研究古蜀文化、歷史、宗教、藝術(shù)等具有重要意義，為我們揭示了古蜀社會(huì)的各個(gè)方面，讓我們能夠更好地了解古蜀文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

二、新津觀音寺壁畫(huà)的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色

新津觀音寺始建于宋代，歷經(jīng)元、明、清等朝代的修葺與重建，形成了獨(dú)特的佛教文化風(fēng)貌。明代的壁畫(huà)更是寺內(nèi)的瑰寶，被譽(yù)為“鎮(zhèn)寺之寶”。新津觀音寺于1956年成為四川省首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并以明代壁畫(huà)震驚于世。

這些壁畫(huà)繪制于明成化四年（1468年），新津觀音寺壁畫(huà)共有7鋪，分為上、中、下三層，上層繪飛天、幢幡寶蓋和天宮奇景，中層繪十二圓覺(jué)菩薩（見(jiàn)圖1）和二十四天尊，下層繪龕座、神獸、供養(yǎng)人像，這組壁畫(huà)不僅保存完好，還展現(xiàn)了明代壁畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵。梁思成先生曾贊譽(yù)其“工整秀麗，備極姘巧”。[1]新津觀音寺壁畫(huà)與北京法海寺壁畫(huà)、山西永樂(lè)宮壁畫(huà)齊名，被認(rèn)為是明代壁畫(huà)的巔峰代表。新津觀音寺壁畫(huà)不僅在藝術(shù)上展示了明代畫(huà)家的高超技藝和獨(dú)特視角，也在文化上展現(xiàn)了佛教文化的深刻內(nèi)涵。

（一）新津觀音寺壁畫(huà)的文化內(nèi)涵

1.佛教思想與信仰體系

新津觀音寺壁畫(huà)作為佛教藝術(shù)的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的佛教思想與信仰體系。壁畫(huà)中的菩薩、諸天等形象，都是佛教信仰體系中的重要元素。它們記錄了中國(guó)古代宗教信仰和文化的重要片段，為我們研究古代社會(huì)、宗教、藝術(shù)和歷史提供了珍貴的資料。

2.歷史文化與民俗風(fēng)情

新津觀音寺壁畫(huà)反映了當(dāng)時(shí)的歷史文化與民俗風(fēng)情。壁畫(huà)的繪制時(shí)間、風(fēng)格技法以及題材內(nèi)容都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化環(huán)境密切相關(guān)。壁畫(huà)中所描繪的人物、場(chǎng)景和符號(hào)與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會(huì)要素密切相關(guān)，對(duì)于了解明朝社會(huì)的方方面面、人們的生活方式和思想觀念具有重要意義。

（二）新津觀音寺壁畫(huà)的藝術(shù)特色

1.色彩運(yùn)用與繪畫(huà)技法

新津觀音寺壁畫(huà)在色彩運(yùn)用上獨(dú)具匠心，采用了天然礦物質(zhì)顏料，使得畫(huà)面色彩鮮艷而持久，厚重而沉穩(wěn)。色彩以傳統(tǒng)的紅、黑、金為主，并以石青、石綠、朱砂等調(diào)和生漆，以墨線(xiàn)勾勒，色彩層層暈染，用平面的裝飾性色彩來(lái)表現(xiàn)人物美感，展現(xiàn)出極高的繪畫(huà)水平。史學(xué)家顧頡剛在游記中特意提到了壁畫(huà)的色彩：“中間一殿還保存明成化以來(lái)的壁畫(huà)，莊嚴(yán)肅穆，因系膠漆所繪，不易剝蝕。諸殿佛像也各極其妙，顏色凝湛，想來(lái)明代遺跡必然存留不少?！薄吧帷庇纸小按笃帷?，在我國(guó)古代發(fā)現(xiàn)和使用比較早，具有隔離空氣、使顏料保鮮的效果。

觀音寺壁畫(huà)主要采用工筆重彩畫(huà)技法，線(xiàn)條采用傳統(tǒng)工筆白描，如用蘭葉描勾勒?qǐng)A覺(jué)菩薩的超脫、圓滿(mǎn)，用釘頭鼠尾描勾勒雷神的威猛，用高古游絲描展現(xiàn)菩薩肌膚的豐滿(mǎn)圓潤(rùn)等。

同時(shí)，大量運(yùn)用了瀝粉貼金技法，使得畫(huà)面更加富麗堂皇，充滿(mǎn)神秘感。瀝粉貼金是明代壁畫(huà)中十分流行的裝飾技法，壁畫(huà)中人物服飾的花紋、圖案均采用該技法。

2.人物形象與造型特征

新津觀音寺壁畫(huà)根據(jù)唐代西域高僧佛陀多羅所譯《圓覺(jué)經(jīng)》[2]創(chuàng)作，主尊兩側(cè)以東壁北鋪文殊、西壁北鋪普賢為首，各引領(lǐng)五位菩薩，單數(shù)在東，雙數(shù)在西，交錯(cuò)上佛前問(wèn)法。人像完全按照《造像量度經(jīng)》規(guī)定來(lái)繪制，菩薩皆為半跏趺坐，高度均為1.8米，尊天1.5米，供養(yǎng)人1米左右，總面積為72平方米。

壁畫(huà)中人物形象生動(dòng)傳神，無(wú)論是菩薩、諸天還是供養(yǎng)人，都刻畫(huà)得栩栩如生，整體風(fēng)格莊重典雅，具有很高的審美價(jià)值。菩薩形象豐潤(rùn)慈祥，線(xiàn)條婉轉(zhuǎn)流暢，色調(diào)典雅柔和；諸天形象夸張多變，性格各異；供養(yǎng)人形象則更富有生活氣息，用線(xiàn)豪放，一氣呵成。

三、新津觀音寺壁畫(huà)文化創(chuàng)意及應(yīng)用

（一）壁畫(huà)文創(chuàng)現(xiàn)狀

觀音寺壁畫(huà)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有悠久的歷史、深刻的文化內(nèi)涵。近年來(lái)，新津觀音寺在文創(chuàng)開(kāi)發(fā)方面做出了不少努力。觀音寺結(jié)合自身的壁畫(huà)特色，推出了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如壁畫(huà)復(fù)制品、壁畫(huà)主題紀(jì)念品等，這些產(chǎn)品不僅受到了游客的喜愛(ài)，也為傳承和弘揚(yáng)觀音寺壁畫(huà)文化起到了積極的推動(dòng)作用。但文創(chuàng)產(chǎn)品較為單一，人們對(duì)其了解甚少，對(duì)新津觀音寺壁畫(huà)進(jìn)行文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，探索將其文化價(jià)值和藝術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)、藝術(shù)產(chǎn)品、旅游等領(lǐng)域的可能性，盼望壁畫(huà)能進(jìn)入更多人的視野。

（二）壁畫(huà)文創(chuàng)理念

古蜀壁畫(huà)以新津觀音寺為代表，新津觀音寺壁畫(huà)具有獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過(guò)文創(chuàng)賡續(xù)、傳承與發(fā)展，時(shí)代精神、當(dāng)代文化可以通過(guò)文創(chuàng)來(lái)傳播和轉(zhuǎn)化，文創(chuàng)也有利于提升國(guó)家文化軟實(shí)力。文創(chuàng)產(chǎn)品是以創(chuàng)意為核心、文化為基礎(chǔ)的，但是現(xiàn)階段的文創(chuàng)產(chǎn)品依然無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)的需要，未來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)以生活設(shè)計(jì)類(lèi)為發(fā)展趨勢(shì)。

為了更好地保護(hù)壁畫(huà)，在考察時(shí)嚴(yán)禁拍照，筆者在做調(diào)查時(shí)受到了一定限制，只能現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生以及選取網(wǎng)絡(luò)素材。因此，在文化創(chuàng)意階段，人物、紋飾、服裝等提取不系統(tǒng)、不全面。

（三）壁畫(huà)文創(chuàng)設(shè)計(jì)

1.壁畫(huà)色彩及其應(yīng)用

（1）新津觀音寺壁畫(huà)的色彩特點(diǎn)

首先，色彩鮮明且對(duì)比強(qiáng)烈。壁畫(huà)中經(jīng)常使用紅、黑、綠等鮮艷的色彩，形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，使畫(huà)面具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力。這種色彩搭配不僅體現(xiàn)了古代畫(huà)家的審美追求，也符合巴蜀地區(qū)的地域特色。其次，注重色彩的情感表達(dá)。在壁畫(huà)中，色彩不僅僅是視覺(jué)元素，更是情感表達(dá)的重要手段。例如，紅色象征熱情、吉祥和莊重，黑色則代表穩(wěn)重、神秘和力量。這些色彩使壁畫(huà)具有豐富的情感內(nèi)涵。最后，金色與黑色的巧妙結(jié)合。在新津觀音寺的壁畫(huà)中，金色和黑色的結(jié)合尤為引人注目。金色代表尊貴和神圣，黑色則具有厚重感和深邃感。這種色彩搭配不僅提升了壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，也使其更具有歷史感和文化底蘊(yùn)。

（2）壁畫(huà)色彩在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

首先，色彩元素的提取與再創(chuàng)造。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可以從新津觀音寺壁畫(huà)中提取出具有代表性的色彩元素，如紅、黑、綠等主色調(diào)，以及金色等裝飾色。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)這些色彩元素進(jìn)行再創(chuàng)造和組合，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品。其次，色彩情感的傳遞。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以巧妙地運(yùn)用壁畫(huà)色彩所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵，通過(guò)色彩搭配來(lái)傳遞特定的文化信息和情感價(jià)值。例如，使用紅色來(lái)傳達(dá)吉祥和喜慶的情感，使用黑色來(lái)營(yíng)造莊重和神秘的氛圍等。最后，色彩與材質(zhì)的結(jié)合。在文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過(guò)程中，可以將壁畫(huà)色彩與不同的材質(zhì)相結(jié)合，以呈現(xiàn)出更加豐富多樣的視覺(jué)hJbQTgf5Xk3uh6HlKhX9VpRDICYnslx2pn7dfN+pfq0=效果和觸感體驗(yàn)。例如，在紡織品上使用壁畫(huà)色彩進(jìn)行印染或刺繡，在陶瓷器皿上進(jìn)行釉彩裝飾等。

（3）文創(chuàng)設(shè)計(jì)案例

以新津觀音寺壁畫(huà)色彩為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品涵蓋多個(gè)領(lǐng)域，如家居用品、服飾配飾、文具用品等。

家居用品：設(shè)計(jì)一系列以壁畫(huà)色彩為主題的抱枕、窗簾、地毯等家居用品，通過(guò)色彩的搭配和圖案的設(shè)計(jì)來(lái)營(yíng)造溫馨、舒適的家居氛圍。

文具用品：開(kāi)發(fā)一系列以壁畫(huà)色彩為元素的筆記本、筆袋、書(shū)簽等文具用品，通過(guò)色彩與圖案的結(jié)合來(lái)展現(xiàn)其文化底蘊(yùn)和藝術(shù)美感。

服飾配飾：通過(guò)簡(jiǎn)化壁畫(huà)形象，以紅、金為主色系進(jìn)行紋樣的設(shè)計(jì)，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的普通形象，使新津觀音寺壁畫(huà)更容易走進(jìn)大眾視野，推出以壁畫(huà)色彩為基調(diào)的服裝、圍巾、帽子等配飾，利用鮮明的色彩對(duì)比和獨(dú)特風(fēng)格來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球，增強(qiáng)人們對(duì)新津文化的了解。

2.紋樣設(shè)計(jì)及其應(yīng)用

設(shè)計(jì)者可以提取壁畫(huà)中吉祥寓意的云紋、植物紋等紋樣進(jìn)行排列與設(shè)計(jì)，利用壁畫(huà)中的紅、褐、黃、青等色彩進(jìn)行紋樣的設(shè)計(jì)，既能體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)色彩觀，又顯得美觀大方。紋樣中的對(duì)比色互相呼應(yīng)，生動(dòng)有趣。將該紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用于杯墊、地毯、鼠標(biāo)墊、絲巾等生活用品上，物美價(jià)廉，接受度更高，能使更多人認(rèn)識(shí)到新津地區(qū)的壁畫(huà)及其藝術(shù)特色（見(jiàn)圖2）。

在設(shè)計(jì)稿完成后，產(chǎn)品主要運(yùn)用于藝術(shù)品、首飾、服飾等，將產(chǎn)品的色彩、形體、結(jié)構(gòu)、肌理等以直觀的形象展示出來(lái)。通過(guò)適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意設(shè)計(jì)將觀音寺壁畫(huà)文化融入產(chǎn)品中，從而創(chuàng)造出兼具文化價(jià)值與使用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品（見(jiàn)圖3）。

觀音寺壁畫(huà)的首飾之美極具特色，設(shè)計(jì)精巧、線(xiàn)條流暢，體現(xiàn)了古代工匠高超的繪畫(huà)技藝和審美能力。這些首飾的線(xiàn)條多以中鋒、短線(xiàn)條勾勒，簡(jiǎn)略化用筆，但線(xiàn)條厚重剛硬，使得首飾的輪廓清晰，富有質(zhì)感。此外，壁畫(huà)中的首飾色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，但又統(tǒng)一和諧。人物服飾中大量運(yùn)用了大紅、青綠、金色等純度較高的色彩，這些色彩在首飾上也有所體現(xiàn)，使得首飾的色彩更加突出，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

這些色彩的運(yùn)用也符合古人的審美觀念，體現(xiàn)了壁畫(huà)整體的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)于壁畫(huà)中的首飾設(shè)計(jì)，應(yīng)符合現(xiàn)代的審美要求，從色彩、造型、構(gòu)圖和寓意等幾個(gè)方面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造?？梢赃x取威德自在菩薩的頭飾，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖的方法，選用壁畫(huà)中的金色、黑色、紅色進(jìn)行再創(chuàng)造，形成國(guó)潮風(fēng)格系列首飾，既有傳統(tǒng)氣息，又有現(xiàn)代氣質(zhì)。

四、總結(jié)

新津觀音寺壁畫(huà)是一種文化、一種態(tài)度、一種藝術(shù)，它繼承了唐宋壁畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。對(duì)其進(jìn)行文化創(chuàng)意研究，主要是為了服務(wù)文化旅游市場(chǎng)。新津地處成都的西南方向，可以借助成都文化旅游的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行推廣，使新津觀音寺壁畫(huà)真正“火”起來(lái)，走出四川，走向全國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李誡.營(yíng)造法式[M].北京：人民出版社，2006.

（編輯：李建軍）